मैं भारत का दौरा करके और भारत गणराज्य में अपनी विभिन्न बैठकों में शामिल होकर बहुत खुश हूं. ये बहुत सफल और अद्भुत बैठकें रहीं. हम इस यात्रा को उस विशेष रिकॉर्ड में मानते हैं जिसे मैं दुनिया भर में अपनी सभी यात्राओं में संजोकर रखता हूं. विश्व शांति के लिए भारतीय गणराज्य के अपने दोस्तों के साथ आगे भी संवाद, सहयोग और आदान-प्रदान जारी रखेंगे.

यह कहना है Muslim World League के महासचिव महामहिम डॉ. मोहम्मद अब्दुलकरीम अल-इस्सा का. वह आवाज द वाॅयस के प्रधान संपादक आतिर खान और तहमीना रिजवी से विशेष बातचीत कर रहे थे. डाॅ. इस्सा इनदिनों सप्ताह भर के भारत दौरे पर हैं.यहां प्रस्तुत है उनसे की गई बातचीत के मुख्य अंश: -

 

आतिर खानः बातचीत करने का अवसर देने के लिए आपका धन्यवाद. यह आपकी पहली भारत यात्रा है. आप हमारे समाज के विभिन्न वर्गों के लोगों से मिले. आप पहले से ही कश्मीर से कन्याकुमारी तक पूरे देश में समाचारों की सुर्खियों में हैं. आपके बयानों ने करोड़ों भारतीयों का दिल जीता है. हमारे देश की विविधता के बारे में आपकी क्या राय है?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: निःसंदेह, मैं मित्रवत गणराज्य भारत का दौरा करके बहुत खुश हूं. भारत के बारे में मेरी पहले से यह धारणा थी कि भारत गणराज्य में बहुत विविधता है. जब मैं भारत गणराज्य में आया, तो मुझे यह विविधता, खुलापन और सभी के साथ संवाद किया.

 

मैं भारतीय गणराज्य में राजनीतिक और धार्मिक नेताओं के साथ बुद्धिजीवियों और विचारकों से मिला. वास्तव में, यह धारणा इस विविधता की सुंदरता के संबंध में मेरे मन में पहले से मौजूद धारणा की पुष्टि करती है. दरअसल, इस यात्रा के दौरान मेरी विभिन्न लोगों के साथ बहुआयामी बातचीत हुई. शुक्र है कि यह एक सफल बातचीत रही.

 

मुझे यह भी पता चला कि भारत में महत्वपूर्ण संवैधानिक संस्थाएं हैं. भारतीय संविधान के प्रावधान समावेशी है. अपनी विविधता से सभी पर शासन करते हैं. यह संविधान व्यापक माना जाता है, इसलिए इसे सभी पर लागू करने से सभी के अधिकार सुरक्षित होने चाहिए.

 

 

मेरी प्रधानमंत्री से मुलाकात हुई. यह एक महत्वपूर्ण और अच्छी बातचीत रही. यह संवाद सफल और खुला रहा. मैं इससे बहुत खुश हूं. मैं राष्ट्रपति से भी मिला. यह भी एक खुला और अद्भुत संवाद था. मैं मंत्रियों से भी मिला और इन मुलाकातों से मैं बहुत खुश हुआ.

 

मैं हिंदू धार्मिक नेताओं से मिला. ये मुलाकातें दोस्तों से मिलने जैसी थीं. खासकर इसलिए क्योंकि मैं उनमें से कुछ को जानता हूं. उनमें से कुछ के साथ मेरे मजबूत और ठोस संबंध हैं, जिनमें हिंदू धार्मिक नेतृत्व के प्रमुख लोग भी शामिल हैं. वे घनिष्ठ मित्र हैं, और मैं इन बैठकों और हिंदू नेताओं के साथ इन संवादों के नवीनीकरण से खुश हूं.

 

इस्लामिक नेताओं के साथ भी बैठकें हुईं. ये बैठकें भी महत्वपूर्ण बैठकें थीं. मुझे दो व्याख्यान देने में खुशी हुई, जिनमें भारत के विविध धार्मिक समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले धार्मिक नेताओं ने भाग लिया. मुझे इस बात की भी खुशी है कि उस संवाद और उन बौद्धिक एवं सह-अस्तित्व के विचारों के बारे में सभी के बीच सकारात्मक धारणा बनी.

 

हां, भारत में यह विविधता है. भारतीय संविधान इस विविधता के लिए एक सम्मानजनक और सकारात्मक जीवन सुनिश्चित करता है. मैं ऐसे इस्लामी नेताओं से मिला जिन्हें अपनी मातृभूमि, भारत पर गर्व है और वे भारत के लिए बलिदान देने को तैयार रहते हैं. वे अपने देश के सभी विभिन्न धर्मों के लोगों के साथ अपनी मित्रता से भी बहुत खुश हैं.

 

तहमीना रिजवी: महामहिम, भारत के सऊदी अरब के साथ मजबूत ऐतिहासिक और सभ्यतागत संबंध हैं. प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने अरब जगत के साथ व्यापक रणनीतिक साझेदारी का मार्ग  प्रशस्त किया है. इसके अलावा, भारत की जी20 की अध्यक्षता नई विश्व व्यवस्था में हमारे संबंधों को मजबूत करने का एक और अवसर लेकर आई है. हमारी बढ़ती साझेदारी पर आपके क्या विचार हैं ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: मैं यहां एक सउदी के रूप में बोलूंगा. मुझे सउदी होने पर गर्व है. मैं इस रिश्ते के बारे में अपनी धारणा के बारे में बात करूंगा. निःसंदेह, यह रिश्ता बहुत महत्वपूर्ण है. यह रिश्ता ऐतिहासिक है. दोनों देशों के बीच समान हितों को प्राप्त करना और हमारे सामान्य लक्ष्यों को साकार करने के लिए दोनों के बीच एक महान समझ विकसित करना. सउदी के रूप में, हम सऊदी अरब साम्राज्य और भारत गणराज्य के बीच संबंधों के इस अद्भुत विकास से बहुत खुश हैं.

 

आतिर खान: सऊदी अरब में सभी धर्मों और क्षेत्रों के लगभग 2.7 मिलियन भारतीय रहते हैं. वे दोनों देशों के बीच एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध रखते हैं. आप हमारे संबंधों को मजबूत करने में प्रवासी भारतीयों की क्या गुंजाइश देखते हैं ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्साः इस प्रश्न के उत्तर में, निश्चित रूप से मैं एक सऊदी नागरिक के रूप में बोल रहा हूं. निश्चित रूप से भारतीय समुदाय सऊदी अरब साम्राज्य में एक प्रतिष्ठित समुदाय है. इस समुदाय के कई सदस्यों के साथ मेरे संबंधों के आधार पर, मैं यह कह सकता हूं  कि यह एक सभ्य समुदाय है. मैं यह भी कह सकता हूं कि यह एक प्रतिष्ठित कार्यबल है.

 

भारतीय समुदाय को सऊदी लोगों का भरोसा प्राप्त है. उन्हें इस समुदाय के काम पर भरोसा है. समुदाय ने पेशेवर काम के साथ वैज्ञानिक पहलुओं पर भी भरोसा किया. अपने कौशल के लिए और अपने पेशे के प्रति समर्पण के लिए भी भरोसा किया. इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारतीय समुदाय दोनों देशों के बीच मजबूत संबंधों के स्तंभ हैं.

 

तहमीना रिजवी: सऊदी अरब ने महिला सशक्तिकरण के लिए कई प्रगतिशील सुधारों का नेतृत्व किया है.  पवित्र कुरान ने महिलाओं को पुरुषों के बराबर दर्जा दिया है. मुस्लिम विश्व में महिला सशक्तिकरण की दिशा में मुस्लिम वर्ल्ड लीग में अपने काम के बारे में हमें और बताएं ?

डॉ अब्दुलकरीम अल-इस्सा: हम सउदी के रूप में महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए काम कर रहे हैं. सऊदी अरब साम्राज्य में ऐसी प्रणालियां मौजूद हैं जिन्होंने इस भूमिका को मजबूत किया है. महिलाओं को श्रमिकों के रूप में सशक्त बनाने के लिए यथार्थवादी कार्य भी किया जा रहा है, जिन्हें सऊदी अरब साम्राज्य में पूर्ण अधिकार प्राप्त हैं.

 

विश्व रैंकिंग में सभ्य देशों के संबंध में, सऊदी अरब साम्राज्य की महिलाएं विकसित देशों सहित दुनिया के कई अन्य देशों से अलग हैं. सऊदी अरब साम्राज्य की महिलाएं इस मायने में प्रतिष्ठित हैं कि महिलाओं को वेतन में पुरुषों के साथ उचित समानता का आनंद मिलता है.

 

अर्थात, एक महिला के वेतन में पुरुष के वेतन से कोई असमानता नहीं हो सकती. इन वेतनों में उचित समानता है. अन्य मामलों में भी उचित समानता है. सऊदी अरब का साम्राज्य इसमें इस्लामी कानून के दृष्टिकोण से आगे बढ़ता है, जो महिलाओं के लिए निष्पक्ष रहा है.

 

उन्हें उनके सभी अधिकार दिए हैं. सउदी के रूप में हम इस संबंध में अधिकारों के निष्पक्ष और व्यापक संदर्भ को लेकर बहुत आश्वस्त हैं. खासकर महिलाओं के अधिकारों में. सऊदी अरब का साम्राज्य एक कानूनी ग्रंथ द्वारा शासित होता है जो इसके संविधान से उत्पन्न होता है, जो पवित्र कुरान और पैगंबर की शुद्ध सुन्नत है.

 

यह सिस्टम से उत्पन्न स्पष्ट, न्यायसंगत और व्यापक शासन के लिए एक बुनियादी प्रणाली है. साथ ही, सऊदी महिलाओं की राज्य के सभी क्षेत्रों में पूर्ण और सम्मानजनक उपस्थिति है. वे पूरी ईमानदारी और व्यावसायिकता के साथ नागरिक के रूप में काम करती हैं. जो कोई भी सऊदी अरब का दौरा करता है वह इन मामलों से बारीकी से परिचित होता है. सऊदी अरब साम्राज्य में महिलाओं का यह उचित और वैध सशक्तिकरण पवित्र कुरान और पैगंबर की सुन्नत की सही समझ से उत्पन्न होता है.

 

आतिर खान:  महामहिम, आपने इस्लाम के खुलेपन की बात की है जो इज्तिहाद को संभव बनाता है. एक न्यायविद् के रूप में आप हमारे समय के कुछ सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों जैसे विविध समाजों में रहने में मुसलमानों की भूमिका, मुस्लिम महिलाओं के अधिकार, अंग दान, बैंकिंग इंटरेस्ट और ब्याज पर स्पष्टता प्राप्त करने के लिए आधुनिक बौद्धिक तरीकों का उपयोग करके इज्तिहाद का क्या दायरा देखते हैं? आपके अनुसार समकालीन समय में धार्मिक नेताओं और उलेमा को क्या भूमिका निभानी चाहिए ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: इस्लामी कानून सभी के बीच न्याय, शांति और सद्भाव लाया है. इन मान्यताओं का विषय एक निजी मामला है. इस्लामी कानून इस सिद्धांत पर जोर देता है कि आप जिस पर विश्वास करते हैं उस पर आश्वस्त रहें. इसके लिए इस्लामी कानून में एक नियम है, जो पवित्र कुरान में निर्धारित है. जो कहता है कि, मजहब में कोई बाध्यता नहीं है.

 

हम इस नियम से आगे बढ़ते हैं जिसने इस तथ्य को स्वतंत्रता दी कि इस्लामी कानून एक महान और व्यापक क्षितिज के साथ आया है. जब हम शांति और सद्भाव शब्द के बारे में बात करते हैं, तो हम दुनिया में स्थिरता के बारे में बात करते हैं. इसके लिए हम हमेशा कहते हैं कि देश में रहने वाले प्रत्येक मुसलमान को अपने संविधान का सम्मान करना चाहिए, अपने कानूनों का सम्मान करना चाहिए, अपनी सामान्य संस्कृति का सम्मान करना चाहिए और अपनी पसंद का सम्मान करना चाहिए.

 

इसके लोग, जो बहुमत की पसंद है, तो दुनिया शांति से रहेगी, और इस्लाम शांति लेकर आया है. यह इस्लाम धर्म की सही अवधारणा है. सह-अस्तित्व की अवधारणा, दूसरे का सम्मान करने की अवधारणा, दूसरे के अस्तित्व का सम्मान करने की अवधारणा, चाहे आप विश्वास में उससे कितना भी भिन्न क्यों न हों उनके विचार में, यह अंतर चाहे किसी भी प्रकार का हो, आपको दूसरे का सम्मान करना चाहिए, लेकिन संवाद के ढांचे के भीतर, और प्रेम के ढांचे के भीतर, संयुक्त सहयोग के ढांचे के भीतर.

 

दुनिया भर में राष्ट्रीय राज्य ज्यादातर बहुत विविध हैं. यह विविधता हम सभी से कहते हैं कि यह टकराव और संघर्ष में नहीं बदलनी चाहिए, बल्कि इसे उस देश की समृद्धि और विविधता में योगदान देना चाहिए, और इसलिए एक राष्ट्रीय भाईचारा है, ईमानदार नागरिक. जो अपने राष्ट्रीय भाईचारे को महसूस करता है.

 

ऐसे नागरिक के लिए, चाहे वह दूसरों से कितना भी असहमत क्यों न हो, एक संविधान है जो सभी को नियंत्रित करता है, और हर कोई इस संविधान के साथ मिलकर रहता है. असहमति संभव है, लेकिन वे टकराव और संघर्ष में न बदलें. इस्लाम इसके खिलाफ है.

 

यह शांति और सद्भाव के लिए है. दुनिया भिन्न है, लेकिन यह सहयोग करती है. यह कई मामलों में भिन्न है, लेकिन यह समझती है, संवाद करती है. लेकिन सह-अस्तित्व रखती है. प्रश्न के दूसरे भाग के संबंध में, जो अंग दान का विषय है, मुस्लिम न्यायविदों द्वारा उल्लिखित पांच आवश्यकताओं में से जिन पांच सिद्धांतों पर विचार किया जाता है उनमें से एक जीवन बचाना है.

 

जीवन बचाने से यह है कि आप जितना चाहें दूसरों के जीवन को बचाना संभव है, और इसमें दूसरों को अंग दान करना शामिल है, निश्चित रूप से कुछ नियमों के अनुसार. आप मजहब, जाति या देश के अंतर की परवाह किए बिना अंग दान करते हैं, एक ही व्यक्ति को अंग दान करते हैं, क्योंकि मनुष्य का भाई है आदमी और अपनी जान बचाने को उत्सुक है.

 

 

तहमीना रिजवी: मुस्लिम वल्र्ड लीग के महासचिव के रूप में आपके काम ने उदारवादी मूल्यों के समर्थन के लिए प्रशंसा हासिल की है. फिर भी हम कभी-कभी समुदायों के बीच चिड़चिड़ाहट देखते हैं, जैसे भूमि के लिए कानून के खिलाफ अवैध धर्मांतरण, गोहत्या आदि, जो बहु-जातीय समाजों के भीतर संघर्ष पैदा करता है. इन मुद्दों को संभालने में विशेष रूप से मुस्लिम युवाओं की क्या भूमिका है ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: मैंने कुछ समय पहले उल्लेख किया था कि इस्लाम आस्थाओं का सम्मान करता है. चाहे वे कितनी भी भिन्न क्यों न हों, लेकिन यह आस्था की स्वतंत्रता का सम्मान करता है. यह आस्था आपकी निजी चीज बनी हुई है. यह सम्मान दूसरों को ठेस न पहुंचाने और इस विश्वास के साथ कोई समस्या पैदा न करने पर आधारित है जो समाज में हानिकारक प्रभाव पैदा करेगा.

 

इस्लाम सभी कोणों से देखता है. इस्लाम का दृष्टिकोण व्यापक है. यह एक कोण से नहीं देखता है. जब भी आपने प्रश्न के दूसरे भाग के मुद्दे के बारे में पूछा, हम अंतरराष्ट्रीय मंचों पर हमेशा इस बात की पुष्टि करते हैं कि हर देश में कानूनों और सामान्य संस्कृति का सम्मान किया जाना चाहिए.

 

इससे सुरक्षा और स्थिरता बनी रहती है. राष्ट्रीय सद्भाव बरकरार रहता है. इसे एक नजरिये से नहीं देखना चाहिए, बल्कि हमें कई नजरिये से देखना चाहिए. इस्लाम शांति और सद्भाव का आह्वान करता है. कुछ नहीं, चाहे जो भी न्यायशास्त्र हो और जो भी बहाने हों, एक मुसलमान को एक निश्चित न्यायशास्त्र में एक निश्चित दृढ़ विश्वास होगा, लेकिन यह दृढ़ विश्वास उन शाखाओं से कई उप-मुद्दों का जवाब दे सकता है जिन्हें मूलभूत नहीं माना जाता है.

 

फिर वह किसी और चीज को देखता है. यह चीज इस दृढ़ विश्वास से बड़ी है. यह चीज शांति और सद्भाव प्राप्त करती है, इसलिए उसे इस बड़े मामले का पालन करना चाहिए. जहां तक बुनियादों की बात है, मुसलमान का विश्वास जो उसे मुसलमान या गैर-मुसलमान बनाता है, दुनिया में ऐसा कोई संविधान नहीं है जो इससे संबंधित हो, दुनिया के सभी संविधानों में सभी सभ्य देशों में धार्मिक फतहों का मुस्लिम के रूप में सम्मान किया जाता है या नहीं.

 

मुस्लिम और उसके लिए धार्मिक स्थिरांक भी, दुनिया भर में कोई भी मुस्लिम नहीं है जिसे इबादत न करने के लिए कहा जाता है. यह मत कहो कि मैं मुस्लिम हूं, दुनिया के सभी संविधान इस स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं. इसलिए मैं बात कर रहा हूं अन्य मामले जो सीमांत या परिधीय हैं, लेकिन मुस्लिम का मानना है कि इन सीमांत मुद्दों में उनका व्यवहार उन मुद्दों से टकरा सकता है जो उनसे बड़े हैं और जिस देश में वह रहते हैं, वहां सुरक्षा, स्थिरता और राष्ट्रीय सद्भाव बनाए रखने में उनसे अधिक महत्वपूर्ण हैं.

 

इसलिए उन्हें इस बड़े मामले को देखना चाहिए और इसे लागू करना चाहिए. यहां इस्लाम की सार्वभौमिकता है. यहां इस्लाम का व्यापक क्षितिज है. जैसा कि मैंने कहा, यह एक संकीर्ण कोण से या एक कोण से नहीं दिखता है, बल्कि यह व्यापक रूप से दिखता है.

 

यहां जब हम इस मामले पर बात करते हैं, तो हम इस्लाम के लक्ष्य को प्राप्त करते हैं, जो इस दुनिया में शांति प्राप्त करना है. इस्लाम से पहले मौजूद पुरानी नैतिकताओं का सम्मान करें, क्योंकि वे पैगंबर द्वारा सम्मानित मूल्य हैं. अल्लाह की इबादत और शांति उन पर हो. पैगंबर मोहम्मद साहब ने कहा, मुझे नेक चरित्र को पूरा करने के लिए भेजा गया है.

 

इस्लाम नए मूल्य लेकर आया, लेकिन वे मानवीय मूल्य कहां थे जो मानवीय प्रवृत्ति, भावनात्मक दृढ़ विश्वास और विशेष निर्णयों को संबोधित करते थे. जो इन इस्लामी मूल्यों और इस्लाम के इस व्यापक वैश्विक क्षितिज से भिन्न थे. यह व्यक्तिगत दृढ़ विश्वास और न्यायशास्त्र का प्रतिनिधित्व करता है.

 

यही कारण है कि हम हमेशा कहते हैं कि सामान्य मुद्दों पर संस्थागत आधार के साथ योग्य विद्वान परिषदों द्वारा निर्णय लिया जाना चाहिए, न कि व्यक्तियों द्वारा. एक मुसलमान के लिए कोई चीज जायज हो सकती है, लेकिन जब उसका अभ्यास किसी विशिष्ट स्थान पर किया जाता है, तो यह बहुत बड़ी समस्या पैदा कर सकता है, फिर वह जायज से हराम में बदल जाता है. 

 

इस कारण से, मुस्लिम न्यायविद इस बात पर सहमत हुए कि कानूनी फैसले समय, स्थान, परिस्थितियों, रीति-रिवाजों, इरादों और लोगों के अनुसार भिन्न होते हैं.जब उन्होंने कहा कि वे इस तथ्य से आगे बढ़े कि इस्लाम एक व्यापक विचारधारा वाला धर्म है, एक ऐसा धर्म जो आया है लोगों के हितों को प्राप्त करें.

 

आतिर खान: हम तकनीकी युग में रहते हैं, जहां हम कृत्रिम बुद्धिमत्ता, रोबोटिक्स के बारे में बात करते हैं. आज किसी भी मुस्लिम बच्चे को आधुनिक शिक्षा के लाभ से वंचित नहीं किया जा सकता है, जो तर्कसंगत सोच, वैज्ञानिक जांच और आजीविका के लिए आवश्यक है. क्या आपको लगता है कि दारुल उलूम और मदरसों के पाठ्यक्रम में आधुनिक शिक्षा को शामिल किया जाए ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: वह सब कुछ जो बच्चों को लाभ पहुंचाता है, और भावी पीढ़ियों को लाभ पहुंचाता है, स्कूलों में शामिल किया जाना चाहिए. चाहे कृत्रिम बुद्धिमत्ता हो या आलोचनात्मक सोच या कोई आधुनिक विज्ञान. यह सोच बचपन से ही शुरू हो जाती है. इसलिए हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि पाठ्यक्रम अच्छी सोच को प्रोत्साहित करें . बच्चे को भविष्य में उसके दिमाग में किसी भी तरह के बुरे विचारों के प्रवेश के प्रति प्रतिरक्षा प्रदान करे.

 

तहमीना: आपने बार-बार कहा है कि मुसलमानों को अपने राष्ट्रीय कानूनों और मूल्यों का सम्मान करने की जरूरत है. राजनीतिक इस्लाम की अवधारणा हमारे विश्वास की भावना के खिलाफ है. फिर भी, आईएसआईएस जैसे संगठन खिलाफत की कल्पना रखते हैं.इस तरह के चरमपंथी विश्वदृष्टिकोण सभ्यताओं के टकराव की स्थिति पैदा करते हैं. सऊदी अरब ने अब तक इस चुनौती का जवाब कैसे दिया है और ऐसी विचारधाराओं को कमजोर करने के लिए मुस्लिम संगठनों की क्या भूमिका होनी चाहिए ? कृपया हमें मक्का चार्टर के बारे में भी जानकारी दें.

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: चरमपंथी और आतंकवादी विचारों का मुकाबला करने के लिए सऊदी अरब साम्राज्य के पास सबसे बड़ा बौद्धिक मंच है. किंगडम इस संबंध में कड़ी मेहनत कर रहा है. किंगडम के पास इन चरमपंथी और आतंकवादी विचारों का मुकाबला करने की सभी क्षमताएं हैं.

 

वह उस पर काम कर रहा है. अभी भी उस पर काम कर रहा है. जब हम आईएसआईएस और अल-कायदा जैसे आतंकवादियों के बारे में बात करते हैं, तो वे बिल्कुल भी इस्लाम का प्रतिनिधित्व नहीं करते. अन्यथा, हर धर्म का हर आतंकवादी उस धर्म का प्रतिनिधित्व करता होगा.

 

यह सच नहीं है. यही कारण है कि आईएसआईएस और अल-कायदा प्रभावित हुए हैं.अन्य देशों की तुलना में इस्लामी देश अधिक हैं. हम मुसलमान उनसे अधिक आहत और प्रभावित हुए हैं, क्योंकि जो लोग इस्लाम की सच्चाई नहीं जानते, उन्होंने इस्लाम की छवि को विकृत कर दिया . इसलिए हम चरमपंथियों और आतंकवादियों के विचारों से दोगुना प्रभावित हैं.

 

मक्का चार्टर एक ऐतिहासिक दस्तावेज है, जो अल-मदीना अल-मुनव्वरह चार्टर से निकला है, जिस पर पैगंबर, अल्लाह की इबादत और शांति हो, उस समय शहर के सभी धार्मिक समूहों के साथ हस्ताक्षर किए गए थे. अल-मदीना अल-मुनव्वरह चार्टर ने सभी के बीच सह-अस्तित्व के सिद्धांत को स्थापित किया.

 

सम्मान के साथ सह-अस्तित्व. इसमें इस्लामी जगत, विशेष रूप से मुस्लिम विद्वान, वर्ष 2016 में मक्का में एकत्र हुए थे, जिसमें इस्लामी जगत भर से एक हजार दो से अधिक मुफ्ती और विद्वान, जिनके पास आधिकारिक मुफ्ती का विवरण है, मक्का अल-मुकर्रमा आए थे.

 

इस्लामी दुनिया के महान विद्वानों ने भी भाग लिया.दो सौ मुफ्ती और विद्वान, इस्लामी इतिहास में अपनी तरह की एक बहुत बड़ी संख्या, मक्का चार्टर जारी करने के लिए सहमत हुए. चार्टर ने इस्लामी मजहब की वास्तविकता को स्पष्ट किया और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया.

 

साथ ही, इस दस्तावेज ने सभी चरमपंथी और आतंकवादी विचारों को लक्षित किया. दस्तावेज में एक मुसलमान के लिए इस जीवन में अंतर और विविधता की प्रकृति को समझने की आवश्यकता पर भी ध्यान केंद्रित किया गया है. दस्तावेज में संघर्ष और सभ्यतागत टकराव के सिद्धांतों को खारिज करने और उनके स्थान पर सभ्यताओं के बीच समानताओं पर आधारित संवाद, समझ और गठबंधन की आवश्यकता पर भी ध्यान केंद्रित किया गया है. ये समानताएं राष्ट्रीय समाजों में सद्भाव स्थापित करने और हमारी दुनिया में शांति स्थापित करने में महत्वपूर्ण योगदान दे सकती हैं.

 

आतिर खान: क्या अब आप हमें मुसलमानों और पश्चिमी दुनिया के बीच की खाई को पाटने के लिए संयुक्त राष्ट्र के साथ सहयोग करने में मुस्लिम वल्र्ड लीग की पहल के बारे में कुछ और बता सकते हैं ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा:यह पहल बहुत महत्वपूर्ण है. हमने वैश्विक घटनाओं के संदर्भ में महसूस किया है, चाहे वर्तमान हो या पहले. ऐसी घटनाएं हैं जिन्हें कुछ लोग पूर्व और पश्चिम के बीच सभ्यतागत टकराव के रूप में समझ सकते हैं. उन सिद्धांतों के अनुसार इस संघर्ष की अनिवार्यता का मतलब है.

 

सभ्यताओं के बीच टकराव और संघर्ष की अनिवार्यता के बारे में, जैसे कि सैमुअल हंटिंगटन ने अपनी पुस्तक द क्लैश ऑफ सिविलाइजेशन में सिद्धांत दिया है और यह एक बहुत ही खतरनाक मामला है, जो राष्ट्रों और लोगों की शांति और सद्भाव के लिए खतरनाक है. इस पहल के माध्यम से, हम चाहते थे कि हिंदू धर्म के अनुयायियों सहित सभी धर्मों के अनुयायी हमारे सहयोगी बनें.

 

इस पहल में हमारे साथ भागीदार हों. हम संयुक्त राष्ट्र के समक्ष और अपने सहयोगी बुद्धिजीवियों, शिक्षाविदों और दुनिया भर के कई राजनेताओं और सांसदों के माध्यम से संयुक्त राष्ट्र के भीतर से इस पहल और पूर्व और पश्चिम के बीच पुल बनाने की इस पहल को प्रस्तुत करना चाहते थे.

 

सभ्यताओं के बीच टकराव और टकराव की अवधारणा के खिलाफ यह एक कड़ा संदेश है. सामान्य तौर पर, संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपने सामान्य सचिवालय का प्रतिनिधित्व करते हुए एक भाषण दिया गया था. संयुक्त राष्ट्र महासभा के एक अध्यक्ष भी थे जिन्होंने भाग लिया और भाषण दिया. संयुक्त राष्ट्र में सभ्यताओं के गठबंधन के अध्यक्ष ने भी भाग लिया,और भाषण दिया.

 

साथ ही कई धर्मों के अनुयायियों ने भी भाषण दिए. कई विचारकों, बुद्धिजीवियों और शिक्षाविदों, मैंने इस संगोष्ठी में प्रतिष्ठित अंतरर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालयों में भाग लिया, जिससे हर कोई प्रसन्न हुआ. उन्होंने इस विषय की आधारशिला रखी. सभी इस बात पर सहमत हुए कि हमें दुनिया भर में ऐसी पहल और कार्यक्रम शुरू करने चाहिए जो इस बात की पुष्टि करें कि राष्ट्र मित्रवत हैं और सभ्यताओं के बीच कोई संघर्ष नहीं है.

 

सभ्यताएं अलग-अलग हैं, लेकिन वे अपनी समानताओं के इर्द-गिर्द जुड़ी हुई हैं. पहल हम अपनी दुनिया में शांति को बढ़ावा देने और टकराव और सभ्यतागत संघर्ष की अनिवार्यता के बारे में विचारों को सही करने, या कुछ संदर्भों में कुछ वैश्विक घटनाओं को पूर्व और पश्चिम के बीच संघर्ष के रूप में व्याख्या करने का आह्वान करते हैं.

 

वैश्विक पहल को आगे बढ़ाने वाली इस संगोष्ठी में भाग लेना एक ऐसी विविधता है, जिसमें पहले कभी भाग नहीं लिया गया. बल्कि, ऐसी प्रमुख धार्मिक हस्तियां हैं जिन्होंने कई वर्षों से धार्मिक सम्मेलनों में भाग नहीं लिया है, लेकिन इस संगोष्ठी के महत्व के कारण उन्होंने इस संगोष्ठी में भाग लिया. 

 

संयुक्त राष्ट्र के भीतर इस संगोष्ठी में भाग लेने के लिए दूर-दूर से महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय हस्तियां आई थी. मैंने इस संगोष्ठी के बाद संयुक्त राष्ट्र के महासचिव से मुलाकात की और इसके महत्व पर जोर दिया. उदाहरण के तौर पर, मार्ट लूथर किंग के पुत्र इस संगोष्ठी के लिए एक दूर राज्य से आए और कहा, “यह मेरे पिता का प्रोजेक्ट है जिसके लिए वह उपस्थित थे.

 

आतिर खान: नई दिल्ली में अपनी एक बातचीत में आपने भारत के दो महान आध्यात्मिक नेताओं सतगुरु और श्री रविशंकर जी के साथ अपनी बातचीत के बारे में बात की थी. क्या आप उनके साथ हुए कुछ अनुभव साझा कर सकते हैं ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा:यह एक ऐसी दोस्ती है जो मेरे और इन दो प्यारे दोस्तों के बीच आम भावनाओं को व्यक्त करती है. हमारी दुनिया की शांति और हमारे राष्ट्रीय समाजों की सद्भावना हासिल करने के लिए हमारे पास आम अवधारणाएं हैं.  मुझे विश्वास है कि ये दोनों दोस्त हर किसी के प्यार, इस दुनिया के लिए शांति के प्यार के प्रति उच्च भावना रखते हैं. हम दोस्ती की सराहना के रूप में उनमें से प्रत्येक का विशेष सम्मान करते हैं. मैं साथ मिलकर और अधिक काम करने के लिए उनसे संवाद करता हूं.

 

आतिर खान: आपने अपनी बातचीत में भारतीय ज्ञान की बात की है. शायद आप वैदिक ज्ञान का जिक्र कर रहे थे जो पीढ़ियों से आज तक प्रसारित होता आ रहा है. क्या आप उनके बारे में कुछ और बात करना चाहेंगे ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: हम, मुसलमानों के रूप में, एक सिद्धांत है कि एक मुसलमान ज्ञान की खोज करता है. चाहे वह कहीं भी हो. यह ज्ञान जिसके भी पास हो. हमने दुनिया भर में कई अवधारणाओं और सिद्धांतों को पाया, ज्ञान, और एक विशेष ज्ञान है, जिसे मैंने बुलाया था मामलों से निपटने और दूसरों के साथ समझदारी से व्यवहार करने से संबंधित.

 

भारतीय ज्ञान के दो व्याख्यान, यह भारतीय ज्ञान क्रिस्टलीकृत और एकजुट होने लगा और आप भारतीय संविधान के माध्यम से संस्थागत संदर्भ लेते हैं, भारतीय संविधान सभी के लिए एक इनक्यूबेटर और अधिकारों का गारंटर है. सबमें से, और इस संविधान के माध्यम से भारतीय कानून आए और भारतीय संस्कृति का गठन इसके राष्ट्रीय ढांचे में हुआ जो इस संविधान से उत्पन्न हुआ है जिसने भारतीय राष्ट्र की व्यापक विविधता की आवश्यकता पर ध्यान दिया.

 

यह ज्ञान चीजों को उनके उचित स्थान पर रखता है. मामलों को ठीक से निपटाया जाता है. ये हमें भारतीय संविधान में मिला. हमने इसे उस दृश्य में पाया जब हम भारत में कई विविध व्यक्तित्वों से मिले. जिन लोगों से मैं मिला, उनके मित्रों में भी मुझे यह बात मिली और साथ ही, मैं संपूर्ण भारतीय विविधता से भरी उनकी मित्रता को संजोकर रखता हूं.

 

हिंदू धार्मिक हमारे मित्र श्री श्री और सत गुरु और अन्य भारतीय नेताओं को पसंद करते हैं जिनके साथ मेरी अच्छी मित्रता है और मैं इस मित्रता को महत्व भी देता हूं, क्योंकि यह एक बहुत ही अद्भुत मित्रता है जो उन सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमती है जिन पर हम सभी इस दुनिया के लिए विश्वास करते हैं.

 

एकता की खातिर, जिस पर हम सहमत हैं, जो इस दुनिया की शांति और राष्ट्रीय समुदायों की सद्भावना है, राष्ट्रों और लोगों के बीच दोस्ती और सहयोग को मजबूत करने के लिए, जिसके बारे में मैंने कुछ समय पहले बात की थी. बुद्धिमान लोग जो अपने शीर्षकों में सभी के लिए प्यार और अच्छाई रखते हैं,

 

इन सिद्धांतों के आसपास इकट्ठा होते हैं जिन्हें हम अपनी दुनिया की भलाई के लिए साझा करते हैं. जब हम छोटे होते हैं तो हमें भारतीय ज्ञान के बारे में पता चलता है और हमने इस भारतीय ज्ञान को दार्शनिकों की पुस्तकों में पढ़ा है. भारतीय ज्ञान केवल स्थानीय नहीं बल्कि सार्वभौमिक है.

 

आतिर खान:  आपकी दृष्टि और आपके मुस्कुराते चेहरे ने सभी धर्मों में लाखों दिल और सद्भावना जीती है. क्या आप भारतीय लोगों द्वारा आपके प्रति व्यक्त की गई गर्मजोशी और स्नेह के बारे में कुछ शब्द कहना चाहेंगे ?

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: बेशक, मैं भारत गणराज्य की अपनी यात्रा से बहुत खुश हूं. भारत एक मित्रवत देश है. एक ऐसा देश भी है जिसमें बहुत अद्भुत विविधता है. हमने महसूस किया कि इस विविधता के बीच एक समझ है. हमें यह देखकर खुशी भी हुई. चर्चा करें और बौद्धिक संवादों में शामिल हों, और ये संवाद हमारे सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संयुक्त कार्रवाई को बढ़ाते हैं, जो मुझे अक्सर याद आता है कि उन्होंने हमारी दुनिया भर में अद्भुत कदम उठाए हैं,

 

लेकिन हमारे पास दुनिया भर में और भी अधिक चुनौतियां हैं. भारत की भागीदारी की साझेदारी को हम महत्व देते हैं. वे दुनिया भर में हमारे सम्मेलनों में भाग लेते हैं. हम भी उनके सम्मेलनों में भाग लेते हैं. भारत गणराज्य के सभी भारतीय विविधता वाले हिंदू धार्मिक नेताओं और सांस्कृतिक और बौद्धिक नेताओं द्वारा भी सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं और हम उनमें भाग लेते हैं.

 

ये सम्मेलन हम अपने सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए इन सम्मेलनों के साथ बातचीत करते हैं. मैं भारत का दौरा करके बहुत खुश हूं. भारत गणराज्य में अपनी विभिन्न बैठकों से खुश हूं, जो बहुत सफल और अद्भुत बैठकें हैं. हम इस यात्रा को उस विशेष रिकॉर्ड में मानते हैं जिसे मैं दुनिया भर में अपनी सभी यात्राओं में संजोकर रखता हूं.

 

आतिर खान: यह वास्तव में ज्ञानवर्धक बातचीत रही है. आपने कई महत्वपूर्ण अवधारणाओं के बारे में बात की. हमें यकीन है कि इससे भारत और सऊदी अरब के बीच मजबूत संबंध बनाने और बढ़ावा देने में काफी मदद मिलेगी. इस बातचीत के लिए समय निकालने के लिए हम आपको फिर से धन्यवाद देते हैं.

डॉ. अब्दुलकरीम अल-इस्सा: मैं इस बैठक से बहुत खुश हूं. मुझे इस बात की भी खुशी है कि हम अपने सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए भारतीय गणराज्य में अपने दोस्तों के साथ संवाद, सहयोग और आदान-प्रदान जारी रखेंगे, जिस पर हमने इस यात्रा के दौरान काम किया है. पिछले सम्मेलनों और पहलों में उन पर, और अल्लाह की मर्जी से हम भविष्य में भी उन पर काम करेंगे.