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सईद नकवी

हिजाब से जुड़े विवाद का 1973 के योम किप्पुर युद्ध से क्या लेना-देना है? खैर, अरब के शेखों द्वारा तेल की कीमतों को चौगुना करने से उथल-पुथल मच गई. ऑक्सफोर्ड स्ट्रीट पर अरबी में होर्डिंग्स लग गए. डोरचेस्टर और सेवॉय के कमरे बारिश देखने आए शेखों को बेच दिए गए थे. ईसा विरोधी गढ़ में प्रवेश कर चुके थे.

दूसरे छोर पर, पेट्रो डॉलर भारतीय श्रम को आकर्षित कर रहे थे, शुरू में केरल के मालाबार से. इन ब्लू कॉलर श्रमिकों ने थोड़े वक्त में इतनी कमाई कर ली कि वे केरल में पारंपरिक धज के मकानों के बीच दुबई छाप मकान खड़े कर सकें. चूंकि केरल के मुसलमान जीसीसी एल डोराडो की तलाश में सबसे पहले आए थे, इसलिए नाराजगी अंतर-धार्मिक ईर्ष्या से भरी हुई थी.

मुसलमान, मुसलमान थे और इस वजह से उनकी वह बढ़त खत्म हो गई जिसकी वजह से वे जलन का पात्र बने थे. आला नौकरियों में अब अधिक शिक्षित हिंदू और ईसाई ने उन्हें पछाड़ दिया.

उस गैर-मुसलमानों ने बाद में अधिक सफलता दर्ज की,लेकिनप्रारंभिक "दुबई हाउस" की नाराजगी को नहीं मिटाया जा सका क्योंकि राजनेता ने अब तक इसे अपने प्रदर्शनों की सूची में शामिल कर चुके थे. यह एक राजनेता के लिए धार्मिक प्रतिद्वंद्विता पर समृद्ध होने का एक अनुकूल समय था. जनरल जिया उल हक के निजाम-ए-मुस्तफा ने इस तरफ चिंता पैदा कर दी. मीनाक्षीपुरम में धर्मांतरण ने जख्म पर नमक छिड़क दिया.

लंदन में दूसरी ओर, प्रकाशक बिक्री योग्य पुस्तकों के लिए बाजार का अनुमान लगा रहे थे. यह वह समय है जब वी.एस. नायपॉल की एमंग द बिलीवर्स (1981) और सलमान रुश्दी (1988) द्वारा सैटेनिक वर्सेज किताबों का मार्केट चढ़ गया था दोनों किताबों में इस्लाम को व्यंग्यपूर्ण लहजे में बेनकाब किया गया है.

इस्लाम पर लार्जर दैन लाइफ फोकस को मीडिया और पुस्तक उद्योग ने आहिस्ते से इस्लामवाद में बदल दिया. ईरान में इस्लामी क्रांति की सफलता के साथ इसी इस्लामवाद को और बढ़ावा मिला.

चूंकि अयातुल्लाह खुमैनी ने खुद को मुस्लिम दुनिया के नेता के रूप में पेश किया, इसलिए रियाद में गहरी घबराहट थी जो खुद को इस्लामी दुनिया का केंद्रीय ध्रुव मानता था. इसने मक्का और मदीना, दो सबसे पवित्र स्थानों को नियंत्रित किया. अखवान उल मुस्लिमीन या मुस्लिम ब्रदरहुड के एक विंग द्वारा मक्का मस्जिदों पर एक नाटकीय कब्जे द्वारा पवित्र मंदिरों के "नियंत्रण" को पूछताछ के लिए खोल दिया गया था. इस घटना ने मुस्लिम जगत को स्तब्ध कर दिया.

मक्का मस्जिद पर कब्जा और इस्लामी क्रांति का संयोग हुआ. दोनों ने सऊदी अरब में राजशाही की संस्था को इस्लाम विरोधी करार दिया. सऊद की सभा ने उत्सुकता के साथ खुद को "पवित्र मंदिरों के रखवाले" के रूप में घोषित किया, रॉयल्टी को कम कर दिया.

फिर भी, तेहरान और रियाद के बीच एक भयंकर प्रतियोगिता हुई कि सच्चे इस्लाम का प्रचार कौन कर रहा है. चूंकि अयातुल्ला के एजेंडे में से एक आइटम शाह द्वारा संरक्षित उत्तरी तेहरान फैशन के सभी निशान मिटाना था, इसलिए हिजाब को बहुत उच्च प्राथमिकता मिली. आज तक तेहरान के सभी होटलों में प्रवेश द्वार पर एक पट्टिका है जिसमें महिला मेहमानों से "ईरानी संस्कृति का सम्मान करने और सार्वजनिक स्थानों पर हिजाब पहनने" का अनुरोध किया गया है.

अरब मुल्ला अयातुल्ला को इस्लामवाद की ट्रॉफी और हिजाब जैसी उसकी अभिव्यक्तियों के साथ दूर जाने की अनुमति नहीं देने वाला था. शीत युद्ध के शांतिपूर्ण वर्षों के दौरान बेरूत, बगदाद, काहिरा, दमिश्क की यात्रा नहीं करने वाले दोस्तों को यह समझाना मुश्किल है कि इन शहरों ने एक बार दयालु जीवन को परिभाषित किया था.

इतना पीछे क्यों जाना!मैं हाल की परेशानियों की शुरुआत में दमिश्क में एक लोकप्रिय रास्ते के किनारे श्वार्मा चौक में राजदूत और सीरिया के जानकार राजन अभ्यंकर के साथ बैठा था, जब वह अचानक इधर-उधर घूम गया और सफेद हिजाब पहने तीन युवतियों की ओर इशारा किया. "आप देखिए, यह ईरानी क्रांति का परिणाम है."

सीरिया, आखिरकार, अरब बाथिज्म के संस्थापक कॉमरेड मिशेल अफलाक की भूमि है, जिसने सीरिया और इराक में जड़ें जमा लीं. इस्लामी रीति-रिवाजों के प्रति उनके विरोध में वे एक पीढ़ी पहले तुर्की के मुस्तफा कमाल पाशा से बहुत अलग नहीं थे. यह पता चला है कि सलाफीवाद की ओर झुके हुए हसन अल बन्ना, सैय्यद कुतुब और मौलाना मौदुदी के विचारों में स्पष्ट रूप से स्थायित्व था. आखिरकार तुर्की की पहली महिला को हिजाब पहनने के लिए संघर्ष करना पड़ा, जिसका केमालिस्ट संस्कृति ने विरोध किया. तैयप एर्दोगन असल में छुपा हा अखवान है.

हिजाब का तेजी से विस्तार टेलीविजन इस्लामोफोबिया के सीधे तौर पर जुड़ा है जो 1991 में पहली बार जोर-शोर से दिखा. सोवियत संघ के खात्मे के बाद का पहला अभियान ऑपरेशन डेजर्ट स्टॉर्म कहलाता है. सीएनएन के पीटर अर्नेट ने बगदाद के अल रशीद होटल की छत से वैश्विक मीडिया के एक नए युग का उद्घाटन किया. इतिहास में पहली बार किसी युद्ध को हमारे ड्राइंग रूम में लाइव लाया गया. एक प्रसारण ने दुनिया को दर्शकों के दो विरोधी समूहों में विभाजित कर दिया - विजयी पश्चिम और मुस्लिम दुनिया, अपमानित और क्रोधित. यह 9/11 के युद्ध के बाद भी जारी रहा, जिससे हिजाब पहनने में तेजी आई. भारतीय मीडिया ने उनके कदमों का अनुसरण किया.

अफगानिस्तान में ओसामा बिन लादेन के खिलाफ मिसाइल हमले, 18 अक्टूबर, 2001 को शुरू किए गए, अहमदाबाद में मुख्यमंत्री के रूप में पदभार संभालने के लिए नरेंद्र मोदी के आगमन के साथ मेल खाते थे. 2002 का अहमदाबाद कांड अमेरिकी आतिशबाजी की छाया में हुआ था. हिंदू-मुस्लिम दुर्भावना विश्व स्तर पर सरपट दौड़ते इस्लामोफोबिया के साथ तेज थी.

भारत में हिजाब ऊपर उल्लिखित धागों में उलझा हुआ है, लेकिन यह दुनिया के सबसे बड़े अल्पसंख्यक के खिलाफ हिंदुत्व की कथित ज्यादतियों के खिलाफ गुस्से की अभिव्यक्ति भी है.

अल्पसंख्यक कारक समस्या को इस हद तक बढ़ा देते हैं कि ऐसा प्रतीत होता है कि उनके प्रभुत्व ने ध्यान नहीं दिया. ईरान में हिजाब विरोध अपनी समृद्ध विरासत के बारे में जागरूक महिलाओं द्वारा एक आत्मविश्वास से भरा दावा है. दक्षिण कन्नड़ और उडिपी की लड़कियां अकथनीय दबाव में अल्पसंख्यक हैं.

पाकिस्तान या बांग्लादेश में हिजाब की कोई समस्या नहीं है क्योंकि राज्य न तो इसका विरोध करता है और न ही इसे बढ़ावा देने की कोई इच्छा रखता है.

यकीन मानिए दिवंगत खुशवंत सिंह ने मामले की तह में अपनी उंगली रखी होगी. 2003 में लाहौर में भारत-पाकिस्तान क्रिकेट मैच के उत्सव के माहौल को पाकिस्तानी महिलाओं ने जबरदस्त फैशन में बदल दिया - काला चश्मा, रंगे हुए बाल और चमकीले रंग. हिजाब में लिपटी वीआईपी बाड़े में इकलौती महिला इरफ़ान पठान की माँ थी.