आमिर सुहैल वानी

सार्वभौमिक रूप से मानव व्यवहार को चित्रित करने वाली एक व्यापक, लेकिन हानिकारक प्रवृत्ति है, जिन लोगों को विचार और कार्य के क्षेत्र में प्रेरित करना चाहिए था, उन्हें अक्सर देवत्व के बहुत करीब रखा गया. ऐसा करने पर, उन्हें उस मानव क्षेत्र से इतना दूर कर दिया जाता है, वह क्षेत्र जिससे वे मूल रूप से संबंधित हैं, कि वे हमारे जीवन के लिए प्रेरणा और मार्गदर्शन के स्रोत नहीं रह जाते हैं और इसके बजाय केवल असीमित भय और अर्ध-दिव्य पात्रों में बदल जाते हैं.

यह मजाक में नहीं कहा गया है कि किसी विचार या व्यक्ति को मारने के लिए, उसे अपवित्र करना ही काफी है, क्योंकि अपवित्रीकरण एक मनोवैज्ञानिक खाई पैदा करता है, जिससे नश्वर मनुष्यों को, अपनी सभी आकस्मिकताओं के बावजूद, उस विचार या व्यक्ति की नकल करना मुश्किल लगता है.

यह एक महत्वपूर्ण कारण है, लेकिन एकमात्र कारण नहीं है कि शेख उल आलम शेख नूर उद दीन वली न केवल हमारे प्रवचन और वैचारिक क्षितिज से बच रहे हैं, बल्कि किसी तरह हमारे सांस्कृतिक निर्माण और परिभाषा में उत्प्रेरक भूमिका निभाना बंद कर दिया है.

हमारे रीति-रिवाज, जो पहले यह निभाते थे और जो भूमिका इसने हमारे इतिहास की सदियों तक सफलतापूर्वक निभाई. लल्ली वाक (लल्लेश्वरी के वाक्स) और शेख श्रुकी (शेख उल आलम की बातें) हमारी सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के प्रतीक थे और वे ताना-बाना थे, जिनसे लोगों और राष्ट्र के रूप में हमारे अस्तित्व का ताना-बाना तैयार हुआ था.

यह विशेषज्ञों और विद्वानों के हाथों उनके ज्ञान काव्य के संकलन और संहिताकरण से बहुत पहले हुआ था. समृद्ध और सूक्ष्म मौखिक परंपरा ने उन्हें हवा में तैरने, हमारे अस्तित्व के छिद्रों में प्रवेश करने और हमारी सामूहिक चेतना को आकार देने में सक्षम बनाया है. ऐसे कई कारण हैं, जिन्होंने हाल ही में हमें शेख की दुनिया और ज्ञान से अलग कर दिया है और उनकी विरासत को पुनः प्राप्त करने और समकालीन समय के लिए उनके ज्ञान को फिर से खोजने के समान रूप से और भी कारण हैं और यही वह है, जो हमें यहां चिंतित करता है.

शेख सामान्य अर्थों में शब्द के कवि नहीं हैं, जिनका एकमात्र मंत्रालय शब्दों की बाजीगरी करना या सांसारिक मानव अस्तित्व से दूर अमूर्त और काल्पनिक दुनिया के बारे में बात करना है. वह बल्कि जीवन के कवि हैं, हमारे सांसारिक प्रवास के साथ जुड़े विभिन्न पहलुओं के, विभिन्न सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक वेदनाओं के कवि हैं, जो हममें से प्रत्येक के साथ हैं और जो हमें समय के बवंडर के खिलाफ टहनियों की तरह खड़ा करते हैं.

मानव जीवन के प्रत्येक मामले में, उनकी अंतर्दृष्टि न तो सतही है और न ही अमूर्त है, वे वास्तविकता में दृढ़ता से निहित हैं और ज्ञान और अंतर्दृष्टि के साथ हैं, जो जीवन को पूर्ण रूप से जीने की विशेषता है और ऋषि चरित्र जो सांसारिक कष्टों का सामना करने के लिए प्रेरित करता है, उच्च आत्मा में और जीवन के सबसे अंधेरे में भी प्रकाश की तलाश में.

जबकि हम देख रहे हैं कि हमारी अलमारियां और दिमाग ‘स्वयं-सहायता’ पुस्तकों से भरे हुए हैं और बाजार ‘जीवन-प्रशिक्षकों’ से भरा हुआ है, जो अक्सर अपने व्यक्तिगत जीवन में असफल साबित होते हैं, इसे अनदेखा करना और भूलना और देखना दुर्भाग्यपूर्ण है.

शेख जैसे किसी व्यक्ति को अतीत में देखें, जिन्होंने न केवल हमें अपने सैद्धांतिक ज्ञान प्रदान किए, बल्कि हमें प्रेरणादायक व्यवस्था का अभ्यास भी दिखाया. जो कुछ अभी कहा गया है, वह तुच्छ या उल्लेख के योग्य नहीं लग सकता है, लेकिन यह केवल हमारे चिंतन की खराब भावना को दर्शाता है और हमें उस सहजता को प्रकट करता है, जिसके साथ हम अपने जीवन की सबसे महत्वपूर्ण चिंताओं से निपटते हैं या उन्हें अज्ञानता, उदासीनता और कृत्रिमता से छिपा देते हैं.

शेख और उनकी कविता हमारे सामाजिक-धार्मिक क्षेत्र में मध्यस्थता करती है और वह, हमारे सांस्कृतिक विकास के लंबे इतिहास में, हमारी धार्मिक संवेदनाओं, सांस्कृतिक आकांक्षाओं और सामाजिक प्रवृत्तियों के मास्टर डिफाइनर और भव्य डिजाइनर के रूप में खड़े हैं.

ये भी पढ़ें :  बीकानेरः एक मौलवी की ‘उर्दू रामायण’ बनी धार्मिक सहिष्णुता की मिसाल

शेख और उनकी कविता के पुनरुद्धार के लिए स्थानीय कारणों को ऊपर कही गई बातों से आगे बढ़ाया जा सकता है, लेकिन उनकी कविता में वैश्विक और सार्वभौमिक तत्व हैं जो उनकी समकालीनता को जोड़ते हैं और उनके पुनर्पाठ को उचित ठहराते हैं. यदि अरस्तू का निकोमैचियन एथिक्स, प्लेटो का द रिपब्लिक या सादी का गुलिस्तान पढ़ने, पुनर्मूल्यांकन, चर्चा और विद्वतापूर्ण जुड़ाव के योग्य है, तो शेख और उनके कार्य भी योग्य हैं.

उनकी कविता, एक ही झटके में, आध्यात्मिक उदात्तता, धार्मिक सहानुभूति, नैतिक निषेधाज्ञा, पर्यावरणीय चेतना, धार्मिक चर्चा और सत्य, सार्वभौमिक न्याय और पूरे अस्तित्व में व्याप्त सुंदरता को कवर करती है. उनके जैसे द्रष्टा, संत और कवि किसी क्षेत्रीय या राष्ट्रीय संपत्ति के नहीं हैं, बल्कि वे संपूर्ण मानव जाति के हैं और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पढ़े जाने और मूल्यांकन किए जाने के योग्य हैं. लेकिन शेख के संदेश तक स्थानीय और वैश्विक पाठकों की पहुंच में बाधा डालने वाले कई कारक हैं - भाषाई, ऐतिहासिक, विद्वतापूर्ण और राजनीतिक भी.

जी.एन. अदफार द्वारा लिखित ‘अल्केमी ऑफ लाइट’ और और शफी शौक द्वारा नवीनतम ‘नंद’ को छोड़कर, शेख के कलाम के किसी भी सुसंगत और व्यापक अंग्रेजी अनुवाद के बारे में कोई नहीं जानता है. दशकों और सदियों से संपूर्ण अंग्रेजी अनुवाद की कमी, प्रकाश और ज्ञान के इन स्तंभों के प्रति सदियों से चली आ रही उदासीनता की संस्कृति को दर्शाती है. एक संपूर्ण जीवनी, शेख को उनके ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भ में स्थापित करना और इतिहास के मूल से जीवनी का पर्दा हटाना अभी भी प्रतीक्षा में है.

टेलीविजन और रेडियो शेख और उनके महत्व को हमारे विमर्श में वापस लाने में उत्प्रेरक की भूमिका निभा सकते थे, लेकिन जाहिर तौर पर यह उनके जनादेश और मिशन का हिस्सा नहीं लगता है. विश्वविद्यालय को न केवल गुणवत्तापूर्ण साहित्य का निर्माण करना चाहिए था, बल्कि आधुनिक समय के विचारों और मुहावरों के अनुरूप कुछ गुणवत्तापूर्ण वृत्तचित्रों का भी निर्माण करना चाहिए था, लेकिन यह भी बहुत बड़ा सपना लगता है.

ये भी पढ़ें :  जामिया मिल्लिया इस्लामिया की कुलपति नजमा अख्तर की विदाई, प्रो इकबाल हुसैन को प्रभार  

वृत्तचित्र बहुत लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं और सूचना प्रसारित करने और किसी विशेष विषय में रुचि पैदा करने के साधन के रूप में उपयोगी साबित हुए हैं. पॉडकास्ट और चित्रण के अन्य डिजिटल ऑडियो विजुअल माध्यमों के बारे में भी यही सच है, लेकिन दुर्भाग्य की बात है कि शेख की समझ को बढ़ाने और स्वागत को बढ़ाने में इन तरीकों की कोशिश नहीं की गई है.

युवा, प्रौद्योगिकी में समृद्ध और आधुनिक संचार के साधन हमेशा हमारे बुजुर्ग विद्वानों और शेख उल आलम विशेषज्ञों के पास उपलब्ध ज्ञान और जानकारी का उपयोग करके सूचनाओं का एक संग्रह बना सकते हैं और चर्चा और प्रवचन की स्थिर हवा को हिला सकते हैं.

शेख के जीवन और शिक्षाओं को वैश्विक बनाने के किसी भी प्रयास में अनुवाद को आसान, सुलभ और बहुभाषी बनाया जाना चाहिए और यह कार्य कुछ ऐसा है, जो कश्मीरी लोगों और विद्वानों दोनों पर निर्भर है और कश्मीरी भाषा, साहित्य और संस्कृति का संरक्षण वह कार्य है, जो निरंतर जारी है.