तिलक देवाशर

पश्तूनों के पास पश्तूनवाली या 'पश्तूनों का तरीका' नामक एक अद्वितीय और परिभाषित ट्राइबल कोड है जो उन्हें अन्य जातीय समूहों से अलग करता है. यह मूल्यों, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक संहिताओं का एक अलिखित कोड है, जिससे उनकी दिनचर्या संचालित होती है. यह कोड पश्तूनों को 'अपनी मातृभूमि की रक्षा करने, भगोड़ों को उनके पंथ या जाति के बावजूद शरण देने और अपने घातक दुश्मन को भी सुरक्षा प्रदान करने और अपमान को अपमान से मिटाने के लिए कहता है.'

पश्तूनवाली के विभिन्न तत्वों को एक साथ मिलाकर गैरतमंद पश्तून की धारणा का  विकास हुआ है, यानी एक आदर्श पश्तून जो पश्तो का प्रतीक है, या पूरी तरह से सम्मानजनक जीवन जी रहा है. अपने मूल में, पश्तूनवाली ज़ान (महिला), ज़र (स्वर्ण / धन) और ज़मीन (भूमि) के त्रिकोण में निहित नांग (सम्मान) से जुड़ा है.

 

सत्रहवीं शताब्दी के पश्तो कवि खुशाल खान खट्टक ने लिखा, 'मैं उस व्यक्ति का तिरस्कार करता हूं जिसकी जिंदगी में सम्मान नहीं है.' उन्होंने कहा, 'यह गर्व शब्द ही मुझे जुनून से भर देता है.'चूँकि व्यक्तिगत और कबीलाई इज्जत को बनाए रखने की जिम्मेदारी पुरुषों के पास होती है, इसलिए अधिकांश मर्द हथियार रखते हैं, जो सम्मान की संहिता की एक मूर्त अभिव्यक्ति बन गए हैं.

 

अनिवार्य हथियार समाज में एक व्यक्ति की स्थिति का प्रतीक है, जो उसके समुदाय के रक्षक के रूप में उसकी भूमिका को दर्शाता है. पश्तूनों के बीच 'आदमी की बंदूक उसका आभूषण है' एक लोकप्रिय कहावत है.अपने व्यक्ति, अपनी संपत्ति और अपनी महिलाओं के सम्मान की रक्षा करने के इस दायित्व ने कई बार पश्तूनों और राज्यों के बीच कानून का शासन स्थापित करने की कोशिशों के बीच तनाव पैदा किया है.

 

ऐसा इसलिए क्योंकि जॉनसन और मेसन के अनुसार: 'पश्तूनों के लिए, न्याय की अवधारणा उनके गौरव को बनाए रखने और बाहरी सत्ता से उनकी स्वतंत्रता में लिपटी हुई है. अपने गौरव की रक्षा के लिए कार्रवाई करने के लिए राज्य के कानूनों को तोड़ना किसी पश्तून के लिए बड़ी बात नहीं होगी. वास्तव में, उसका सम्मान इसकी मांग करेगा.'

 

 

पश्तूनवाली के मुख्य सिद्धांतों में से एक मेलमस्तिया (आतिथ्य) है जो मेहमानों के स्वागत और सुरक्षा से संबंधित है. आतिथ्य कबीलों के बीच एक पश्तून की शक्ति और प्रतिष्ठा को बढ़ाता है. एक पश्तून अपने दस्तरखान को जितना अधिक फैलाता है, उसका उतना ही अधिक सम्मान होता है.

 

एक आम कहावत है 'बिना दस्तरखान कोई खान नहीं है.' विशेष रूप से खान के लिए, कई मेहमानों को खिलाना धन को शक्ति और सम्मान में बदलने का एक बुनियादी तरीका है. ऐसा आतिथ्य शरण चाहने वाले किसी अजनबी को भी मिलता है.

 

अतिथि का सम्मान करना मेजबान के लिए इज्जत की बात होती है. यह आतिथ्य यह भी मांग करता है कि अगर किसी पख्तून का दुश्मन उसके दरवाजे पर आ जाए तो पश्तून को अपने दुश्मन पर दया दिखानी होगी. अपने शत्रु को क्षमा करके, वह उदारता और कृपा दिखाता है, जिससे उसकी शक्ति और प्रतिष्ठा बढ़ती है.

 

बदला लेने की बाध्यता, या बदल, शायद पश्तूनवाली का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है. युवा चर्चिल ने कहा था: किसी भी चोट को भुलाया नहीं जाना चाहिए और न ही कोई कर्ज बकाया रहना चाहिए. हर पश्तून जानता है कि किसी की इज्जत पर हमले का बदला लिया जाएगा और इसलिए अच्छा होगा कि किसी को उकसाया नहीं जाए ताकि कोई बदल की कार्रवाई करे. 

 

एक पश्तून कहावत है: 'असली पश्तून चुटकी के बदले में घूंसा लगाता है. जब गंभीर अपराध होते हैं - जैसे कि हत्या, चोरी या बलात्कार - गलत को सुधारने और सम्मान को बहाल करने के लिए बदला लिया जाता है. इस तरह की हरकतें अक्सर परिवारों और कुलों के बीच प्रतिशोध और प्रतिशोध के चक्र को तेज कर देती हैं, जो पीढ़ियों तक चल सकती हैं.

 

बदला लेने के मामले में समय का कोई मतलब नहीं. एक कबीलाई और उसके रिश्तेदारों को अपने दुश्मन पर हमला करने या परिवार के किसी सदस्य की हत्या का बदला लेने में कई बार कई साल लग सकते हैं. पश्तूनों के बीच एक कहावत है: 'जिस पश्तून ने सौ साल बाद बदला लिया, उसने कहा, "मैंने इसे जल्दी ले लिया."

 

इस कबीलाई सम्मान से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा महिलाओं से संबंधित है- उनका व्यवहार और उनके खिलाफ अपराध. ऐसा इसलिए है क्योंकि यह सीधे तौर पर परिवार और गोत्र में पुरुषों के सम्मान से संबंधित है.

 

उनके सम्मान का उल्लंघन एक कबीले के सम्मान के लिए सबसे बड़े खतरों में से एक माना जाता है और इसकी वजह से सबसे अधिक खून खराबा होता है. महिलाओं के सम्मान से संबंधित मामलों को तोर (काला) कहा जाता है. ज्यादातर मामलों में, उन्हें केवल मौत के जरिए ही स्पिन (सफेद) में बदला जा सकता है.

 

गफ्फार खान के सबसे बड़े बेटे, कवि और कलाकार गनी खान ने बादल के काम का वर्णन किया:अगर बेइज्जती हुई, तो पठान] को गोली मार देनी चाहिए, कोई विकल्प नहीं है. यदि वह ऐसा नहीं करता है, तो उसके भाई उसे हेय दृष्टि से देखेंगे, उसका पिता उसका उपहास करेगा, उसकी बहन उसकी आँखों से ओझल हो जाएगी, उसकी पत्नी ढीठ हो जाएगी और उसके मित्र उससे दूर हो जाएंगे.

 

एक दिन वह बाहर जाता है और कभी वापस नहीं आता. वह हँसते-हँसते उस गोली के सामने आ जाता है जिसे उसके ही खून और नस्ल के दूसरे लोगों ने दागा होता है. उनकी पत्नी को उनसे पल भर की खुशी, दो बेटे और जीवन भर का दुख विरासत में मिलता है.

 

 

वह अपने बेटों के लिए राइफल और सितार टांग देती है. जब वह शाम को एक प्रेम गीत सुनती है तो वह अपने आँसुओं को छुपाना सीख जाती है. वह अपने बड़े बेटे की पूजा करती है क्योंकि वह अपने पिता की तरह दिखता है, और छोटे बेटे की पूजा करती है क्योंकि वह उसकी तरह मुस्कुराता है.

 

शाम को जब वह आग के पास बैठती है और अपने बच्चों की आंखों को देखती है और फिर उनके बगल की खाली जगह को देखती है, तो वह उसके बारे में सोचती है जो वहां नहीं है. बदल आम तौर पर बदला लेने वाली हत्याओं जैसी हिंसा को दर्शाता है, इसका अर्थ 'विनिमय' भी है और इसमें विवाह भी शामिल है, जिसमें दो पुरुष एक-दूसरे की बहनों से शादी करते हैं.

 

पीड़ितों को आगे के संघर्ष को रोकने के लिए. बदला लेने पर जोर, एक हद तक, रक्त क्षतिपूर्ति, प्रतिद्वंद्वियों के बीच अरेंज मैरिज आदि के माध्यम से मामलों को शांतिपूर्ण ढंग से निपटाने के लिए प्रतिद्वंद्वी पार्टियों के बीच मध्यस्थता के माध्यम से कम हो जाता है.

 

मेलमास्टिया की तरह, नानावताई (आश्रय और सुरक्षा प्रदान करना) पश्तून संस्कृति का एक अन्य मूलभूत तत्व है. इसके लिए एक व्यक्ति को अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर भी शरण लेने वालों की रक्षा करने की आवश्यकता होती है. इसका एक ताजा उदाहरण है मुल्ला उमर ने ओसामा बिन लादेन को, जो उनके अतिथि थे, अमेरिकियों या यहां तक कि साथी मुस्लिमों, सउदी और पाकिस्तानियों को सौंपने से इंकार कर दिया.

 

14 दिलचस्प बात यह है कि मुल्ला उमर ने अपने फैसले का बचाव करने में शरिया की जगह पश्तूनवाली को प्राथमिकता दी जब उलेमा ने तर्क दिया कि इस्लामी सिद्धांतों के तहत लादेन को मुकदमे के लिए सौंप दिया जाना चाहिए.

 

विश्लेषकों का मानना है कि पश्तूनवाली के इन और अन्य इंटरलॉकिंग तत्वों ने पश्तूनों को कानून के केंद्रीकृत शासन के अधीन करने के प्रयासों को विफल करने में सक्षम बनाया है. इसके बावजूद, जॉनसन और मेसन नोट के रूप में, पश्चिमी नीति निर्माताओं ने पश्तून क्षेत्रों के लिए रणनीतियों को आकार देने के अपने प्रयासों में इन बुनियादी सांस्कृतिक मूल्यों के महत्व को कम करना जारी रखा है. दूसरी ओर, तालिबान और अलकायदा ने भर्ती, आश्रय और सामाजिक लामबंदी के लिए इन मूल्यों का उपयोग किया है. 

 

पश्चिम के लिए पश्तूनवाली के साथ समस्या है, जैसा कि चार्ल्स एलन लिखते हैं, 'एक समझौता न करने वाला सामाजिक कोड पश्चिमी लोकाचारों के साथ इतनी गहराई से है कि इसका आवेदन लगातार एक झटके के साथ लाता है.'17 पश्तून कोड ऑफ ऑनर के बारे में बात करते हुए, चर्चिल ने कहा कि यह इतना अजीब और असंगत था कि तार्किक दिमाग के लिए समझ से बाहर था.

 

 

मुझे बताया गया है कि यदि कोई श्वेत व्यक्ति इसे पूरी तरह से समझ सकता है, और उनके मानसिक आवेगों को समझ सकता है - यदि वह जानता था, कि कब उसके साथ खड़े होना उनका सम्मान था, और कब उसके साथ विश्वासघात करना उनका सम्मान था; कब वे उसकी रक्षा करने के लिए बाध्य थे और कब उसे मारना था—वह अपने समय और अवसरों का न्याय करके, पहाड़ों के एक छोर से दूसरे छोर तक सुरक्षित रूप से जा सकता था.

 

(तिलक देवाशर राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार बोर्ड के सदस्य हैं)

 

NatStrat से साभार