डॉ हफीजुर रहमान

 

धार्मिक एकता, शांति और सद्भाव को बनाए रखने के लिए आज पवित्र कुरान और हिंदू धर्मग्रंथों के कई समान उदाहरणों को आम पुरुषों और महिलाओं के जीवन में लागू किया जा सकता है. मुझे कुरान की आयतों और हिंदू धर्मग्रंथों के कुछ वेदों/मंत्रों के बीच इन समानताओं की व्याख्या करने दें,

जो बताते हैं कि कैसे दोनों धर्मों की धार्मिक पुस्तकें मानवीय मूल्यों और आध्यात्मिक एकता को बहाल करने के लिए मानव जाति का मार्गदर्शक बल हैं, क्योंकि सभी रास्ते उस ईश्वर की ओर ले जाते हैं, जो गुरू, निर्माता और सारे संसार का पालनहार है.

 

हम उन्हें अलग-अलग नामों से पुकारते हैं. कुछ उन्हें अरबी में अल्लाह, रहमान या रहीम कहते हैं, फारसी में उन्हें खुदा और परवरदिगार कहते हैं, यूरोपीय उन्हें गॉड यानी भगवान कहते हैं और हम भारतीय उन्हें ईश्वर या परमात्मा कहते हैं आदि-आदि. हमारा इनके पालन करने का तरीका अलग दिख सकता है, लेकिन इरादा, भक्ति और लक्ष्य एक हैं.

 

हिंदू ग्रंथों जैसे महा उपनिषदों में ‘वसुधैव कुटुंबकम’ पाया जाने वाला एक प्रसिद्ध संस्कृत वाक्यांश है, जिसका अर्थ है कि विश्व एक परिवार है. इसी तर्ज पर पैगंबर मोहम्मद की एक प्रसिद्ध हदीस है, अल खल्कू अयालुल्लाह, जिसका अर्थ है कि सारी सृष्टि ईश्वर का परिवार है.

 

इस्लाम के अनुसार ईश्वर की सबसे अच्छी और सबसे संक्षिप्त परिभाषा कुरान के सूरह इखलास में दी गई हैः सूरह इखलास और फातिहा दोनों को मुसलमानों द्वारा प्रतिदिन 5 बार की नमाज में पढ़ा जाता था.

सूरह इखलास, कुल हु वल्लाहु अहद, अल्लाह हुसमदय लाम यालिद वा लाम युलाद, वा लाम या कुन लहू कुफवान अहद उसे (अल कुरआन 112ः1-4)

हिंदू धर्मग्रंथों में ऐसे कई मार्ग हैं, जिनका सूरह इखलास के समान अर्थ है. उदाहरण के लिए कहें कि वह अल्लाह है, और केवल एक है. (अल कुरान 112ः1) का एक अर्थ है जो ‘एकम एवद्वितीयम’ के समान है ‘वह एक दूसरे के बिना केवल एक है.’ (छांदोग्य उपनिषद 6ः2ः1).

 

सैयद नसीरुद्दीन चिश्ती, ख्वाजा गरीब नवाज के अनुयायी कर्नाटक में अपना संदेश फैला रहे हैं. (ट्विटर)

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अल्लाह, अनन्त / चिरस्थायी रु निरपेक्ष. न वह पैदा होता है, न वह पैदा होता है (अल कुरआन 112ः2-3). इसका एक समान अर्थ है, ‘वह जो मुझे अजन्मा, अनादि, सभी लोकों के सर्वोच्च भगवान के रूप में ज्ञात है.’ (भगवद गीता 10ः3)

और ‘उसके, न तो माता-पिता हैं और न ही भगवान.’ (श्वेताश्वतर उपनिषद 6ः9) और उनके तुल्य कोई नहीं है. (अल कुरान 112ः4)

श्वेताश्वतर उपनिषद और यजुर्वेद में भी ऐसा ही संदेश दिया गया हैः न तस्य प्रतिमा अस्ति (उसकी कोई समानता नहीं है). (श्वेताश्वतर उपनिषद 4ः19 और यजुर्वेद 32ः3)

 

याद रखें, हिंदू वेदांत का ब्रह्म सूत्र हैः ‘एकम ब्रह्म, द्वितीया नास्ति नेह न नष्ट किंचन.‘ परमात्मा / ईश्वर एक ही है दूसरा नहीं है, नहीं है, नहीं है, जरा भी नहीं है. दूसरा, बिल्कुल नहीं, बिल्कुल नहीं, जरा सा भी नहीं.

कुरान भी एकेश्वरवाद का प्रचार करता है. इसलिए आपको ईश्वर की अवधारणा में भी हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच समानताएं मिलेंगी. जैसा कि मैंने ऊपर ईश्वर की एकता के बारे में उल्लेख किया है. यहां गायत्री मंत्र और सूरह फतेह के बीच समानता की व्याख्या पवित्र कुरान की शुरुआत सूरा जो हर प्रार्थना का एक अनिवार्य हिस्सा है.

 

ॐ भूर्भुवः स्वः, तत्सवितुर्वरेण्यम् भर्गो देवस्य धीमहि:, धियो योनः प्रचोद्यात (हे भगवान! आप जीवन के दाता हैं, दर्द और दुख को दूर करने वाले, सुख के दाता, है! ब्रह्मांड के निर्माता, हमें आपका सर्वोच्च पाप-विनाशक प्रकाश प्राप्त हो सकता है. आप हमारी बुद्धि का सही दिशा में मार्गदर्शन कर सकते हैं.)

 

इसलिए गायत्री मंत्र इस मायने में अद्वितीय है कि यह स्तोत्र (भगवान की स्तुति और महिमा का गायन), ध्यान और प्रार्थना  की तीन अवधारणाओं का प्रतीक है. गायत्री मंत्र (वेदों की जननी), हिंदू धर्म और हिंदू मान्यताओं में सबसे प्रमुख मंत्र, ज्ञान को प्रेरित करता है. इसका अर्थ यह है कि ‘सर्वशक्तिमान ईश्वर हमें धर्म के मार्ग पर ले जाने के लिए हमारी बुद्धि को प्रकाशित करें.’ मंत्र ‘प्रकाश और जीवन के दाता’ सूर्य (सवितुर) की भी प्रार्थना है.

कुरान

 

बिस्मिल्लाह अर-रहमान अर-रहीम, अल-हम्दु लिल्लाही रब्ब इल-आलमीन, अर-रहमान अर-रहीम, मलिकी यौमी-द-दीन, इय्या-का नश्बुदु वा इय्या-का नास्ताश्इन, इहदीना-सीरत अल-मुस्तकीम, सीरत अल-लदीना अनश्अम्ता श्अलै-हिम. गैरिल-मघदुबी अलै-हिम वा ला-द-इलिन. हम तेरी (अकेले) पूजा करते हैं, तुझी (अकेले) से हम मदद माँगते हैं. हमें सीधे रास्ते पर ले चलः उन लोगों का रास्ता जिन पर तूने एहसान किया है.

 

कुरान और वेदों के बीच, पैगम्बरों के कथनों और हिंदू धर्मग्रंथों के बीच इस समानता को देखने के बाद हमने कई सामान्य आधारों को एकजुट करने की शक्ति के साथ पाया. कुरान की शुरुआत सूरा को पवित्र कुरान की मां कहा जाता है और यह गायत्री मंत्र के समान है.

 

हर नमाज़ में कुरान की शुरुआत का सूरा अनिवार्य है, जबकि हिंदू अपने दिन की शुरुआत गायत्री मंत्र से करते हैं. यह धर्मों और प्रार्थनाओं की सुंदरता है कि हम केवल अपने लिए नहीं, बल्कि मानव जाति और पूरी मानवता के लिए प्रार्थना करते हैं, जब हम अपने भगवान से मानव जाति के लिए दया मांगते हैं.

बिहार में छठ का त्योहार मनाती मुस्लिम रेहाना बेगम

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मैं पवित्र कुरान की कुछ और आयतों का उल्लेख करना चाहूंगा, जो मानव जाति की एकता को संबोधित करती हैं. एकता और भाईचारा एक ही जहाज के नाविक हैं, जो तटों पर शांति लाते हैं. कुरान मानव जाति को उनके मूल की एकता, उनके निर्माता की एकता और उनके उद्देश्य की एकता की याद दिलाता है. मानव जाति एक भाईचारा है और वास्तविक जीवन में इस एकता को साकार करने में कोई कसर नहीं छोड़नी चाहिए. यदि कुरान मुसलमानों के भाईचारे का आह्वान करता है, तो इसका उद्देश्य भी बाकी लोगों का सामना करना नहीं है, बल्कि एक बड़े एकीकरण को प्राप्त करने का प्रयास करना है.

 

हर सब्जेक्टिव में एकता जरूरी है. यदि यह किसी बुरे कारण के लिए है, तो यह सर्वनाश करता है, यदि यह एक अच्छे कारण के लिए है, तो यह भावी पीढ़ी के लिए शुभ संकेत है. इस्लाम मानव जाति को याद दिलाता है कि एकता का अंतिम उद्देश्य अपनी संपूर्णता में शांति को प्राप्त करना, तैयार करना और बनाए रखना होना चाहिए और यह कि यह महान उद्देश्य केवल ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है. मानव जाति की एकता संगठन के प्रत्येक स्तर पर खोजी जानी चाहिए- व्यक्ति से व्यक्ति, समुदाय से समुदाय और देश से देश.

 

इसके अलावा, सच्चाई यह है कि यह तुम्हारा राष्ट्र एक ही राष्ट्र है, और मैं तुम्हारा (केवल) भगवान हूं, इसलिए आपको (विशेष रूप से) मेरी पूजा करनी चाहिए. फिर भी, उन्होंने विभिन्न मुद्दों पर अपने भीतर विभाजन पैदा कर लिया. (याद रखो) सबको हमारी ओर लौटना है. (21ः92-93 कुरान)

 

आप स्वयं को एक ऐसे राष्ट्र के रूप में उभरने दें, जो लोगों के कल्याण के लिए आह्वान करता है, कार्य की मान्यता प्राप्त योजनाओं को लागू करता है और वर्जित प्रथाओं पर प्रभावी रूप से प्रतिबंध लगाता है.

 

ऐसे राष्ट्र वास्तविक उपलब्धि प्राप्त करने वाले होते हैं. इसके अलावा, उन राष्ट्रों की तरह मत बनो, जो गुटों में विभाजित हैं और अच्छी तरह से परिभाषित दिशानिर्देश प्राप्त करने के बावजूद विवादों में पड़ते हैं. (3ः104-105)

कुरान भी कहता है...

 

हे मानव जाति! हमने तुम्हें एक मर्द और एक औरत के मेल से पैदा किया, और तुमने नस्लें और कबीले बनाए, ताकि तुम एक दूसरे से मिल सको. ईश्वर की दृष्टि में तुममें श्रेष्ठतम वही है, जो भक्ति में (ईश्वर के प्रति) श्रेष्ठ है. (49ः13)

इसके अलावा, सामूहिक रूप से दिव्य रस्सी को पकड़ें, और कभी गुटों में विभाजित न हों! (3ः103)

कुछ लोग ईश्वर के लिए उत्तर देते हैं, आशीर्वाद का आयोजन करते हैं, अपने मुद्दों के बारे में आपसी परामर्श करते हैं, और जो हमने उन्हें प्रदान किया है, उसमें से खर्च करते हैं. (42ः38).

 

फारसी कवि शेख सादी सिराजी के सार्वभौमिक भाईचारे और बंधुत्व पर सुंदर दोहे न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र भवन की संयुक्त राष्ट्र की दीवार पर इसके अंग्रेजी अनुवाद के साथ लिखे गए हैं, ‘आदम के सभी पुत्र एक दूसरे के अंग हैं, जो एक सार से निर्मित हैं.’

 

यदि एक अंग पर कोई आपदा आती है, तो दूसरे अंग शांत नहीं रह सकते. यदि आप दूसरों की परेशानियों के प्रति सहानुभूति नहीं दिखाते हैं, तो आपके पास इंसान कहलाने का कोई मूल्य नहीं है.

 

रूमी प्यार और भाईचारा फैलाने के लिए सभी मनुष्यों को अपने आसपास आने का जोरदार आह्वान भी करते हैं. वह लोगों का आह्वान करते है, आओ, आओ, तुम जो भी हो, पथिक, पुजारी, प्रेमी, जो कुछ भी हो. कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुम क्या हो. हमारा कारवां निराशा का कारवां नहीं है. आओ, भले ही तुमने अपनी प्रतिज्ञा को एक हजार बार तोड़ा हो. फिर भी आओ, आओ और आओ.

 

इसी तर्ज पर भारतीय उपमहाद्वीप के प्रसिद्ध सूफी फकीर अजमेर के ख्वाजा गरीब नवाज ने कहा है, सबके प्रति प्रेम और किसी के प्रति द्वेष नहीं. उन्होंने आगे अपने शिष्यों और अनुयायियों को सलाह दी, ‘पृथ्वी जैसी कृपा, सूर्य जैसी उदारता और नदी जैसी आतिथ्य हो.’

 

उनके शिष्यों और उत्तराधिकारियों ने उनके संदेश को दाँतों तले दबा लिया और उनकी धर्मशालाएँ सार्वभौमिक प्रेम और आत्मीयता फैलाने का केंद्र बन गईं. उनके शिष्य, दिल्ली के हजरत निजामुद्दीन औलिया अक्सर अपने अनुयायियों को याद दिलाते थे, ‘‘यदि लोग आपके रास्ते में कांटे फैलाते हैं, तो आप उनके रास्ते में फूल डाल दें, अन्यथा पूरा रास्ता कांटेदार हो जाएगा.’’

 

उर्दू शायर जिगर मुरादाबादी ने बड़ी खूबसूरती से कहा है, ‘‘उनका जो फर्ज है, वो अहले सियासत जानें, मेरा पैगाम मोहब्बत है जहाँ तक पहुंचे.’’

विश्व प्रसिद्ध धार्मिक गुरु और विचारक स्वामी विवेकानंद कहते हैं, ‘‘प्रेम जीवन है और घृणा मृत्यु है.’’

 

(डॉ. हफीजुर रहमान लेखक, इस्लामिक विद्वान, टीवी होस्ट और सूफी पीस फाउंडेशन के संस्थापक हैं.)