नसीमा शाहीन फैंसी

नजरुल संगीत बंगाली संगीत के विकास और विस्तार में एक महत्वपूर्ण अध्याय है। यह उल्लेखनीय है कि पंचकबियों में नजरुल एकमात्र ऐसे संगीतकार हैं जिन्होंने इतने व्यापक विषयवस्तु पर और इतनी विविध संगीत शैलियों में रचना की है। केवल नजरुल ही इतने व्यापक रागों और धुनों के साथ प्रयोग करने, नए रागों की रचना करने और धुन एवं बोलों को संयोजित करने वाले गीतों की रचना करने में सक्षम थे।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नज़्रुल के प्रत्येक गीत में, न केवल विषयवस्तु में बल्कि धुनों की विविधता में भी, प्रत्येक गीत की अपनी एक अलग और अनूठी शैली है। उनके द्वारा रचित विभिन्न विधाओं के गीतों की धुनें एक समान होने के साथ-साथ धुनों की विविधता से भी परिपूर्ण हैं।

नजरुल के रोमांटिक या आधुनिक गीत प्रेम की गहराई को व्यक्त करने का एक पारंपरिक और शाश्वत तरीका हैं, जिसे युगों-युगों से समान रूप से सराहा गया है।कवि प्रेम के लिए स्वर्ग, सुख और बलिदान देने को तैयार है। प्रेम के गहन रस ने कवि के मन को प्रज्वलित और प्रेरित किया है। इसीलिए कहा जाता है कि नज़्रुल के गीत हमेशा आधुनिक, समकालीन और असाधारण होते हैं। क्योंकि उन्होंने मानवीय प्रेम और प्रकृति के संगम में अपने अविस्मरणीय गीतों की माला रची है।

कवि ने प्रेम के सभी नियम प्रकृति में पा लिए हैं। उन्होंने कभी कहा है, 'तुमने मुझे धुनों और शब्दों की माला से छुआ है', 'मेरे गीत घायल पक्षियों के समान हैं/वे तुम्हारे चरणों में गिरते हैं, मेरी प्रियतमा', 'मेरी प्रियतमा आओ, देवताओं की रानी, ​​खजूर के पेड़ों में तारों के फूल'।

कवि ने कभी-कभी प्रिया को कल्पना के तारों के फूलों, चंद्रमा के झुमकों, सुगंधित चंदन और गीत के सात स्वरों से सजाने की इच्छा व्यक्त की है। 'आसमान में आधा चाँद मुस्कुराता है/आधा चाँद नीचे है', अर्थात् कवि ने पृथ्वी पर प्रिया के चेहरे और आकाश में चाँद के बीच तुलना की है। साथ ही, उन्होंने आकाश के तारों और प्रिया की आँखों में तारों के बीच समानता पाई है।

"मैंने तुम्हें, मेरी प्रियतमा, सौ रूपों में, सौ बार खोजा है।"

इस गीत में कवि अपनी प्रेमिका, वन के फूल, के लिए बंगाली गीतों की बुलबुल की तरह गीत गाता है। कभी-कभी कवि अरब का मार्ग, रेगिस्तान की धूल, रेगिस्तान की हवा बनना चाहता है, सच्चे मुसलमानों के दिलों में बसना चाहता है, और लिखता है, 'अगर मैं अरब होता तो मदीना का मार्ग होता', 'आओ, रेगिस्तान की हवा को गुजरने दो, और मदीना चलो -', 'गुस्से में रेगिस्तान की धूल रंग-बिरंगे गुलाबों के रंगों में खिल उठी।'

मुस्लिम जगत में सद्भाव और पुनर्जागरण के लिए उन्होंने समानता, मित्रता और मानवता के गीत रचे हैं, 'हम वो राष्ट्र हैं जो धर्म के मार्ग पर शहीद हुए, हमने दुनिया में समानता और मित्रता लाई है।', 'मोरा, एक ही डंठल पर दो डेज़ी, हिंदू और मुस्लिम।', 'चीन, अरब, हिंदुस्तान, पूरी धरती।/वे मुझे जानते हैं, मुसलमान मुझे जानते हैं, मेरा नाम।', 'अनादिकाल से, तुम्हारी विजय शाश्वत जगत में होगी।', 'अनादिकाल से, तुम्हारी विजय शाश्वत जगत में होगी।/आकाश, हवा, सूर्य, ग्रह, तारे, चंद्रमा, हे प्रियतम।'

काज़ी नज़रुल इस्लाम एकमात्र ऐसे कवि हैं जिन्होंने गैर-सांप्रदायिक चेतना का ध्वज बुलंद किया। अनगिनत इस्लामी गीतों के साथ-साथ, कवि ने भजन, कीर्तन और श्यामा संगीत की रचना भी उतनी ही कुशलता से की है, जो सभी बंगाली मुसलमानों और हिंदू धर्म के लोगों के बीच समान रूप से लोकप्रिय और प्रशंसित हैं।

कवि लिखते हैं, '(माँ) आओ, माँ उमा! मैं अब तुम्हें पुत्र के रूप में रखूँगा।/(माँ) तुम माँ के साथ रहोगी, तुम फिर कभी अपने ससुराल नहीं जाओगी।', 'देखो मुझे क्या हो गया है, माँ उमा, आनंदिनी।', 'श्यामा के नाम ने मेरे शरीर में आग लगा दी है, अगरबत्ती की तरह।', 'तुम श्यामा की खुशी हो, मैं प्रेम में पागल राधा हूँ।', 'जितना तुम मुझे नहीं मिलतीं, उतना ही मैं रोती और विलाप करती हूँ।', 'कृष्ण तमाल वन में झूले के वेश में आए हैं।', 'मेरा सूखा हृदय कमल के समान है, मेरी माँ, शाम में तुम्हारा नाम शाम में है।', 'माँ, पक्षी के रूप में आओ।/तुम्हारे पार्थिव रूप की पूजा होती है, हे देवी दुर्गा, इसलिए दुख समाप्त नहीं हुआ है।'

सदियों से, हम महिलाओं के उत्थान के लिए कवि के अद्वितीय शब्दों को गाते आए हैं, 'जागो महिलाओं, जागो, नारीत्व की लौ प्रज्वलित करो।' कुशासन, शोषण और उत्पीड़न के विरोध में, सभी बंगाली आज भी बुलंद स्वर में गाते हैं, 'हे दुर्गम पर्वत, हे कांटों का रेगिस्तान, हे दो परतों वाला मार्ग!/पार करते समय रात अंधेरी होगी, यात्रियों सावधान रहो...', 'यह मेरी जंजीर की चाल है, यह मेरी जंजीर की चाल है।', 'आज, मैं रक्त, रात और भोर सुनती हूँ, हे एक/मुक्ति का शोर, जंजीरों में जकड़े कैदी।'

शांति, समृद्धि और साम्यवाद का अद्वितीय संदेश कवि की वाणी में गूंज उठा है, 'विजय हो, विजय हो - शांति की विजय हो, समानता की विजय हो।' वर्तमान संगीत जगत में नज़्रुल के गीतों ने संगीत प्रेमियों और संगीत प्रेमियों के सुख-दुख, उत्साह, भक्ति, प्रेम, विश्वासघात, जागृति और विरोध की भावनाओं को व्यक्त करते हुए विश्वभर के लोगों के दिलों को छुआ है।

समय के साथ, बंगाली राष्ट्र की संगीत शैली, संगीत के प्रकार और वाद्य यंत्रों के प्रयोग में काफी बदलाव आया है। अब लोगों को ग्रामोफोन रिकॉर्ड धैर्यपूर्वक सुनने में संतुष्टि या सुकून नहीं मिलता। इसके मुख्य कारण खराब ध्वनि गुणवत्ता, संक्षिप्त संगीत संयोजन और दोषपूर्ण श्रवण नमूने हैं।

हालांकि, जब इन गीतों को अभिलेखों से पुनर्स्थापित किया जाता है, धुन में कोई विचलन किए बिना, गीत की संरचना को बनाए रखते हुए, और आधुनिक लेकिन उपयुक्त वाद्य संगत के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो नजरुल के गीतों की धुन, संदेश और दर्शन संरक्षित रहते हैं, और इस प्रकार का गायन लंबे समय से लोकप्रिय रहा है।

नजरुल के गीतों की सही और मानक धुनों को पुनः प्राप्त करने और पुनर्स्थापित धुनों के उचित प्रयोग के माध्यम से शुद्ध अभ्यास का मार्ग और प्रक्रिया अब कहीं अधिक व्यापक और परिपक्व रूप ले चुकी है। हालांकि, नए कलाकारों के कुछ समूह अत्याधुनिक वाद्ययंत्रों का उपयोग करके नजरुल के गीतों के विकृत और मिश्रित रूपों को प्रस्तुत करने और प्रसारित करने में व्यस्त हैं, जो डिजिटल जगत में भी तेजी से फैल रहे हैं।

सवाल उठता है, अगर नजरुल के गाने धुन और बोल के लिहाज से अधूरे हैं तो क्या? यह कोशिश क्यों? नजरुल के गानों को अतिरिक्त वाद्य यंत्रों के साथ प्रस्तुत करने की क्या जरूरत है? ये वाद्य यंत्र धुन और बोल को दबा रहे हैं और गानों पर हावी हो रहे हैं!

यह कहना आवश्यक है कि नज़्रुल के गीत वास्तव में विषय-आधारित, भाव-प्रधान और लय से भरपूर हैं, पूर्णतः अपने आप में परिपूर्ण हैं और शब्दों, धुन और लय के संयोजन में विशेष विशेषताओं से युक्त हैं। इसलिए, यह कहना निराधार है कि न केवल विभिन्न वाद्य यंत्र और वाद्ययंत्र, बल्कि गायन और सामंजस्य भी नज़्रुल के गीतों को आकर्षक और लोकप्रिय बनाते हैं।

नज़्रुल द्वारा गायन में दी गई सीमित स्वतंत्रता ने एक समय उनके गीतों को विकृति और अव्यवस्था की चरम सीमा तक पहुँचा दिया था। एक ही गीत में अनेक असंगत धुनों को मिलाकर नज़्रुल के गीतों को विकृत रूप में प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि यह प्रयास सफल नहीं हुआ, काज़ी नज़्रुल इस्लाम ने अपने जीवनकाल में इस बात पर खेद व्यक्त किया।

नज़्रुल के गीतों के बोल और धुनें सर्वकालिक प्रसिद्ध हैं। नज़्रुल हमेशा आधुनिक और नवीनता से परिपूर्ण रहे हैं। उनके बोल और धुनें जाति, धर्म और नस्ल के संदर्भ में बेहद सामयिक, यथार्थवादी और आधुनिक हैं। नज़्रुल का संगीत बंगाली लोकगीतों के इतिहास में एक संपूर्ण और समृद्ध संगीतमय खजाना है, जिसकी शुद्ध और मानक मूल धुनों का पुनर्स्थापन और संकलन आज भी जारी है।

विभिन्न विधाओं के गीत कुशल और विद्वान कलाकारों के गायन में अधिक जीवंत और समृद्ध हो उठते हैं। प्रत्येक विधा में नज़्रुल के गीतों के गायन में एक विशिष्टता है, इसलिए चाहे कितने भी आधुनिक वाद्ययंत्रों का प्रयोग किया जाए या अतिरिक्त धुनें और वाद्य यंत्रों का संयोजन जोड़ा जाए, यदि गीत को नज़्रुल द्वारा निर्धारित धुन के अनुसार उस विशेष गायन मंडली द्वारा प्रस्तुत किया जाए, तो नज़्रुल संगीत की सच्ची गरिमा बरकरार रहेगी।

बिश्वमय नजरुल के गीतों की सही और मानक धुन को बनाए रखते हुए, कुशल और संयमित गायन में उपयुक्त वाद्ययंत्रों का उपयोग करना संभव है, और इसलिए नजरुल के गीतों को बढ़ावा देने के लिए आगे आना सभी बंगालियों का पवित्र कर्तव्य है।

यदि हम नजरुल संगीत की मधुरता को विकृत होने से बचाने के लिए मिलकर काम करें और साथ ही इसकी शुद्धता और मौलिकता को बनाए रखें, तो काजी नजरुल इस्लाम हमारे दिलों में 'शाश्वत नजरुल' के रूप में जीवित रहेंगे।

 लेखिकाकलाकार और प्रशिक्षक हैं