गुलाम कादिर / श्रीनगर

जम्मू कश्मीर का संगीत सदियों से न केवल इस क्षेत्र की समृद्ध विरासत और सांस्कृतिक विरासत को दर्शाता है, बल्कि लोगों की भावनाओं और मनोदशा को भी दर्शाता है. समय के साथ कश्मीर ने विभिन्न संगीत परंपराओं का आगमन देखा है, चाहे वह कश्मीरी हिंदुओं का समय हो, जिन्होंने भारतीय शास्त्रीय संगीत जैसे सितार और सारंगी या सूफियाना कलाम के समान संगीत बजाया था, जिसे कश्मीर में सूफियों की आमद के बाद पेश किया गया. इस प्रकार के संगीत ने संगीत के नए वाद्ययंत्रों को पेश किया, जैसे संतूर आदि.

कश्मीर में संगीतकारों की नई पीढ़ी ने पश्चिमी वाद्ययंत्रों के साथ कश्मीरी संगीत को सफलतापूर्वक मिश्रित किया है. मोहम्मद मुनीम, अली सफुद्दीन, इश्फाक कावा, राहुल वांचू और अन्य जैसे प्रसिद्ध संगीत कलाकारों ने कश्मीर में समकालीन संगीत में संगीत परंपरा को नई दिशा प्रदान की है.

कश्मीर में पुराने पारंपरिक संगीत को एक नई शैली के साथ फिर से जीवंत करने के लिए, कश्मीर में समकालीन संगीतकारों के सबसे प्रमुख चेहरों में से एक, अली सैफुद्दीन एक अभिनव विचार के साथ आए हैं और एक प्रोजेक्ट ‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ लाए हैं, जिसका बैनर ‘टीम वर्क आर्ट्स’ संगठन है.

‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ एक कला परियोजना है, जो कश्मीरी संगीत परंपरा की दो पीढ़ियों - कश्मीरी लोक और समकालीन को एक साथ लाने के लिए सिंडिकेट करती है. इसका उद्देश्य कश्मीर के पारंपरिक संगीत को फिर से जीवंत करने के लिए रबाब की आवाज को गिटार के साथ मिलाना था. इस परियोजना ने कश्मीरी संगीत आधुनिकता के बारे में नए आख्यान तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है.

टीम का उद्देश्य कश्मीर की नई ध्वनियों को सामने लाने के लिए एक लोकप्रिय और परिचित कश्मीरी गीत पर फिर से काम करना था. लोकप्रिय और परिचित कश्मीरी गीत पर फिर से काम करना संगीत, ध्वनि, भाषा और रूप के लिए भी एक अभिनव दृष्टिकोण है. यह न केवल विविध संगीत के एक अंश को सामने लाता है, बल्कि हमारी सांस्कृतिक स्मृति और राष्ट्रीय कथाओं की निरंतरता और संरक्षण को भी सुनिश्चित करता है.

इसका उद्देश्य दर्शकों को उस संगीत के साथ फिर से जोड़ना है. ‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ ने अपना गीत ‘ऐ सुभिक वाव’ जारी किया, जो एक कश्मीरी लोक गीत है. गाने पर फिर से काम किया गया है और नूर मोहम्मद शाह और अली सैफफुद्दीन के सहयोग ने गाने में एक नई जान फूंक दी है.

नूर मोहम्मद शाह एक लोकप्रिय कश्मीरी लोक (सूफियाना) गायक हैं, जिन्होंने मोहम्मद मुनीम के सहयोग से अपने गीत ‘राइड होम’ के साथ ऑनलाइन प्रसिद्धि हासिल की, जिसे ‘अलिफ’ के नाम से जाना जाता है. उनकी शक्तिशाली आवाज और उनके रबाब की धुन ने उन्हें कश्मीर की युवा और पुरानी पीढ़ी के बीच लोकप्रियता दिलाई.

अली सफुद्दीन श्रीनगर, कश्मीर के एक लोकप्रिय कश्मीरी गायक और गीतकार हैं. उनके संगीत ने कश्मीर की भाषा और सांस्कृतिक विरासत को जीवित रखने में योगदान दिया है. उनके गीत कश्मीरियों के बीच लोकप्रिय हैं, जिनमें कश्मीर की वर्तमान स्थिति का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व भी शामिल है.

दोनों ने पुराने लोक गीत ‘ऐ सुभिक वाव’ पर जोर देने के लिए स्टूडियो में शानदार ढंग से सहयोग किया और लाइव प्रदर्शन किया. नूर मोहम्मद और अली सफुद्दीन दोनों के चमकीले गायन के साथ-साथ पारंपरिक कश्मीरी संगीत वाद्ययंत्र रबाब, कश्मीरी सारंग और नोएट के साथ-साथ पश्चिमी व्यवस्था के साथ-साथ ड्रम, गिटार.

ऐसा लगता है जैसे यह गाना स्वाभाविक रूप से पुराने लोक का साथ देने और उच्चारण करने के लिए था. पारंपरिक और समकालीन संगीत के नए मिश्रण ने समृद्ध सांस्कृतिक गीत में नई जान फूंक दी है.

‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ के बारे में बात करते हुए, अली ने कहा कि उन्होंने इस परियोजना के बारे में ‘टीमवर्क आर्ट्स’ के बारे में विचार किया. उन्होंने कहा, ‘‘मैं यह भी चाहता था कि ‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ पूरी तरह से स्वतंत्र परियोजना हो, मैंने कश्मीर की मूल ध्वनियों को पेश करने का विचार रखा.’’

अली ने गतिशील पारंपरिक कश्मीरी गायक, नूर मोहम्मद शाह के बारे में भी बात की और कहा, ‘‘नूर साहब सूफियाना पृष्ठभूमि से आते हैं. हाल ही में उनके संगीत को स्वीकार किया गया है, लेकिन उन्हें नए संगीतकारों द्वारा समकालीन तरीके से निर्मित किया गया है. किसी ने भी नूर साहब को उचित कश्मीरी सूफियाना सेटअप में रिकॉर्ड नहीं किया था.’’

अली ने कहा कि वह नूर साहब को सालों से जानते हैं और वह सूफियाना पृष्ठभूमि से आते हैं. अली ने कहा, ‘‘उन्होंने मुझे अपनी यात्रा के बारे में कहानियाँ सुनाई हैं. वह लगभग 5 से 6 वर्ष के थे, जब एक सूफियाना गायक उनके पैतृक स्थान पर आया था और उसने बेतरतीब ढंग से उसे अपने स्वरों को ध्वनि के साथ समन्वयित करने के लिए कहा और इस तरह उनकी यात्रा शुरू हुई. उनके करियर की शुरुआत प्रसिद्ध सूफी संत अहद बाब साहब के साथ शिक्षुता के साथ हुई.’’

नूर शाह के अहद बाबा साहब के शिष्यत्व पर प्रकाश डालते हुए, अली ने कहा कि उन्हें याद है कि नूर साहब ने ‘‘एक बार मुझसे कहा था कि वह एक बॉलीवुड फिल्म देखने गए थे. जब अहद बाब को यह पता चला, तो उन्होंने उन्हें डंडे से मारा, उन्होंने ऐसा इसलिए किया, क्योंकि वह उन्हें बॉलीवुड के संगीत से दूर रखना चाहते थे.’’

उन्होंने कहा, ‘‘इसने मुझे नूर साहब के संगीत की शुद्धता पर कब्जा करने के लिए प्रेरित किया और साथ ही, मैं एक नया आयु वर्ग चाहता था, जो कश्मीर के सूफियाना संगीत को चला सके जिसे ‘चक्कर मौसिकी’ या ‘सूफियाना पारंपरिक मौसिकी’ कहा जाता है, जिसमें रहस्यमय कलाम जैसे नट, सूफियाना शायरी. आध्यात्मिकता वह मुख्य तत्व है, जिसे मैं कश्मीर की आवाज के साथ सामने लाना चाहता था.’’

इस परियोजना के पीछे रचनात्मक टीम के बारे में बात करते हुए अली सफुद्दीन ने द कश्मीरियत को बताया, ‘‘मुझे अपने विचार को अंजाम देने के लिए इसके पीछे सही टीम मिली, जिसमें हमारी युवा पीढ़ी के सारंगी खिलाड़ी इकबाल शाह, फैसल अहद, एक टक्कर खिलाड़ी, हमारे नियोट खिलाड़ी शामिल हैं, जिन्हें तैयार किया गया है. और कश्मीर के पारंपरिक सूफियाना संगीतकारों को लाया और नूर मोहम्मद साहब ने भी इस गाने के लिए रबाब बजाया है.”

अली ने द कश्मीरियत को बताया कि प्रोडक्शन टीम ने इसे अंतिम रूप देने के लिए फुरकान बाबा, बास वादक दानिश इलाही और खुद सैफफुद्दीन द्वारा बजाए गए गिटार द्वारा ढोल की थाप को जोड़ा.

अली ने कहा, ‘‘इस परियोजना के पीछे मुख्य विचार नूर साहब के रूप में रिकॉर्ड करना था - पुराने पारंपरिक लोक संगीत, अपने शुद्धतम रूप में. मैं चाहता था कि यह एक मूल संस्करण के रूप में अधिक हो,.

कश्मीरी सांस्कृतिक पारंपरिक संगीत के पुनरुद्धार के बारे में बात करते हुए, सैफुद्दीन ने कहा, ‘‘कश्मीर में संगीतकारों की नई पीढ़ी द्वारा निर्मित संगीत कश्मीरी समकालीन पॉप पुनरुद्धार की तरह है.

जब कश्मीरी पारंपरिक संगीत के पुनरुद्धार की बात आती है तो बहुत कुछ नहीं किया गया है. महान अब्दुल रशीद हाफिज साहब, जो कश्मीर में विशिष्ट पारंपरिक संगीत के प्रतीक रहे हैं, के स्तर तक कोई भी पुनर्जीवित और मेल नहीं खाता है या नहीं पहुंचा है. नूर साहब एक पारंपरिक संगीतकार भी हैं, लेकिन उन्हें विभिन्न लेबलों और कलाकारों ने समकालीन तरीके से इस्तेमाल किया है.’’

अली सफुद्दीन, जो हमेशा अपने राजनीतिक विचारों के बारे में खुले रहे हैं, का मानना है कि यह उनके लिए एक बहुत ही तटस्थ और दुर्लभ अवसर था, क्योंकि कश्मीर में अपनी कला दिखाने के लिए एक मंच मिलना बहुत मुश्किल है. राजनीतिक एजेंडे को आगे न बढ़ाएं.

वे कहते हैं, ‘‘मैंने इस परियोजना को किसी भी राजनीतिक एजेंडे से दूर रखना सुनिश्चित किया. मैंने विशेष रूप से सुनिश्चित किया कि परियोजना का शीर्षक ‘साउंड्स ऑफ कश्मीर’ होना चाहिए न कि ‘साउंड्स ऑफ न्यू कश्मीर’ क्योंकि ‘न्यू’ शब्द का अपने आप में एक राजनीतिक अर्थ है.’’

कश्मीर में पारंपरिक और समकालीन संगीत के बारे में बात करते हुए अली सफुद्दीन ने बताया, ‘‘आध्यात्मिकता हमारे पारंपरिक संगीत का मुख्य तत्व है, लेकिन मुझे लगता है कि वर्तमान समय में संगीत केवल मनोरंजन और शोबिज के साधनों तक ही सीमित है.

कश्मीरी संगीत की जड़ें आध्यात्मिकता में गहरी हैं, यह कश्मीर में धार्मिक प्रथा अधिक है. संगीत से वह संबंध खो गया है, संगीत को मनोरंजन के रूप में अधिक माना जाता है. ’’

अली ने कहा, ‘‘कश्मीरी संगीत जो कर सकता था, उसकी पवित्रता और शुद्धता को बेकार करार दिया गया है. कश्मीर के समकालीन संगीत के बारे में कश्मीरी एकमात्र ऐसी भाषा है जिसमें मेरे गाने भी शामिल हैं, लेकिन यह गीत कश्मीरी सूफियाना संगीत का एक समकालीन अध्याय में ध्वनि प्रतिनिधित्व है.’’