शारिक अदीब अंसारी

1947 के बाद पश्चिम बंगाल में रहने वाले मुसलमान एक विचित्र और पीड़ादायक राजनीतिक दुविधा में फंस गए। संदेह की नजर से देखे जाने, आनुपातिक प्रतिनिधित्व से वंचित रखे जाने और आर्थिक प्रगति से व्यवस्थित रूप से बाहर रखे जाने के कारण वे एक विशेष प्रकार के राजनीतिक शोषण के लिए आदर्श निर्वाचन क्षेत्र बन गएः निरंतर भय की राजनीति। हिंदू बहुसंख्यकवादी राज्य का भय, सांप्रदायिक हिंसा का भय और हाशिये पर धकेले जाने का भय। यह भय वास्तविक था, और इसे लगातार उन राजनीतिक दलों ने चतुराई के साथ भुनाया जो वफादारी के बदले सुरक्षा का प्रस्ताव लाते थे और उस ढांचागत न्याय की जगह प्रतीकात्मक संकेत देते थे जो कभी आया ही नहीं।

वामपंथी मोर्चा, जिसने 1977 से 2011 तक पश्चिम बंगाल पर शासन किया, ने इस निर्भरता की संरचना को चौंतीस अटूट वर्षों में परिष्कृत कर लिया था। बंगाली मुसलमानों को बूथ पर लामबंद किया गया, चुनावी भाषणों में उनकी प्रशंसा की गई, सर्वहारा एकजुटता की भाषा में उनका गुणगान किया गया और फिर शासन में उन्हें पूरी तरह न‌ज़रअंदाज़ कर दिया गया।

2006 की सच्चर समिति की रिपोर्ट ने एक ऐसा फैसला सुनाया जिससे भारत के हर धर्मनिरपेक्ष दल को बिना किसी अपवाद के शर्मसार होना चाहिए थाः पश्चिम बंगाल के मुसलमान अधिकांश अन्य भारतीय राज्यों के मुसलमानों से अधिक आर्थिक और शैक्षणिक रूप से पिछड़े थे, यहाँ तक कि उन राज्यों से भी जहाँ मुस्लिम आबादी कहीं कम थी। तीन दशकों के साम्यवादी शासन ने मुक्ति नहीं बल्कि एक गहरी, अधिक संस्थागत दरिद्रता पैदा की थी।

जब 2011 में ममता बनर्जी सत्ता में आई, तो बंगाली मुस्लिम समुदाय ने उन्हें लगभग आत्मिक तीव्रता के साथ वोट दिया। पंद्रह वर्ष बाद इतिहास का निर्णय स्पष्ट है। तृणमूल विरोधी अभियान भ्रष्टाचार और शासन को लेकर, विशेष रूप से स्कूल भर्ती घोटाले और केंद्रीय एजेंसियों की जारी जाँचों को लेकर चिंताओं से आकार पाया था, साथ ही महिलाओं की सुरक्षा, रुकी हुई रोजगार, औद्योगिक पतन और डेढ़ दशक के अटूट ऑल इंडिया तृणमूल कांग्रेस शासन के बाद जमा हुई सत्ता-विरोधी भावना से भी।

बंगाली मुस्लिम और विशेष रूप से पसमांदा बंगाली मुस्लिम, अंसारी बुनकर, कुरैशी कसाई, मंसूरी कंबल बनाने वाले, वोट बैंक, पैदल सैनिक और मानव ढाल के रूप में इस्तेमाल किए जाते रहे थे। धर्मनिरपेक्ष दलों के भीतर भी मुस्लिम प्रतिनिधित्व के मामले में टिकट भारी बहुमत से अशराफ़ उम्मीदवारों को दिए जाते थे, जिससे विधायी निकाय ऐतिहासिक रूप से उच्च जाति के मुस्लिम अभिजात वर्ग के अधीन बने रहे जबकि पसमांदा बहुसंख्यक अप्रतिनिधित्व का शिकार रहे।

अब हम इस लेख के केंद्र में आते हैं: 2026 में बंगाल के मुस्लिम बहुल और मुस्लिम-सांद्रता वाले क्षेत्रों में, निर्वाचन क्षेत्र दर निर्वाचन क्षेत्र, क्या हुआ और यह पसमांदा समुदाय की राजनीतिक चेतना के बारे में क्या बताता है।

भारत के चुनाव आयोग ने पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव के दूसरे और अंतिम चरण में 92.6% की रिकॉर्ड अंतिम मतदाता भागीदारी की पुष्टि की, पहले चरण में 93.19% दर्ज होने से राज्य का कुल मतदान प्रतिशत लगभग 93% रहा, जो आज़ादी के बाद पश्चिम बंगाल में दर्ज सर्वाधिक है। यह आंकड़ा महज एक सांख्यिकीय उपलब्धि नहीं है।

यह उस जनसमुदाय की लोकतांत्रिक इच्छाशक्ति का ऐलान है जिसे पीढ़ियों से चुनावों में व्यवस्थित रूप से दबाया, डराया और हल्के में लिया जाता रहा था। पिछले चुनावों में ऐसे दस्तावेजी मामले सामने आए थे जिनमें चुनावों के दौरान सत्तारूढ़ दल से जुड़ी भीड़ ने ऊंची इमारतों को बंद कर दिया था, यह प्रथा वाम युग से चली आ रही थी। तृणमूल ने चुनाव आयोग द्वारा ऐसी हमारतों में बूथ स्थापित करने का लगातार विरोध किया था। इसलिए 92.93% मतदान महज उत्साह नहीं है; यह विद्रोह है।

मुस्लिम बहुल निर्वाचन क्षेत्रों का विस्तृत आँकड़ा एक ऐसी कहानी कहता है जिसे सावधानी और ईमानदारी से पढ़े जाने की जरूरत है, और में अपने साथी मुसलमानों से पूरे भारत में आग्रह करता हूँ कि इसे बिना किसी रक्षात्मक भाव के और पक्षपातपूर्ण निष्ठा के विकृत लेंस के बिना पढ़े।

उन 27 सीटों पर, जो भाजपा ने जीतीं और जहाँ मुस्लिम आबादी 30% से अधिक है, पार्टी का औसत वोट शेयर 7.44 प्रतिशत अंकों तक उछला, 2021 के लगभग 38.9% से बढ़कर 2026 में लगभग 46.3% हो गया, जबकि तृणमूल का औसत वोट शेयर 10.79 प्रतिशत अंकों की गिरावट के साथ 2021 के लगभग 49% से घटकर 2026 में 38.2% रह गया। आइए इस परिवर्तन की बनावट समझने के लिए कुछ विशेष निर्वाचन क्षेत्रों पर नजर डालें।

जंगीपुर में, जहाँ मुसलमान मतदाताओं का 56% हैं, परिणाम भूकंपीय से कम नहीं था। भाजपा महज 22.17% से उछलकर 42.90% पर पहुँच गई और लगभग 47,000 वोट हासिल किए, जबकि तृणमूल 68.82% से गिरकर 37.94% पर आ गई।

कांग्रेस ने 14.69% का बड़ा हिस्सा लिया, जो लगभग पूरी तरह उन मुस्लिम मतदाताओं से आया जो पहले तृणमूल का समर्थन करते थे। बेलडांगा में, जो सूची में सबसे अधिक 63% मुस्लिम आबादी वाली सीट है, कहानी असाधारण विखंडन की थी। भाजपा केवल मामूली रूप से 28.86% से बढ़कर 31.88% हुई। लेकिन तृणमूल 55.19% से गिरकर 26.10% पर आ गई, जो 29 प्रतिशत अंकों की चौंका देने वाली गिरावट है। आम जनता उन्नयन

पार्टी ने 20.43% और कांग्रेस ने 17.48% लिया, दोनों मिलकर कुल मतों का लगभग 38% बनाते हैं, जो स्पष्ट रूप से वह मुस्लिम वोट है जो तृणमूल से छिटका और जो निर्णायक रूप से भाजपा की ओर नहीं गया।

कांडी में, जहाँ मुस्लिम आबादी 51% है, भाजपा ने 36.78% से जीत दर्ज की जबकि तृणमूल को 31.60%, कांग्रेस को 15.62% और ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM) को 11.52% मिले। कांग्रेस और ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM) दोनों मिलाकर कुल मतों का लगभग 27% बनाते हैं, जो स्पष्ट रूप से वह मुस्लिम मतदाता है जो तृणमूल से अलग हुआ।

नबग्राम में भाजपा 31.14% से बढ़कर 35.54% हुई, जबकि तृणमूल 48.18% से गिरकर 32.86% पर आ गई और कांग्रेस 22.63% तक उछली; तृणमूल से दूर हुआ मुस्लिम वोट भाजपा की ओर नहीं बल्कि कांग्रेस की ओर गया। मुर्शिदाबाद निर्वाचन क्षेत्र में भाजपा ने भारी उलटफेर के साथ सीट बरकरार रखी, 41.86% से उछलकर 48.18% पर पहुँची जबकि तृणमूल 40.78% से गिरकर 34.91% पर आ गई, बाकी हिस्सा INC, AIFB और छोटे दलों में बँटा।

मुर्शिदाबाद में जिला-स्तरीय बदलाव किसी भी पैमाने पर नाटकीय था। भाजपा ने मुर्शिदाबाद की 22 सीटों में से नौ जीतीं, जो 2021 में महज़ दो थीं। तृणमूल, जिसने 2021 में जिले में 20 सीटें जीती थीं, घटकर नौ पर आ गई।

अब एक सवाल जिसका सामना ईमानदार राजनीतिक विश्लेषण हमें सीधे करने के लिए बाध्य करता है: क्या पसमांदा मुसलमानों ने उल्लेखनीय संख्या में भाजपा को वोट दिया? सबसे कठोर उपलब्ध विश्लेषण के आँकड़े स्पष्ट हैं। उन सभी 27 मुस्लिम बहुल सीटों पर जो भाजपा ने जीतीं, विश्लेषण का अंतिम निष्कर्ष यह था कि भाजपा के लिए प्रत्यक्ष मुस्लिम समर्थन का कोई उल्लेखनीय साक्ष्य नहीं मिला। बेलडांगा में, सूची की सबसे अधिक मुस्लिम आबादी वाली सीट पर, भाजपा केवल मामूली रूप से बढ़ी और तृणमूल से दूर हुआ मुस्लिम वोट मुख्यतः कांग्रेस, ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM) और क्षेत्रीय दलों की ओर गया, न कि भाजपा की ओर।

यह निष्कर्ष, मेरे तर्क के महत्व को घटाने की जगह, उसे और गहरा करता है। बंगाल 2026 में पसमांदा मुस्लिम का राजनीतिक संदेश यह नहीं था, या प्राथमिक रूप से नहीं था, कि "हम भाजपा को चुनते हैं।" संदेश थाः "हम आपकी बिना शर्त संपत्ति बनने से इनकार करते हैं।"

मुस्लिम वोट कई दलों में बिखरा, अर्थात् कांग्रेस, ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM), आम जनता उन्नयन पार्टी और वामपंथी मोर्चा, और यह लोकतांत्रिक दावेदारी का एक सचेत कार्य था। बैसनाबनगर, नबग्राम, कांडी, बेलडांगा, जंगीपुर और बुरवान जैसी उच्च-मुस्लिम सीटों पर कांग्रेस ने उस मुस्लिम समर्थन का बड़ा हिस्सा अपने पास खींचा जो पहले तृणमूल का था और जिसने तृणमूल के पतन में सीधे योगदान दिया। संदेश अचूक थाः पसमांदा मुस्लिम समुदाय अपने वोट का वितरण अपने हित, शिकायत और आकांक्षा के अपने हिसाब से करेगा, न कि स्वयंभू सामुदायिक संरक्षकों के निर्देशों पर।

( शारिक अदीब अंसारी ऑल इंडिया पसमांदा मुस्लिम महाज़ के राष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष हैं। सामाजिक न्याय, मुस्लिम राजनीतिक प्रतिनिधित्व और भारत में संवैधानिक लोकतंत्र के विषयों पर लिखते हैं।यह लेखक के अपने विचार हैं।)

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