साकिब सलीम

साहिर लुधियानवी ने एक बार लिखा था, ‘‘ये धर्म के सौदागर देश को बेच रहे हैं, लाशों से पैसे कमाते हैं.’’ भारत सांप्रदायिक दंगों के लिए कोई अजनबी नहीं है. इस रामनवमी पर, बिहार के नालंदा जिले के एक कस्बे बिहारशरीफ दंगे का गवाह बना, जिसने कम से कम एक भारतीय की जान ले ली, कईयों को घायल कर दिया और संपत्तियों को नष्ट कर दिया.

दशकों से विद्वानों ने सांप्रदायिक दंगों के कारणों के बारे में लिखा है. सबसे स्वीकृत सिद्धांतों में से एक यह है कि दंगे राजनीतिक खिलाड़ियों द्वारा भड़काए जाते हैं, जो धार्मिक आधार पर ध्रुवीकरण पर पनपते हैं. दूसरों का मानना है कि भारत विरोधी ताकतें, कभी-कभी बाहरी ताकतें, राष्ट्र को कमजोर करने के लिए सांप्रदायिक दुश्मनी को बढ़ावा देती हैं. दोनों ही मामलों में साम्प्रदायिक दंगे का उद्देश्य हिंदुओं और मुसलमानों के बीच खाई पैदा करना होता है.

क्या केवल हिंसक गुंडे ही ध्रुवीकरण करते हैं? वास्तव में, वास्तविक हिंसा धार्मिक समुदायों के बीच दरार पैदा करने की पूरी प्रक्रिया का एक हिस्सा मात्र है. तथाकथित ‘पत्रकारों’ और ‘कार्यकर्ताओं’ द्वारा ध्रुवीकरण हासिल किया जाता है, जो दंगों के बाद सांप्रदायिक शिकार के विचारों को बढ़ावा देते हैं.

वे एक ऐसी तस्वीर पेश करते हैं, जहां एक समुदाय, उसका प्रत्येक सदस्य दूसरे समुदाय पर हिंसक हमला करता है. तो एक समुदाय पीड़ित है और दूसरे को अपराधी के रूप में चित्रित किया जाता है. ये लोग एक समुदाय के पीड़ितों के बारे में रिपोर्ट करते हैं, जबकि दूसरे समूहों के पीड़ितों के बारे में चुप्पी साधे रखते हैं. इसी तरह, कार्यकर्ता एक समूह की मदद करते हैं, जबकि दूसरे की उपेक्षा करते हैं.

मैं यह सुझाव नहीं दे रहा हूं कि ये लोग एक समुदाय से हैं. दरअसल, आप दोनों समुदायों के लोगों को दूसरे धार्मिक समूह को दोष देते हुए पीड़ित होने का दावा करते हुए पा सकते हैं. हाल के दंगों के बाद बिहारशरीफ कार्यकर्ताओं और पत्रकारों के लिए एक केंद्र बिंदु बन गया. कुछ लोग मदरसे में स्थित एक हेरिटेज लाइब्रेरी को जलाने पर खामोश रहते हुए गुलशन कुमार की हत्या को हाईलाइट कर रहे हैं. दूसरे वर्ग के लोगों ने एक हिंदू व्यक्ति की हत्या पर पर्दा डाला और मदरसा पर हमला सुर्खियों का केंद्र बन गया.

दिल्ली स्थित ‘कार्यकर्ता’ बिहारशरीफ पहुंच गए हैं और उन्होंने ‘दंगा पीड़ितों’ की मदद के लिए धन जुटाने का आह्वान किया है. मैं इन पहलों का स्वागत करता, अगर ये नफरत को हराने के लिए जवाबी कवायद होतीं, लेकिन ऐसा नहीं है. वे सांप्रदायिक रूप से विभाजित भारतीय समाज के आख्यानों को और ज्यादा पुष्ट कर रहे हैं.

नई दिल्ली के एक जाने-माने ‘सामाजिक कार्यकर्ता’ ने अपने एनजीओ के लिए दान की अपील की. उन्होंने लिखा है, ‘‘मुसलमानों को कभी भी पैसे या न्याय सुनिश्चित करके उचित मुआवजा नहीं दिया गया है. राज्य हमारे पवित्र स्थानों के नुकसान की भरपाई करने में भी विफल रहा.’’

इस मोड़ पर, खोई हुई आजीविका के लिए पर्याप्त धन जुटाने में समुदाय की भूमिका दो आधारों पर अनिवार्य हो जाती हैः

1) धन उगाहने और अपनी आजीविका का पुनर्निर्माण करके, वे उस समुदाय के बारे में आश्वस्त महसूस करेंगे, जो उनके दर्द, आघात और उनके नुकसान का हिस्सा साझा करते हैं.

2) अगली बार, जब फिर से नफरत की कोई घटना होगी, तो वे यह जानकर अन्याय से लड़ेंगे कि कोई हमेशा उनके बारे में चिंतित है.

अपील का क्या अर्थ है? चंदा सिर्फ मुसलमानों के लिए, मुसलमानों से और मुसलमानों के द्वारा ही जुटाया जाएगा. उक्त उद्देश्य मुसलमानों के बीच एक सामुदायिक भावना पैदा करना है. क्या इसका मतलब यह नहीं है कि भारत के भीतर समुदायों को अपनी समस्याओं को अलग-थलग करके देखना चाहिए?

साम्प्रदायिकतावादियों को हराने के लिए हमें लोगों को यह बताना होगा कि भारत भारतीयों का है. दंगा पीड़ित, हिंदू भी और मुसलमान भी, इस देश के नागरिक हैं. दंगाई, हिंदू और मुसलमान दोनों ही अपराधी हैं और उन्हें सजा मिलनी चाहिए. दिल्ली स्थित पत्रकार मीर फैसल ने अधिक संतुलित दृष्टिकोण अपनाया और लोगों से धन नहीं जुटाने को कहा. उन्होंने लोगों से राहत कार्य करने के लिए सरकार से आग्रह करने को कहा. आखिर दंगा पीड़ित इस देश के नागरिक हैं और जान-माल की सुरक्षा सरकार की जिम्मेदारी है.

मीर ने लिखा, ‘‘कई लोगों ने मुझे मैसेज कर बिहारशरीफ और मदरसा के पीड़ितों के लिए धन जुटाने के लिए कहा है. सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, हर बार भावुक होने के बजाय, अपनी मेहनत की कमाई देने के बजाय, आप लोगों को मुआवजा देने के लिए सरकार पर दबाव क्यों नहीं बनाते? उन्होंने आगे कहा, ‘‘इस समय आपको अपने पड़ोस में कम भाग्यशाली लोगों को दान देकर उनका समर्थन करना चाहिए.’’

विभाजनकारी एजेंडे में मुस्लिम कार्यकर्ताओं का एकाधिकार नहीं है. कुछ ‘सामाजिक कार्यकर्ताओं’ ने दावा किया कि हिंदुओं पर मुसलमानों ने हमला किया. ये लोग चाहते हैं कि हिंदुओं को विश्वास हो जाए कि सभी दंगाई मुसलमान थे और हर पीड़ित हिंदू था. एक निश्चित सोशल मीडिया इन्फ्लुएंसर ने अप्रत्यक्ष रूप से दावा किया कि चूंकि बिहार के मुख्य सचिव एक मुस्लिम हैं, इसलिए हिंदुओं को निशाना बनाया जा रहा है.

एक अन्य प्रमुख सोशल मीडिया इन्फ्लुएंसर ने ट्वीट किया, ‘‘‘जबकि भारत अमृत काल में प्रवेश कर गया है, बिहार अभी भी 1947 में अटका हुआ है, जहां हिंदू अपने धर्म का स्वतंत्र रूप से अभ्यास नहीं कर सकते हैं, खून के प्यासे लोगों द्वारा मारे जाने के डर से.’’

दोनों तरफ के ये ‘एक्टिविस्ट’ भारतीय समाज को दो खेमों में बांट रहे हैं. हमें दंगा पीड़ितों की मदद करने की जरूरत है न कि ‘मुस्लिम’ या ‘हिंदू’ दंगा पीड़ितों की. हमें दंगाइयों की पहचान करने की जरूरत है न कि ‘हिंदू दंगाइयों’ या ‘मुस्लिम दंगाइयों’ की. गुलशन मारा गया, उसे न्याय मिलना चाहिए. उसके परिवार को मुआवजा दिया जाए और हत्यारों को सजा दी जाए. हेरिटेज मदरसा को उसके पुस्तकालय के साथ जला दिया गया. इसकी मरम्मत की जानी चाहिए और इसे आग लगाने वालों को दंडित किया जाना चाहिए.

हम साम्प्रदायिकता को तब तक नहीं हरा सकते, जब तक हम दंगाइयों और दंगा पीड़ितों के बीच उनके धार्मिक विश्वास के बीच अंतर करना बंद नहीं कर देते. भड़काने वाले चाहते हैं कि हम पीड़ितों की पहचान भारतीयों के बजाय मुसलमानों या हिंदुओं के रूप में करें. हमें उन्हें इस तरह जीतने नहीं देना चाहिए.