हुसैन सिर्फ़ मुसलमानों के नहीं, पूरी इंसानियत के हैं— टैगोर, गांधी, डिकेंस की आंखों से कर्बला

Story by आवाज़ द वॉयस | Published by onikamaheshwari | Date 05-07-2025

Husain belongs not just to Muslims but to the entire humanity- Karbala through the eyes of Tagore, Gandhi and Dickens

अमीर सुहैल वानी

680 ई. में कर्बला में इमाम हुसैन इब्न अली की शहादत इस्लामी इतिहास के सबसे मार्मिक और परिवर्तनकारी क्षणों में से एक है. फिर भी इसका महत्व धर्म, भूगोल और समय की सीमाओं से कहीं आगे तक फैला हुआ है. कर्बला की कहानी पर गैर-मुस्लिम बुद्धिजीवियों, लेखकों और राजनीतिक नेताओं ने गहराई से विचार किया है, जिनमें से कई ने हुसैन के रुख को उत्पीड़न के खिलाफ प्रतिरोध, न्याय के प्रति अटूट प्रतिबद्धता और भारी प्रतिकूलता के सामने नैतिक अखंडता का एक सार्वभौमिक प्रतीक माना है.

यह अंतर-सांस्कृतिक प्रशंसा कर्बला को न केवल एक इस्लामी घटना के रूप में रेखांकित करती है, बल्कि विवेक के लिए एक वैश्विक और कालातीत आह्वान के रूप में भी दर्शाती है.

कर्बला की त्रासदी ने उस प्रचलित धारणा को तोड़ दिया कि शक्ति खुद को वैध बनाती है. मौत की निश्चितता के बावजूद, यज़ीद के अत्याचार के आगे झुकने से इमाम हुसैन के इनकार ने एक नया नैतिक प्रतिमान पेश किया: अधिकार ही शक्ति है. उनके बलिदान ने वीरता की रूपरेखा को फिर से परिभाषित किया, इसे विजय में नहीं, बल्कि विवेक में निहित किया.

सदियों से गैर-मुस्लिम विचारकों ने इस बात पर जोर दिया है कि हुसैन का सैद्धांतिक रुख धार्मिक संबद्धताओं से परे कैसे गूंजता है, नैतिक साहस, न्याय और आत्म-बलिदान का संदेश देता है जो मानव अनुभव के मूल को दर्शाता है/

प्रमुख गैर-मुस्लिम विचारकों और लेखकों के विचार

महात्मा गांधी ने सत्याग्रह या अहिंसक प्रतिरोध के अपने दर्शन पर हुसैन के प्रभाव को बार-बार स्वीकार किया, जैसा कि उन्होंने कहा, “मैंने हुसैन से सीखा कि दमन के बावजूद कैसे जीत हासिल की जाए.”

उन्होंने इस्लाम के प्रसार के पीछे नैतिक बल का श्रेय सैन्य विजय के बजाय हुसैन के बलिदान को दिया.उन्हें ‘महान संत’ कहा, जिनकी शहादत निस्वार्थ प्रतिरोध का प्रतीक थी.

नोबेल पुरस्कार विजेता और कवि रवींद्रनाथ टैगोर ने इमाम हुसैन की शहादत को न केवल एक ऐतिहासिक घटना बल्कि एक गहन आध्यात्मिक कार्य माना.वे कहते हैं, “न्याय और सत्य को जीवित रखने के लिए, सेना या हथियारों के बजाय, जीवन का बलिदान करके सफलता प्राप्त की जा सकती है, ठीक वैसा ही जैसा इमाम हुसैन ने किया था.”

टैगोर ने कर्बला को अत्याचार पर सत्य की जीत के लिए एक पवित्र प्रतीक के रूप में देखा.एडवर्ड गिब्बन, अंग्रेजी इतिहासकार, रोमन साम्राज्य के पतन और पतन के इतिहास में, गिब्बन ने कर्बला की भावनात्मक शक्ति को दर्शाया है: "एक दूर के युग और जलवायु में, हुसैन की मृत्यु का दुखद दृश्य सबसे ठंडे पाठक की सहानुभूति को जगा देगा."

गिब्बन की स्वीकृति दर्शाती है कि हुसैन के बलिदान का दर्द और बड़प्पन संस्कृति और पंथ की सीमाओं को कैसे पार करता है.ब्रिटिश उपन्यासकार चार्ल्स डिकेंस ने इस धारणा को चुनौती दी कि हुसैन के इरादे राजनीतिक थे.

"अगर हुसैन ने अपनी सांसारिक इच्छाओं को पूरा करने के लिए लड़ाई लड़ी थी... तो मुझे समझ में नहीं आता कि उनकी बहन, पत्नी और बच्चे उनके साथ क्यों गए. इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि उन्होंने पूरी तरह से इस्लाम के लिए बलिदान दिया."

डिकेंस ने हुसैन के उद्देश्य को महत्वाकांक्षा नहीं, बल्कि निस्वार्थता और विश्वास में निहित माना.स्कॉटिश दार्शनिक और इतिहासकार थॉमस कार्लाइल ने हुसैन के अडिग रुख की प्रशंसा करते हुए कहा, "कर्बला की त्रासदी से हमें जो सबसे अच्छी सीख मिलती है, वह यह है कि हुसैन और उनके साथी ईश्वर के कट्टर अनुयायी थे. उन्होंने दिखाया कि सत्य और असत्य के मामले में संख्यात्मक श्रेष्ठता मायने नहीं रखती."

उन्हें एक छोटे समूह द्वारा दुर्गम बाधाओं का सामना करते हुए दिखाई गई नैतिक स्पष्टता और साहस से प्रेरणा मिली.लेबनान के ईसाई विचारक एंटोनी बारा ने अपनी पुस्तक हुसैन इन क्रिश्चियन आइडियोलॉजी में कर्बला को मानव इतिहास की एक अनोखी घटना बताया है. "मानव जाति के आधुनिक और पिछले इतिहास में किसी भी लड़ाई ने कर्बला की लड़ाई में हुसैन की शहादत से अधिक सहानुभूति और प्रशंसा अर्जित नहीं की है और साथ ही अधिक सबक भी दिए हैं."

ब्रिटिश शिक्षाविद डॉ. के. शेल्ड्रेक हुसैन के साथियों के असाधारण संकल्प पर ध्यान केंद्रित करते हैं. "बच्चों को पानी तक नहीं दिया गया, वे तपती धूप और तपती रेत के नीचे तड़पते रहे, फिर भी एक भी पल के लिए नहीं डगमगाया. हुसैन अपनी छोटी-सी संगत के साथ आगे बढ़े, न कि महिमा के लिए, न ही सत्ता या धन के लिए, बल्कि सर्वोच्च बलिदान के लिए."

उनकी कहानी उन लोगों की नैतिक गहराई और मानवीय गरिमा पर जोर देती है जिन्होंने जीवन के बजाय सिद्धांत को चुना.भारत के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने कर्बला के सार्वभौमिक उदाहरण पर विचार किया: "इमाम हुसैन का बलिदान सभी समूहों और समुदायों के लिए है, यह धर्म के मार्ग का एक उदाहरण है."

उन्होंने कर्बला को ईमानदारी की एक किरण और न्याय चाहने वाले सभी लोगों के लिए एक आह्वान के रूप में देखा.पीटर जे. चेलकोव्स्की - NYU में मध्य पूर्वी और इस्लामी अध्ययन के प्रोफेसर, अपने शोध पत्र में, मैं बताता हूँ: "हुसैन ने अपने परिवार और लगभग सत्तर अनुयायियों के दल के साथ मक्का से प्रस्थान किया.

लेकिन कर्बला के मैदान में, वे एक घात में फंस गए... हालाँकि हार निश्चित थी, हुसैन ने श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया... दस दिनों तक बिना पानी के रहे... अंत में हुसैन... और उनके साथियों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया...; उनकी महिलाओं और बच्चों को बंदी बना लिया गया."

विद्वानों और कवियों से लेकर क्रांतिकारियों और धर्मशास्त्रियों तक, गैर-मुस्लिम आवाज़ों ने कर्बला पर अपने विचारों में लगातार निम्नलिखित सार्वभौमिक विषयों पर प्रकाश डाला है: नैतिक साहस: संख्या में कम और बर्बाद होने पर भी न्याय के लिए खड़े रहना.

निस्वार्थ बलिदान: व्यक्तिगत या राजनीतिक लाभ के लिए नहीं, बल्कि सत्य को बनाए रखने के लिए जीवन देना. सार्वभौमिक न्याय: एक ऐसा कारण जो सांप्रदायिक, राष्ट्रीय या धार्मिक सीमाओं से परे हो। उत्पीड़ितों के लिए प्रेरणा: दुनिया भर में स्वतंत्रता आंदोलनों और नागरिक प्रतिरोध के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश.

कर्बला की त्रासदी, जिसे गैर-मुस्लिम नज़रिए से देखा जाए, सिर्फ़ इस्लामी शहादत का एक प्रकरण नहीं है, बल्कि एक गहरा मानवीय नाटक है - अत्याचार के खिलाफ़ प्रतिरोध का एक नैतिक दृष्टांत.

इमाम हुसैन का बलिदान एक ऐसा आईना बन गया है जिसके ज़रिए विभिन्न संस्कृतियाँ, विचारधाराएँ और धर्म न्याय, सम्मान और सच्चाई के लिए अपनी सर्वोच्च आकांक्षाएँ देखते हैं.

हर युग में, जब अंधकार हावी होता दिखता है और न्याय दूर होता है, हुसैन की पुकार आज भी गूंजती है: “क्या कोई है जो मेरी मदद करे?” यह प्रश्न एक याचना के रूप में नहीं बल्कि समस्त मानव जाति की अंतरात्मा के लिए एक चुनौती के रूप में मौजूद है.