- गुलाम रसूल देहलवी

पैगंबर (PBUH) के प्रति प्रेम पर किसी समूह या संप्रदाय का एकाधिकार नहीं हो सकता. हाल  में चला "आई लव मुहम्मद" अभियान, विशेष रूप से बरेली में, यह दर्शाता है कि जब आध्यात्मिक भक्ति को किसी विशेष संप्रदाय, मौलवी या राजनीतिक गुट की अनन्य संपत्ति के रूप में दावा किया जाता है तो यह कैसे विकृत हो जाती है. भक्ति का राजनीतिकरण करने से हिंसा, दमन और सांप्रदायिक प्रतिक्रियाएँ जन्म लेती हैं. जब प्रेम के नारे सड़क पर लामबंदी और टकराव में बदल जाते हैं, तो वे आध्यात्मिकता से हटकर पहचान की राजनीति बन जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एफआईआर, गिरफ्तारियां, राज्य की कार्रवाई और नकारात्मक मीडिया चित्रण होता है.

भक्ति पर एकाधिकार मुसलमानों को आंतरिक और बाहरी दोनों तरह से नुकसान पहुंचाता है. यह अंतरा-मुस्लिम एकता और अंतर-धार्मिक सद्भाव को तोड़ता है तथा जनता के अविश्वास को बढ़ावा देता है, जिससे मुसलमान और अधिक अलगाव और संदेह की ओर धकेल दिए जाते हैं.

"आई लव मुहम्मद PBUH" प्रदर्शनों के दौरान और बाद में, अधिकारियों का कहना है कि पत्थरबाजी, तोड़फोड़ और सुरक्षाकर्मियों पर हमले हुए; बड़ी संख्या में लोगों को हिरासत में लिया गया, मामले दर्ज किए गए और प्रमुख इस्लामी धर्मशास्त्री आला हजरत इमाम अहमद रज़ा खान फाजिल ए बरेलवी के एक पोते मौलाना तौकीर रज़ा खान सहित कई नेताओं को गिरफ्तार कर हिरासत में भेज दिया गया.

पुलिस रिपोर्ट और प्रेस जांचों में यह भी आरोप लगाया गया है कि संगठित ऑनलाइन लामबंदी और एक "ऑनलाइन टूलकिट" ने इकट्ठा होने के आह्वान को फैलाने में मदद की. वहीं, वर्तमान बरेलवी नेतृत्व और मौलाना तौकीर रज़ा खान के परिवार के सदस्यों ने भारी-भरकम पुलिसिंग और "पुलिस ज्यादतियों" की शिकायत की है.

अब, यह उन भारतीय मुसलमानों को सचेत करना चाहिए जो वास्तव में पवित्र पैगंबर (PBUH) से प्यार करते हैं. पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) के प्रति प्रेम हर जगह मुसलमानों के जीवन का केन्द्र बिंदु है. फिर भी, उत्तर प्रदेश में "आई लव मुहम्मद" अभियान के इर्द-गिर्द की इन हालिया घटनाओं ने जो बरेली में हिंसक झड़पों, बड़े पैमाने पर एफआईआर और मौलाना तौकीर रज़ा खान तथा कई अनुयायियों की गिरफ्तारी में परिणत हुईं एक अत्यावश्यक प्रश्न खड़ा कर दिया है:

क्या कोई समूह ऐसे पैगंबर पर वैध रूप से एकाधिकार कर सकता है, जिनका जीवन और संदेश पूरी मानवता को संबोधित था? ये घटनाएँ स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि कैसे पैगंबर के प्रति भक्ति, जब तमाशे, ज़बरदस्ती या पक्षपातपूर्ण लामबंदी के साथ मिल जाती है, तो धार्मिक गरिमा और सार्वजनिक शांति दोनों के लिए एक खतरा बन जाती है. इस परिदृश्य से तीन प्रमुख घटनाएँ उभरी हैं:

1. पैगंबर को एक राजनीतिक प्रतीक तक सीमित करना:

पैगंबर (PBUH) के प्रति भक्ति एक आध्यात्मिक वास्तविकता है जो राजनीति, धार्मिक संप्रदायों और सांप्रदायिक मतभेदों से परे है. जब "आई लव मुहम्मद" जैसे नारे को किसी राजनीतिक अभिनेता द्वारा नियंत्रित किया जाता है या लामबंद भीड़ के लिए एक एकजुटता का नारा (रैलीइंग क्राई) के रूप में उपयोग किया जाता है, तो यह बातचीत को आध्यात्मिक भक्ति से पहचान की राजनीति की ओर मोड़ देता है.

यह पवित्र पैगंबर के नाम को एक कबायली बैनर में बदल देता है  और हर बैनर एक प्रतिद्वंद्वी को आमंत्रित करता है. इस तरह आध्यात्मिक श्रद्धा धार्मिक समूहों और समुदायों के बीच टकराव का बहाना बन जाती है और बाद में राज्य और एक विशेष समुदाय के बीच भी.

2. यह आख्यान विरोधी तत्वों को सौंप देता है:

एक बार जब विरोध प्रदर्शन हिंसा या संपत्ति के नुकसान के दृश्यों में बदल जाते हैं, तो घटना सच्ची श्रद्धा के बारे में नहीं रह जाती और राज्य के अधिकारियों के लिए सुरक्षा कहानी तथा ध्रुवीकरण करने वाले मीडिया के लिए चर्चा का विषय बन जाती है.

इसका परिणाम वही होता है जो पहले से ही पूर्वानुमेय था: गिरफ्तारियां, एफआईआर, स्वतंत्रता पर अंकुश और कटौती, और बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक दोनों समुदायों के बीच भावनात्मक रूप से पीछे हटना,  ठीक उसके विपरीत, जो पैगंबर की भक्ति को लाना चाहिए था, यानी शांति और सुकून.

3. यह “रक्षा” के सतर्कतावादी को वैधता देता है:

समुदाय कभी-कभी पवित्र हस्तियों की दृश्यमान रूप से रक्षा करने की आवश्यकता महसूस करते हैं; लेकिन जब वह रक्षा उग्रवादियों, अवसरवादी नेताओं, ‘विश्वास के पेशेवरों’ या विद्वता के बजाय धार्मिक बयानबाजी से बहकी हुई भीड़ द्वारा की जाती है, तो यह जबरदस्ती के व्यवहार को सामान्य बना सकती है  और कानूनी परिणाम आमंत्रित करती है.

बरेली के मामले दिखाते हैं कि कैसे प्रेम के सार्वजनिक प्रदर्शन के रूप में इरादतन लामबंदी हिंसा और आयोजकों तथा प्रतिभागियों के लिए आपराधिक दायित्व में बदल सकती है.

एक धर्मशास्त्रीय और ऐतिहासिक अनुस्मारक

पूरे इस्लामी इतिहास में, पवित्र पैगंबर के प्रति श्रद्धा को कई तरीकों से व्यक्त किया गया है: कविता, विद्वता, शांत सूफी भक्ति, सार्वजनिक उपदेश, सामाजिक कल्याण और सम्मानजनक बहस.

किसी एक समूह चाहे वह सुन्नी, शिया, सूफी, बरेलवी, देवबंदी या कोई राजनीतिक आंदोलन हो,का उन पर कोई अनन्य दावा नहीं है. पैगंबर का जीवन और संदेश विश्वास और बहुलवादी समाज के बीच एक सेतु के रूप में जिया गया था; उन्हें एक पार्टी के नारे तक सीमित करना उस विरासत का गलत अर्थ निकालना है.

इत्तेहाद-ए-मिल्लत काउंसिल (IMC) के प्रमुख जैसे राजनीतिक या राजनीतिकृत मौलवी, मौलाना तौकीर रज़ा खान , पैगंबर (PBUH) के प्रति प्रेम और भक्ति पर एकाधिकार के दावे के व्यावहारिक जोखिमों से अवगत नहीं थे.

नतीजतन, उनकी लामबंदी और अव्यावहारिक प्रयासों ने देश भर में मुसलमानों की दुर्दशा या अस्वस्थता को और गहरा कर दिया है. ये मुद्दे इसलिए मायने रखते हैं क्योंकि वे सटीक वैचारिक दोष-रेखा दिखाते हैं:

एक भक्ति नारा राजनीतिक निहितार्थों वाली एक जन-लामबंदी का केंद्र बन गया और उस लामबंदी का कानून प्रवर्तन के साथ टकराव इस तरह हुआ कि गिरफ्तारियां, चोटें और सामाजिक व्यवधान उत्पन्न हुए. वह प्रश्न जिसे समुदाय को अब संबोधित करना चाहिए, वह केवल कानूनी या राजनीतिक नहीं है; यह नैतिक और धर्मशास्त्रीय प्रकृति का अधिक है.

पैगंबर के प्रेम पर एकाधिकार का दावा करना एक घोर धर्मशास्त्रीय और नैतिक त्रुटि है. इसका कारण देखना मुश्किल नहीं है. पवित्र पैगंबर की विरासत सार्वभौमिक है, कबायली नहीं.

कुरान पैगंबर (PBUH) को सभी संसारों के लिए दया (रहमतन लिल-'आलमीन) के रूप में प्रस्तुत करता है. इस्लाम की अपनी शास्त्रीय और आधुनिक प्रगतिशील परंपराएं पैगंबर की भूमिका को संकीर्ण सांप्रदायिक सीमाओं से परे व्यापक करती हैं:

वह सभी लोगों के लिए करुणा, न्याय और नैतिक सुधार का एक मॉडल हैं. भक्ति को सांप्रदायिक या राजनीतिक पहचान के रूप में मानना पवित्र पैगंबर के नैतिक अधिकार को एक ऐसे बैज में कम करना है जिसे अनुरूपता पैदा करने या जबरदस्ती को सही ठहराने के लिए चमकाया जा सकता है.

इसके अलावा, धार्मिक श्रद्धा बल से नहीं जीती जाती. प्रेम पूजा, सेवा, ज्ञान और विनम्रता के कार्यों में दिखाया जाता है  न कि रैलियों, धमकियों या अभिव्यक्ति पर पुलिसिंग से. जब नेता बड़े पैमाने पर प्रदर्शन आयोजित करते हैं जिसका स्वभाव जबरदस्ती वाला हो जाता है, तो परिणाम सम्मान नहीं बल्कि नाराजगी होता है, और कभी-कभी उन मूल्यों के लिए विश्वसनीयता की हानि होती है जिनकी वे रक्षा करने का दावा करते हैं.

ऐसा एकाधिकार बहिष्कार और पाखंड को जन्म देता है। यदि एक धार्मिक प्रतीक को सार्वजनिक रूप से किसी उपसमूह के "स्वामित्व" के रूप में तैयार किया जाता है, तो उस उपसमूह के बाहर हर कोई संदिग्ध हो जाता है.

यह अंतरा-विश्वास बहुलवाद और विविधता में एकता की पैगंबर की मिसाल को कमजोर करता है. पैगंबर का अपना आचरण, एक पड़ोसी के रूप में रहना, बहुलवादी समुदायों के साथ बातचीत करना और दयालु आउटरीच में संलग्न होना, भक्ति को संकीर्ण कबायली संपत्ति में बांधने के ऐसे प्रयासों के विपरीत है.

"नारों की राजनीति" और तमाशे का खतरा

नारे विशेष रूप से "आई लव मुहम्मद" जैसे छोटे, भावनात्मक रूप से शक्तिशाली नारे राजनीतिक रूप से उपयोगी होते हैं. वे पहचान को एक ही नारे में संघनित करते हैं और लोगों को जल्दी से लामबंद कर सकते हैं.

लेकिन नारे दोधारी तलवार होते हैं: वे एकजुट कर सकते हैं, लेकिन उन्हें पहचान-दावों में भी हथियार बनाया जा सकता है जो सार्वजनिक मान्यता की मांग करते हैं. ऐसे माहौल में जहाँ ऑनलाइन लोकप्रियता (विरैलिटी) और ऑफ़लाइन लामबंदी एक दूसरे को पोषित करते हैं, एक नारा घंटों में भक्ति से राजनीतिक में अपना स्वरूप बदल सकता है.

बरेली में यही हुआ: जो एक सार्वजनिक अभिव्यक्ति के रूप में शुरू हुआ, वह, अधिकारियों के अनुसार, एक पूर्व-नियोजित जन-लामबंदी में बदल गया जो हिंसा में बदल गया, जिससे राज्य के लिए सुरक्षा अनिवार्यता बन गई और गिरफ्तारियों को न्योता मिला.

धार्मिक भक्ति का एकाधिकार मुस्लिम समुदाय की आंतरिक एकजुटता को भी नष्ट कर देता है. जब कोई विशेष समूह आस्था के प्रतीक पर अनन्य स्वामित्व का दावा करता है, तो अंतरा-विश्वास बहसें गुटीय शत्रुता में कठोर हो जाती हैं.. वह ऊर्जा जो शिक्षा, सामाजिक कल्याण, या रचनात्मक अंतर-धार्मिक जुड़ाव के लिए समर्पित हो सकती थी, इसके बजाय प्रतीकों और अधिकार पर होने वाली प्रतियोगिताओं में लगा दी जाती है.

इसके अलावा, हिंसक विरोध के एपिसोड पूरे समुदाय के बारे में नकारात्मक सार्वजनिक आख्यानों को पोषित करते हैं, जिससे उदारवादियों और सुधारकों के लिए पुल बनाना और जनमत को आकार देना मुश्किल हो जाता है.

आला हजरत परिवार का पुलिस ज्यादतियों की निंदा करने वाला अपना बयान आंतरिक दुविधा को दर्शाता है: उसी परंपरा के भीतर भी रणनीति और जवाबदेही के बारे में प्रतिस्पर्धी विचार हैं. यह सिर्फ नेतृत्व के बारे में विवाद नहीं है; यह इस बारे में एक दावा है कि पैगंबर के नाम पर बोलने का अधिकार किसे है  और वह दावा सांप्रदायिक सामंजस्य के लिए मायने रखता है.

  विद्वता और उदाहरण की ओर लौटना: 

सुस्थापित धर्मशास्त्रियों, विचारकों, स्थापित विद्वानों, शिक्षकों और शिक्षकों को भक्ति की सार्वजनिक अभिव्यक्तियों का नेतृत्व करने दें: संगोष्ठी, अंतर-धार्मिक सत्र और सार्वजनिक सेवा परियोजनाएं जो पवित्र पैगंबर की नैतिक शिक्षाओं को दर्शाती हैं. विरोधियों के लिए उनका उपहास करना और राज्य के लिए उन्हें स्पष्ट रूप से दमनकारी दिखे बिना उन पर नकेल कसना कठिन है.

  कानूनी और अहिंसा पर ज़ोर देना:

 प्रेम का एक सार्वजनिक प्रदर्शन जो कानून तोड़ता है, दावे के नैतिक अधिकार को कमजोर करता है. यदि लक्ष्य धार्मिक हस्तियों के लिए सम्मान है, तो इसे कानूनी, शांतिपूर्ण साधनों के माध्यम से और भारत जैसे बहुलवादी राष्ट्र में, जिस बहुलवादी और नाजुक सार्वजनिक क्षेत्र में हम रहते हैं, उसकी समझ के साथ  किया जाना चाहिए.

 सम्मान के क्रॉस-कम्युनिटी मंच बनाना

 साझा मूल्यों के बारे में अन्य समुदायों के साथ संवाद में संलग्न हों. करुणा, कमजोरों की सुरक्षा, विश्वास के लिए सम्मान। ऐसा जुड़ाव शून्य-योग निर्धारण "आपका आदर बनाम मेरा अपमान" — को कम करता है और इसे सार्वजनिक आचरण के लिए साझा मानकों के साथ प्रतिस्थापित करता है..

  नेताओं के लिए जवाबदेही

 धार्मिक नेतृत्व जिम्मेदारी वहन करता है. जो नेता भीड़ को लामबंद करते हैं, उन्हें हिंसा और गलत सूचना को रोकने के लिए जवाबदेह होना चाहिए. जहाँ नेता कानूनी या नैतिक रेखाओं को पार करते हैं, वहाँ समुदायों के पास आचरण की जांच करने और, जब आवश्यक हो, निंदा या सुधार करने के लिए तंत्र (जैसे नैतिक परिषद, स्वतंत्र उलेमा समितियाँ, या आंतरिक जांच) होने चाहिए.

  गलत सूचना और हथियार बनाए गए सोशल मीडिया पर अंकुश लगाना

बरेली का प्रकरण दिखाता है कि कैसे समन्वित ऑनलाइन उपकरण स्थानीय तनावों को तेजी से बढ़ा सकते हैं; समुदायों को मीडिया साक्षरता विकसित करनी चाहिए और क्रोध पर व्यापार करने वाली वायरल लामबंदी में उपकरण बनने से इनकार करना चाहिए.

एक अंतिम याचना: बिना ताला-बंदी का प्यार!

पवित्र पैगंबर (PBUH) के प्रति प्रेम एक गहरा व्यक्तिगत और सांप्रदायिक खजाना है. इसे दिलों का विस्तार करना चाहिए, सेवा को प्रोत्साहित करना चाहिए और पुलों का निर्माण करना चाहिए. जब यह एकाधिकार, हथियार या राजनीतिक ब्रांड बन जाता है, तो यह युद्ध के मैदान में मुरझा जाता है.

भारत में  और हर जगह, मुसलमानों को तमाशे और गुटीय स्वामित्व के प्रलोभनों का विरोध करना चाहिए. विनम्रता, सीखने, अहिंसा और नैतिक सार्वजनिक जुड़ाव के माध्यम से पवित्र पैगंबर के नाम की गरिमा को बनाए रखें. यही उनके सम्मान की सबसे अच्छी और सच्ची रक्षा है और एकमात्र ऐसा मार्ग है जो समुदायों को सुरक्षित, सम्मानित और आध्यात्मिक रूप से जीवित रखेगा.

गुलाम रसूल देहलवी एक इंडो-इस्लामिक विद्वान और “इश्क़ सूफ़ियाना: अनटोल्ड स्टोरीज़ ऑफ़ डिवाइन लव” के लेखक हैं.