साकिब सलीम
तू है राधा अपने कृष्ण की
तेरा कोई भी होता नाम:
क्या आप विश्वास करेंगे अगर मैं आपको बता दूं कि इस उर्दू शेर की शायर पाकिस्तान की एक मुस्लिम महिला है? जी हां, इस शेर को 20वीं सदी के सबसे लोकप्रिय उर्दू शायरों में से एक परवीन शाकिर ने लिखा था.
ऐसे समय में जब विभाजनकारी राजनीतिक आख्यानों ने भारतीय उपमहाद्वीप की समग्र समकालिक संस्कृति को पछाड़ दिया है, आम लोगों के लिए यह विश्वास करना कठिन है कि भगवान कृष्ण हमेशा उर्दू भाषा के मुस्लिम लेखकों के लिए एक सम्मानित व्यक्ति रहे हैं.
राजनेताओं ने भले ही भाषाओं को सांप्रदायिक पहचान देने की कोशिश की हो, लेकिन सच्चाई यह है कि भाषा की जड़ें धर्म से नहीं, संस्कृति में होती हैं. पूरी तरह से भारत में विकसित हुई उर्दू की जड़ें इसकी संस्कृति में हैं. रूपकों, उपमाओं और शब्दों की उत्पत्ति भारतीय संस्कृति से हुई है.
जब प्रेम के रूपकों और उपमाओं की बात आती है, तो भारतीय संस्कृति में राधा और कृष्ण से बेहतर भावना को क्या व्यक्त किया जाता है. सबसे समर्पित प्रेम की कहानी से हर क्षेत्र, धर्म, जाति और भाषा के लोग अपनी पहचान बना सकते हैं
. परवीन शाकिर, हालांकि एक पाकिस्तानी, एक लेखिका थीं जो उर्दू भाषा की इस समृद्ध परंपरा से ताल्लुक रखती थीं. अपनी पुस्तक सदबर्ग में, उन्होंने सलमा कृष्ण नामक एक कविता लिखी, जो इस तथ्य की ओर इशारा करती है कि कृष्ण का भक्त बनने के लिए किसी को राधा, हिंदू होने की आवश्यकता नहीं है, और कोई भी मुसलमान,सलमा कहती है, यह भक्ति भी हो सकती है.
एक बड़े संदर्भ में, यह विचार कि धर्म रोमांटिक भावनाओं पर सीमा नहीं लगा सकता है, कविता के माध्यम से व्यक्त किया जा रहा है.
परवीन लिखती हैं:
तू है राधा अपने कृष्ण की
तेरा कोई भी होता नाम
मुरली तेरे भीतर बजती
किसी बन करती बिसराम
या कोई सिंहासन बिराजती
तुझ खोज ही लेते श्याम
जिस संग भी फेरे डालती
संजोग में थे श्याम
क्या मोल तू मन की मांगती
बिकना था तुझे बेदाम
बंसी की मधुर तानो से
बसना था ये सूना धाम
गिरधर आ कर भी गए और
मन माला है वही नाम
जोगन को पता भी क्या हो
कब सुबह हुई कब शाम
कविता मीराबाई, रसखान और अन्य प्रसिद्ध भक्त कवियों की परंपरा से दूर नहीं लगती. परवीन शाकिर ने पाकिस्तान सिविल सेवा में राजस्व अधिकारी के रूप में भी काम किया. कविता कोई विचलन नहीं है. परवीन ने अपने साहित्य में कई स्थानों पर राधा और कृष्ण की कल्पना का प्रयोग किया है.
उसी पुस्तक में एक और भक्ति कविता श्याम! मैं तोरी गय्या चराऊं प्रेम की भावनाओं को चित्रित करने के लिए राधा और कृष्ण के उपयोग को प्रदर्शित करता है.
यह कविता एक भक्ति कविता के रूप में अधिक है. परवीन लिखती हैं,
आए सपने में गोकुल के राजा
देने सखियो को आई बधाई
कृष्ण गोपाल रास्ता ही भूले
राधा प्यारी तो सुध भूल आई
कविता कल्पना से भरी है जहाँ राधा कृष्ण की बांसुरी के प्यार में पागल है और सभी होश खो चुकी है. पुस्तक 1980 में प्रकाशित हुई थी, और परवीन की मृत्यु 1994 में हुई थी. आज, मुझे आश्चर्य है कि एक लोकप्रिय मुस्लिम व्यक्ति बिना किसी लक्ष्य के भगवान कृष्ण के प्रति ऐसी भक्ति दिखा सकता है और यहाँ एक पाकिस्तानी अधिकारी सार्वजनिक रूप से भगवान कृष्ण की प्रशंसा कर रहा था.