आतिर खान/ नई दिल्ली

देश में धार्मिक स्थलों पर विवादों की बढ़ती घटनाओं में दो प्रभावशाली विचारकों—आरएसएस के सरसंघचालक मोहन भागवत और जमाते-उलेमा-हिंद के अध्यक्ष मौलाना महमूद मदनी की हालिया टिप्पणियों से थोड़ा कम हो गया है.

उन्होंने जो कहा है, बेशक उससे दोनों समुदायों के बंधन त्वरित रूप से मजबूत नहीं हो जाएंगे, लेकिन उनके आश्वासन ने निश्चित रूप से धार्मिक अधिकारों पर चल रही बहस में तार्किता को स्थान दिया है. यह कथार्सिस संभवतया निकट भविष्य में कुछ जुड़ाव और मन के मिलन का मार्ग प्रशस्त कर सकता है. संघर्ष हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के पीड़ित होने के दावों के कारण पैदा हो रहा है.

सरसंघचालक मोहन भागवत की टिप्पणी ऐसे समय में आई है जब भारतीय मुस्लिम समुदाय बेचैन है. भारतीय मुसलमानों का एक बड़ा वर्ग मानता है कि उनकी धार्मिक पहचान पर हमला हो रहा है और इसलिए समुदाय के भीतर मंथन चल रहा है.

ऐसे समय में जब हिंदू और मुस्लिम दोनों विक्टिम कार्ड खेल रहे हैं, भागवत और मदनी ने हस्तक्षेप किया है. एक ओर हिंदू अतीत का शिकार होने का दावा कर रहे हैं, दूसरी ओर मुसलमानों का मानना ​​है कि उनकी धार्मिक पहचान पर अब हमला हो रहा है

---

भागवत ने अपने नागपुर संबोधन में कहा कि वर्तमान समय में विदेशी आक्रमणकारियों द्वारा अतीत के कार्यों के लिए हिंदुओं और मुसलमानों को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, जो अपने राजनीतिक हितों को आगे बढ़ाने के लिए हिंसा के घृणित कृत्यों में लिप्त हैं. सरसंघचालक के इस बयान से विवाद में थोड़ा विराम आया है और सचाई यही है कि लोगों का 800 साल पहले हुई घटनाओं पर कोई नियंत्रण नहीं रहा है. ऐसे में, उन्हें अतीत  की घटनाओं का जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए अनुचित है. न ही, किसी को इस बात पर शर्मिंदा होने की जरूरत है जो उनके जन्म लेने से पहले घट चुकी हो.

उनकी टिप्पणियों ने सीधे संघर्ष के तनाव को कम कर दिया है. उनकी शब्दों ने भारतीयों के मन में राहत का भाव पैदा किया है, और ऐसे लोग काफी हैं जो धार्मिक आधार पर विभाजनकारी विचारों से सहमत नहीं हैं.

आगे के रास्ते के रूप में भागवत ने यह भी सुझाव दिया कि ज्ञानवापी मस्जिद, मथुरा ईदगाह और अन्य जैसे विवादों को अदालत के बाहर समाधान के साथ हल किया जा सकता है, अगर यह काम नहीं करता है तो कानूनी सहारा उपलब्ध है. उन्होंने यह भी कहा कि देश में सभी मस्जिदों के स्वामित्व पर विवाद करने का कोई मतलब नहीं है.

उन्होंने कहा था कि आरएसएस ने अयोध्या में राम मंदिर का अधिकार हासिल करने के लिए लोगों को एकजुट किया था और वह उद्देश्य हासिल कर लिया गया है और आगे ऐसी कोई योजना नहीं है.

दिलचस्प बात यह है कि दूसरी ओर जमात-उलेमा-हिंद के नेता मौलाना महमूद ने अपने देवबंद संबोधन में समुदाय को कुछ बहुत ही रोचक बातें बताईं. बेहद भावुक भाषण में उन्होंने कहा कि मुसलमान भारत नहीं छोड़ेंगे और किसी अन्य देश को भारत को बदनाम नहीं करने देंगे.

इन बयानों के निहितार्थ से पता चलता है कि उनके कहने का मतलब था कि भारतीय मुसलमानों में चुनौतियों के बावजूद मुद्दों को हल करने का धैर्य है, लेकिन राष्ट्र के प्रति उनके लगाव को किसी भी कीमत पर चुनौती नहीं दी जा सकती है. भारतीय मुसलमान उस महान राष्ट्र से भावनात्मक रूप से जुड़े हुए हैं, जिसे वे अपना घर कहते हैं.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मौलाना महमूद मदनी के भाषण की कुछ मुस्लिम राजनीतिक नेताओं ने आलोचना की, जिन्होंने कहा कि उन्होंने मुसलमानों को एक कमजोर समुदाय के रूप में पेश किया. हालांकि मदनी ने एक मजबूत बात कही कि भारतीय मुसलमानों के हक की भावना उतनी ही अच्छी है जितनी किसी और की.

कई मुस्लिम मौलवियों ने आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत के बयान का स्वागत किया. उन्होंने कहा कि उन्होंने जो कहा वह समझ में आता है बशर्ते इस तरह के बयान हिंदू कट्टरपंथी समूहों पर लगाम लगाएं. पूर्व में वे शिकायत कर चुके हैं कि ऐसा नहीं हुआ है. और यह कि असामाजिक तत्वों को अपना रास्ता नहीं बनने देना चाहिए. यह एक उचित बिंदु है.

तथ्य यह है कि भागवत के बयान की गूंज रही है और मुस्लिम विद्वानों और धार्मिक नेताओं के बहुमत द्वारा स्वागत किया गया है, वास्तव में मौजूदा तनावपूर्ण स्थिति में काफी महत्वपूर्ण है. हिंदू उस चीज़ को पुनः प्राप्त करना चाहते हैं जो वे मानते हैं कि उनके धार्मिक स्थान थे और अतीत में मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा उन्हें अपवित्र किया गया था.

दूसरी ओर पिछले चार वर्षों में हुई घटनाओं की श्रृंखला ने मुसलमानों को चिंतित कर दिया है, इसलिए वे अपनी धार्मिक पहचान से चिपके रहना पसंद करते हैं. हालांकि भारतीय मुसलमानों के रूप में उनकी पहचान दुनिया के अन्य देशों के मुसलमानों से बहुत अलग है.

ये दो विरोधाभासी दृष्टिकोण खाई को चौड़ा कर रहे हैं, दरार पैदा कर रहे हैं. खासतौर पर सत्ता में बैठे राजनेताओं की ओर से किसी भी तरह के सुलह वाले बयान के अभाव में यह मुश्किल गहरी होती जा रही है. कुछ मुस्लिम राजनैतिक नेता, जो पूरे मुस्लिम समुदाय का प्रतिनिधित्व भी नहीं करते हैं, वे बयान देकर ऐसी बातें कर रहे हैं, जिन पर बहुसंख्यक समुदाय की विपरीत प्रतिक्रिया होती है. ऐसे नेता समुदाय के लिए किसी भी अच्छे से ज्यादा नुकसान कर रहे हैं.

इसलिए, आरएसएस प्रमुख भागवत और जमात के अध्यक्ष मौलाना मदनी की टिप्पणी रेगिस्तान में एक नखलिस्तान लगती है न कि राजनैतिक मृगतृष्णा. अपने भाषणों के माध्यम से उन्होंने आख्यानों का निर्माण किया जिन्हें सार्थक संवादों के लिए आगे बढ़ाया जा सकता था.

ऐतिहासिक तथ्यों से पता चलता है कि विदेशी इस्लामी शासकों द्वारा धार्मिक स्थलों को अपवित्र किया गया था. ये घटनाएं भारत के लिए अद्वितीय नहीं थीं, ऐतिहासिक रिकॉर्ड के अनुसार ऐसी घटनाएं दुनिया के अन्य हिस्सों में भी हुई हैं जैसे दमिश्क में उमय्यद मस्जिद.

इस्तांबुल में अयासोफिया मस्जिद, जो एक ईसाई चर्च था, लेकिन इसे रीमॉडेलिंग और मीनारों और अनुष्ठानों के लिए क्षेत्रों जैसे परिवर्धन के साथ एक मस्जिद में बदल दिया गया था. कुछ समय पहले अच्छी मति आई और अब इसे एक संग्रहालय में बदल दिया गया है.

ऐसे और भी उदाहरणों हैं, अरब नेताओं ने एक सैन्य शिविर के केंद्र में पहली मस्जिद की योजना बनाई. ऐतिहासिक रूप से, कई इस्लामी राजवंशों ने अपने अधिकार क्षेत्र को चिह्नित करने के लिए विशाल स्मारक मस्जिदों का निर्माण किया है, उदाहरण के लिए अब्बासियों का समारा की महान मस्जिद, या हाल ही में, कैसाब्लांका में हसन II मस्जिद.

मुस्लिम शासकों के वर्चस्व के लिए यह शायद एक राजनीतिक मजबूरी थी क्योंकि इस्लाम में धर्म और राजनीति का आपस में गहरा संबंध है. सदियों से कारण जो भी रहे हों, उनके कृत्यों को घोर अवमानना की दृष्टि से देखा जाता है.

हालाँकि, इस तरह के विनाशकारी कार्य केवल मुस्लिम राजाओं तक ही सीमित नहीं हैं. रिचर्ड एच, डेविड, धर्म और एशियाई अध्ययन के प्रोफेसर, बार्ड कॉलेज ने अपने निबंध में कहा है कि हिंदू राजाओं द्वारा जैन और बौद्ध मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था. हिंदू धर्म के पुनरोद्धार के नाम पर भारत में बौद्ध मूर्तियों, स्तूपों और विहारों को ध्वस्त कर दिया गया. दोनों साहित्यिक और पुरातात्विक रिकॉर्ड बौद्ध धर्म के खिलाफ हिंसक घटनाओं का विवरण देते हैं. कई बौद्ध विहारों को ब्राह्मणों ने हड़प लिया और हिंदू मंदिरों में परिवर्तित कर दिया.

इतिहासकार रोमिला थापर, जिन्हें हम अपने स्कूल के इतिहास की किताबों में पढ़ते हुए बड़े हुए हैं, ने कहा है कि हिंदू शासक पुष्यमित्र शुंग ने हजारों बौद्ध स्तूपों को ध्वस्त कर दिया था, जिन्हें अशोक महान ने बनवाया था.

इसी तरह, ब्रिटिश राज काल के कई अंग्रेजी लेखकों जैसे मरे टी टाइटस और कनिंघम ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों से भारत में आए मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा धार्मिक स्थानों की अपवित्रता के बारे में विस्तृत विवरण दिया है.

भारतीय लेखक प्रफुल्ल गोराडिया ने अपनी पुस्तक हिंदू मस्जिद्स में गहन शोध पेश किया है और यहां तक ​​किएकमस्जिदमेंपरिवर्तितमंदिरऔर ध्वस्त मंदिर के मलबे से बनी मस्जिद के केबीचएकस्पष्टअंतरभीपेश कियाहै. उनकी पुस्तक 2002 में प्रकाशित हुई थी और दिलचस्प रूप से अपनी पुस्तक की शुरुआत में, वे लिखते हैं- "हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मित्रता आवश्यक है यदि भारत को अपनी खोई हुई सदियों को पकड़ना है."

उन्होंने अपनी पुस्तक लिखने से पहले प्रत्येक विवादित धार्मिक संरचना का व्यक्तिगत रूप से दौरा किया. लेकिन उनका कहना है कि उनका इरादा भारतीय मुस्लिमों को अपमानित करना या गुस्सा पैदा करना नहीं था जिससे रक्तपात हो सकता है. वे कहते हैं कि लेखकों की मंशा भारतीयों को एकजुट करने की थी.

भारतीय मुसलमानों ने सही विवाद किया है कि अतीत में बनी सभी मस्जिदें मंदिरों को तोड़कर या हिंदू धार्मिक स्थलों के मलबे पर बनाई गई थीं. वर्तमान परिस्थितियों और संघर्षों में, यदि ऐसे मामलों को अदालतों के बाहर सौहार्दपूर्ण ढंग से नहीं सुलझाया जा सकता है, तो वैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों की क्षमताओं को बढ़ाने के लिए सबसे अच्छा दांव होगा, विवादित धार्मिक संरचनाओं के पीछे की सच्चाई को खोजने में उनका आकलन सबसे महत्वपूर्ण होगा. अच्छी जांच से सहायता प्राप्त भारतीय न्यायपालिका निश्चित रूप से न्याय देगी.

परिणाम कुछ भी हो, धार्मिक सह-अस्तित्व को प्रेरित करने के लिए दुनिया में अद्भुत उदाहरण हैं. इंडोनेशिया, जिसमें दुनिया की सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी है, ने बाली में मंदिरों को खूबसूरती से संरक्षित किया है. इसके नागरिक अपने बहु-संस्कृति धर्म पर गर्व करते हैं.

जब तक भारत में धार्मिक संरचनाओं पर विवादों का निपटारा नहीं हो जाता, तब तक राज्य सरकारों को यह सुनिश्चित करना होगा कि न्यायिक प्रक्रिया पूरी होने से पहले और बाद में कानून और व्यवस्था नियंत्रण में रहे. दोनों समुदायों को कट्टरपंथी समूहों पर लगाम लगानी होगी.

चरम विचारों वाले राजनेताओं को, चाहे उनके राजनीतिक दल कुछ भी हों, उन्हें अपने उग्र लोगों को थामकर रखना होगा. हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम आज जो कुछ भी करते हैं वह कल इतिहास बन जाएगा, हमारी आने वाली पीढ़ियों को आज के कार्यों का खामियाजा भुगतना नहीं पड़ेगा.