साकिब सलीम

1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का गठन किया गया था, जो 1857 में राष्ट्रीय स्वतंत्रता के प्रथम युद्ध की विफलता के बाद भारतीयों को एक बैनर तले फिर से संगठित करने का एक प्रयास था. भारतीय राष्ट्रवादियों ने कांग्रेस में आशा की किरण देखी, जबकि ब्रिटिश वफादारों को खतरा महसूस हुआ. ब्रिटिश शासन के सबसे उत्साही अधिवक्ताओं में से एक सर सैयद अहमद खान ने कांग्रेस के खिलाफ मोर्चा खोल दिया. तब 1888 में मेरठ में इस्लाम की धार्मिक भाषा में लिपटी आलोचना सार्वजनिक रूप से व्यक्त की गई थी.

सर सैयद ने दावा किया कि हिंदू और मुसलमान अलग-अलग हितों वाले दो अलग-अलग कौम (राष्ट्र/समाज) थे. उन्होंने दावा किया कि ईसाई मुसलमानों के स्वाभाविक सहयोगी थे, जबकि हिंदू दुश्मन थे. 800 से अधिक मुसलमानों की एक सभा को बताया गया, ‘‘हमें उस राष्ट्र के साथ एकजुट होना चाहिए, जिसके साथ हम एकजुट हो सकें.

कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता कि अंग्रेज ‘पुस्तक के लोग’ नहीं हैं. कोई मुसलमान इस बात से इंकार नहीं कर सकता कि ईश्वर ने कहा है कि ईसाइयों को छोड़कर अन्य धर्मों के लोग मुसलमानों के मित्र नहीं हो सकते.’’ उन्होंने सुझाव दिया कि मुसलमानों को अंग्रेजों के साथ व्यापारिक संबंध विकसित करने चाहिए और हिंदू व्यापारियों को अकेला छोड़ देना चाहिए.

सर सैयद ने मुसलमानों से कांग्रेस के हिंदू सदस्यों के कारण बहिष्कार करने के लिए कहा, क्योंकि उनके विचार में मुसलमानों को हिंदुओं के साथ नहीं, बल्कि ईसाइयों के साथ दोस्ती करनी चाहिए.

उलेमा 1857 में ब्रिटिश विरोधी स्वतंत्रता संग्राम में सबसे आगे थे. उन्होंने भारत को मुक्त करने के लिए हिंदू राजाओं, जमींदारों और सरदारों के साथ स्वतंत्र रूप से सहयोग किया. हालांकि यह इस्लाम के ब्रांड के खिलाफ था, जो वे पढ़ाते थे.

लुधियाना के तीन उलेमा मौलाना मुहम्मद लुधियानवी, मौलाना अब्दुल्ला लुधियानवी और मौलाना अब्दुल अजीज लुधियानवी ने हिंदुओं और कांग्रेस के बहिष्कार के सर सैयद के आह्वान के खिलाफ फतवा जारी किया.

बॉम्बे (अब मुंबई) के एक मुस्लिम निवासी सर सैयद से प्रेरित होकर अली मुहम्मद ने पूछा कि क्या हिंदुओं के साथ व्यापार और अन्य गतिविधियों में संलग्न होने की अनुमति है. उन्होंने यह भी पूछा कि मुसलमानों को ‘हिंदू’ कांग्रेस के बजाय सर सैयद द्वारा स्थापित संघ में शामिल होना चाहिए.

मौलाना अब्दुल अजीज ने एक धर्मोपदेश में जवाब दिया, जिसे उनके भाई मौलाना मुहम्मद लुधियानवी ने फतवे के रूप में लिखा था. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन दोनों ने 1857 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी.

फतवे में स्पष्ट रूप से कहा गया है, ‘‘सांसारिक मामलों में ईसाइयों, यहूदियों और हिंदुओं के साथ संबंध रखना पूरी तरह से ठीक है.’’ इस्लामी शास्त्रों को यह साबित करने के लिए उद्धृत किया गया था कि पैगंबर मुहम्मद और उनके साथियों ने यहूदियों के साथ व्यापारिक संबंध बनाए रखे. सर सैयद का दावा कि कुरान मुसलमानों को निर्देश देता है कि वे गैर-मुस्लिमों से दोस्ती न करें. इस बारे में मौलाना ने कहा, ‘‘कुरान के इस विशेष वाक्य का अर्थ इस अर्थ में समझा जाना चाहिए कि गैर-मुस्लिमों से दोस्ती जो इस्लाम और मुसलमानों को चोट पहुँचाती है, नाजायज है.’’ यह बताया गया कि केवल उन हिंदुओं का बहिष्कार किया जा सकता है, जो मुसलमानों को मारने या उन्हें नुकसान पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं अन्यथा मुसलमानों को हिंदुओं के साथ संबंध बनाए रखना चाहिए.

फतवे के दूसरे हिस्से में मुसलमानों को बताया गया था कि कांग्रेस में शामिल होना पूरी तरह से ठीक है और सर सैयद का बहिष्कार करने का आह्वान निराधार था, बल्कि मौलाना ने लोगों से उनके संघ में शामिल नहीं होने को कहा.

फतवे में लोगों से इसके बजाय सर सैयद का बहिष्कार करने को कहा गया. यह कहा गया कि मुसलमानों को सर सैयद और उनके अनुयायियों के साथ सांसारिक मामलों में व्यवहार नहीं करना चाहिए. उन्हें अपने अनुयायियों के साथ वैवाहिक संबंधों का व्यवसाय नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे इस्लाम के प्रति सच्चे नहीं थे. मौलाना ने कहा कि कांग्रेस के खिलाफ सर सैयद द्वारा बहिष्कार का आह्वान वास्तव में खुद पर और उनके संघ पर लागू होता है.

लुधियाना के उलेमा ने इस फतवे पर पुनर्विचार पाने के लिए भारत और विदेशों में सैकड़ों उलेमाओं को पत्र लिखे. उस समय के सबसे सम्मानित इस्लामी विद्वानों में से कुछ ने फतवे को अपनी सहमति दी थी. इनमें मौलाना रशीद अहमद गंगोही, मौलाना अहमद रजा खान बरेलवी, मौलाना महमूद हसन देवबंदी, रौजा अल-नबी सलाल्लाहु अलैहाई वसल्लम (पैगंबर, मदीना के पवित्र कक्ष) और रौजा अब्दुल कादिर जिलानी (बगदाद) और सैकड़ों अन्य शामिल थे.

राशिद अहमद गंगोही 1857 में लड़े और दारुल उलूम, देवबंद के संस्थापकों में से एक थे. उन्होंने कहा कि मुसलमानों को हिंदुओं के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने की पूरी तरह से अनुमति है. उनके विचार में भले ही सर सैयद वास्तव में मुस्लिम समुदाय के लिए अच्छा चाहते हों, उनका समर्थन नहीं किया जाना चाहिए और उनका बहिष्कार किया जाना चाहिए.

अहमद रजा खान बरेलवी ने आगे कहा, ‘‘उन्हें (हिंदुओं को) काफिर-ए-हरबी नहीं कहा जा सकता है.’’ उन्होंने लिखा है कि इस्लामिक शासन के तहत हिंदू और मुसलमानों को समान अधिकार प्राप्त हैं. बरेलवी का मानना था कि मुसलमानों को हिंदुओं के साथ संबंध बनाए रखना चाहिए ‘जो पूरे देश के लिए फायदेमंद हैं.’

मूल फतवे के ये सभी समर्थन अपने आप में फतवा थे और मौलाना मुहम्मद लुधियानवी और मौलाना अब्दुल अजीज लुधियानवी ने उन्हें नसरतुल अबरार नामक पुस्तक में संकलित किया. हालाँकि, उलेमा ने कांग्रेस के पक्ष में और सर सैयद एसोसिएशन के खिलाफ फैसला सुनाया, लेकिन वे खुद कांग्रेस में शामिल नहीं हुए. क्योंकि वे कम से कम 1803 से पूर्ण स्वतंत्रता में विश्वास करते थे, जो कांग्रेस की संवैधानिक रणनीति के अनुरूप नहीं था. लगभग चार दशक बाद कांग्रेस ने पूर्ण स्वतंत्रता की मांग की.

यह पुस्तक इस्लामिक विद्वता पर एक प्रतिबिंब है, जो राजनीतिक उपयोग के लिए इस्लामी शब्दावली के उपयोग की निंदा करती है, जैसा कि सर सैयद हासिल करने की कोशिश कर रहे थे. यह आगे साबित करता है कि इस्लामी शिक्षाएं हिंदू-मुस्लिम एकता और एक संयुक्त राष्ट्र के अनुरूप हैं. फतवा यह भी बताता है कि कुछ राजनेताओं का आह्वान कि मुसलमानों के अपने स्वयं के राजनीतिक संगठन होने चाहिए, का कोई इस्लामी आधार नहीं है, अन्यथा सैकड़ों उलेमा मुसलमानों के लिए कांग्रेस के ‘हिंदू’ नेतृत्व का समर्थन नहीं करते.