पल्लव भट्टाचार्य

भारत में मार्क्सवाद का सफ़र एक जटिल और बहुआयामी कहानी पेश करता है,एक ऐसी कहानी जिसकी शुरुआत एक बौद्धिक और राजनीतिक शक्ति के रूप में हुई, जिसने उपनिवेशवाद-विरोधी प्रतिरोध और सामाजिक न्याय की चर्चा को आकार दिया; फिर यह संसदीय प्रभाव और सशस्त्र विद्रोह, दोनों में विकसित हुआ; और हाल के दशकों में, इसमें धीरे-धीरे वैचारिक गिरावट के साथ-साथ हिंसा में भी काफ़ी कमी देखने को मिली है। यह बदलाव न तो सीधा रहा है और न ही एक जैसा; यह अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग तरह से सामने आया है, खासकर मध्य भारत के आदिवासी इलाकों और जातीय रूप से विविध पूर्वोत्तर क्षेत्रों में।

मौजूदा दौर, जिसमें मार्क्सवादी राजनीतिक दलों और माओवादी विद्रोहों, दोनों का प्रभाव कमज़ोर पड़ रहा है, शांति को मज़बूत करने और विकास के ऐसे नए रास्ते सोचने का एक अवसर देता है जो समावेश, अधिकारों और निरंतरता पर आधारित हों।

मार्क्सवाद बीसवीं सदी की शुरुआत में वैश्विक क्रांतिकारी लहरों और भारत के अपने उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्षों के मेल से भारत में आया। शुरुआती विचारकों और कार्यकर्ताओं ने मार्क्सवादी विचारों को भारत की ज़मीनी हकीकतों के हिसाब से ढाला, और वर्ग-संघर्ष को साम्राज्यवाद-विरोध से जोड़ा।

1920के दशक में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (CPI) का गठन देश में मार्क्सवादी राजनीति की संस्थागत शुरुआत थी। आज़ादी के आंदोलन के दौरान, मार्क्सवादियों ने स्वतंत्र रूप से और बड़े राष्ट्रवादी मंचों के भीतर, दोनों तरह से काम किया, और मज़दूरों को संगठित करने तथा किसान आंदोलनों में योगदान दिया। आज़ादी के बाद के शुरुआती दशकों में, ज़मीन सुधार, आर्थिक योजना और विकास में राज्य की भूमिका पर होने वाली बहसों को आकार देने में मार्क्सवाद ने एक अहम भूमिका निभाई।

हालाँकि, वैचारिक मतभेदों के कारण जल्द ही इसमें फूट पड़ गई। 1964में हुए विभाजन से CPI(M) का उदय हुआ, जो रणनीति और अंतरराष्ट्रीय गठजोड़ को लेकर मौजूद मतभेदों को दर्शाता था। जहाँ दोनों ही पार्टियों ने चुनावी लोकतंत्र में हिस्सा लिया, वहीं 1960 के दशक के आखिर में पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी विद्रोह के साथ एक ज़्यादा उग्र धारा सामने आई।

इसने नक्सलवादी आंदोलन को जन्म दिया, जिसने संसदीय लोकतंत्र को नकार दिया और माओवादी विचारधारा से प्रेरित होकर सशस्त्र क्रांति की वकालत की। इसके बाद CPI(ML) के गठन ने इस क्रांतिकारी धारा को और मज़बूत किया, और इसे हाशिए पर पड़े समूहों—खासकर भूमिहीन किसानों और आदिवासी समुदायों—का समर्थन मिला।

नक्सलवादी आंदोलन, अपने शुरुआती सालों में राज्य की ओर से ज़बरदस्त दमन का सामना करने के बावजूद, बाद के दशकों में ज़्यादा संगठित रूपों में फिर से उभरा। 2000 के दशक की शुरुआत तक, अलग-अलग समूहों के मिलकर CPI (माओवादी) बनाने से एक ज़बरदस्त विद्रोही ताक़त खड़ी हो गई, जो एक विशाल “रेड कॉरिडोर” (लाल गलियारे) में सक्रिय थी।

खनिजों से समृद्ध, लेकिन गरीबी और अविकसितता से ग्रस्त ये क्षेत्र माओवादी लामबंदी के लिए एक उपजाऊ ज़मीन बन गए। इस आंदोलन ने ज़मीन के छिन जाने, विस्थापन और राज्य द्वारा की गई कथित उपेक्षा से जुड़ी शिकायतों का लाभ उठाया; इसने शासन की समानांतर संरचनाएँ स्थापित कीं और राज्य के साथ लगातार सशस्त्र संघर्ष में लिप्त रहा।

विद्रोही आंदोलनों के इस समानांतर, मार्क्सवाद को लोकतांत्रिक ढांचों के भीतर भी सफलता मिली। केरल, पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा जैसे राज्यों में लंबे समय तक कम्युनिस्ट शासन रहा, जिसके दौरान महत्वपूर्ण भूमि सुधार और कल्याणकारी नीतियां लागू की गईं।

इन सरकारों ने यह साबित कर दिया कि मार्क्सवादी सिद्धांतों को लोकतांत्रिक शासन प्रणाली के अनुरूप ढाला जा सकता है, जिससे साक्षरता, स्वास्थ्य और सामाजिक समानता के क्षेत्रों में उल्लेखनीय उपलब्धियां हासिल हुईं। हालांकि, समय के साथ, इन पार्टियों को बदलती सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं के साथ तालमेल बिठाने में चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप चुनावी प्रदर्शन में गिरावट आई और उनके पारंपरिक जनाधार में कमी आई।

पूर्वोत्तर भारत में, मार्क्सवाद का प्रभाव अधिक अप्रत्यक्ष था, फिर भी वह काफी महत्वपूर्ण था। विद्रोही समूहों ने अक्सर मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा का सहारा लिया, ताकि वे उन संघर्षों को एक वैचारिक रूप दे सकें जिन्हें वे 'आंतरिक उपनिवेशवाद' के खिलाफ लड़ाई के तौर पर देखते थे।

उदाहरण के लिए, असम में, विभिन्न संगठनों ने अपनी शिकायतों को वर्ग-आधारित दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया, भले ही उनकी मुख्य मांगें जातीय पहचान और स्वायत्तता से जुड़ी हुई थीं। त्रिपुरा में, कम्युनिस्ट पार्टियों ने दोहरी भूमिका निभाई—एक ओर उन्होंने लोकतांत्रिक माध्यमों से शासन चलाया, तो दूसरी ओर उन्होंने उन जनजातीय असंतोषों को भी दूर करने का प्रयास किया, जिन्होंने वहां के विद्रोह को हवा दी थी। विचारधारा और जातीयता के इस मेल ने एक अनोखी गतिशीलता को जन्म दिया, जहां मार्क्सवादी विचार स्थानीय आकांक्षाओं के साथ घुल-मिल गए।

भारत में माओवादी हिंसा अपने चरम पर लगभग 2010के आसपास थी, जब हिंसा की घटनाएं और उनमें होने वाली जान-माल की क्षति चिंताजनक स्तर तक पहुंच गई थी। उस समय, इस विद्रोह को देश की आंतरिक सुरक्षा के लिए सबसे गंभीर खतरों में से एक माना जाता था।

हालांकि, इसके बाद के दशक में हिंसा की तीव्रता और उसके भौगोलिक विस्तार, दोनों में ही भारी कमी देखने को मिली। इस कमी का श्रेय कई कारकों के मिले-जुले प्रभाव को दिया जा सकता है—जैसे कि लगातार चलाए गए सुरक्षा अभियान, बेहतर खुफिया तंत्र, बुनियादी ढांचे का विकास और लक्षित कल्याणकारी योजनाएं।

वामपंथी उग्रवाद से निपटने के लिए सरकार द्वारा अपनाए गए दृष्टिकोण में समय के साथ बदलाव आया है। शुरुआती दशकों में, सरकार का रवैया मुख्य रूप से दंडात्मक और बल-प्रयोग पर आधारित था, जिसमें प्रतिबंध लगाने और पुलिस कार्रवाई पर अधिक जोर दिया जाता था। वर्ष 2000के दशक तक आते-आते, इस दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया और एक अधिक एकीकृत रणनीति अपनाई गई, जिसमें सुरक्षा उपायों के साथ-साथ विकास कार्यों को भी शामिल किया गया। प्रभावित क्षेत्रों में बुनियादी ढांचे, शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाओं को बेहतर बनाने के उद्देश्य से विभिन्न कार्यक्रम शुरू किए गए; साथ ही, विद्रोहियों के आत्मसमर्पण और उनके पुनर्वास के लिए भी विशेष योजनाएं लागू की गईं।

वर्तमान चरण में,विशेष रूप से वर्ष 2014से सत्ता में आई भाजपा के नेतृत्व वाली सरकार के कार्यकाल में—इस बहुआयामी दृष्टिकोण को और अधिक सुदृढ़ किया गया है। वर्ष 2015में जारी 'राष्ट्रीय नीति और कार्य योजना' में एक संतुलित रणनीति पर विशेष बल दिया गया, जिसमें सुरक्षा, विकास और सुशासन-तीनों ही पहलुओं को समाहित किया गया था।

केंद्र और राज्य की सुरक्षा बलों के बीच बेहतर समन्वय, सड़कों और दूरसंचार नेटवर्क का विस्तार, तथा 'प्रत्यक्ष लाभ हस्तांतरण' (Direct Benefit Transfer) जैसी पहलों के कारण, दूरदराज के दुर्गम क्षेत्रों में भी सरकार की उपस्थिति और उसकी पहुंच में उल्लेखनीय सुधार हुआ है। इसके साथ ही, आदिवासी अधिकारों को संबोधित करने और मौजूदा कानूनों के बेहतर कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के प्रयास भी किए गए हैं।

पूर्वोत्तर में, सरकार ने बातचीत और समझौतों के माध्यम से शांति स्थापित करने का प्रयास किया है। विभिन्न विद्रोही समूहों के साथ हुए समझौते, प्रशासनिक सुधारों और विशेष सुरक्षा कानूनों की आंशिक वापसी के साथ मिलकर, हिंसा में काफी कमी लाने में सफल रहे हैं। मिजोरम में देखे गए अनुसार, पूर्व विद्रोही समूहों का राजनीतिक भूमिका निभाने वालों में बदलना, बातचीत के माध्यम से होने वाले समाधानों की क्षमता का एक जीता-जागता प्रमाण है।

भारत में मार्क्सवादी विचारधारा का प्रभाव कम होना, चुनावी राजनीति और विद्रोही आंदोलनों के पतन—दोनों में ही स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। कम्युनिस्ट पार्टियों के संसदीय प्रतिनिधित्व में भारी कमी आई है, और उनका प्रभाव अब काफी हद तक कुछ सीमित क्षेत्रों तक ही सिमट कर रह गया है।

युवाओं के बीच, क्रांतिकारी विचारधारा का आकर्षण कम हो गया है; इसकी जगह अब आर्थिक प्रगति और मुख्यधारा में शामिल होने की आकांक्षाओं ने ले ली है। माओवादी समूहों के लिए, लगातार हो रहे नुकसान, आंतरिक फूट और स्थानीय समर्थन में आई कमी ने उनकी कार्यक्षमता को काफी कमजोर कर दिया है।

फिर भी, हिंसा में आई कमी का मतलब अपने आप में स्थायी शांति की स्थापना नहीं है। वे मूल मुद्दे, जिन्होंने कभी विद्रोह को हवा दी थी जैसे गरीबी, असमानता, संसाधनों तक पहुंच की कमी और शासन-प्रशासन में खामियां,आज भी कई आदिवासी क्षेत्रों में मौजूद हैं। इन मुद्दों को सुलझाने के लिए एक ऐसे दीर्घकालिक और सूक्ष्म दृष्टिकोण की आवश्यकता है, जो केवल तात्कालिक सुरक्षा चिंताओं से कहीं आगे तक जाता हो।

वैश्विक अनुभव इस संबंध में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। कोलंबिया जैसे देशों में सफल 'निरस्त्रीकरण, विसैन्यीकरण और पुनर्एकीकरण' (DDR) कार्यक्रम उन व्यापक रणनीतियों के महत्व को रेखांकित करते हैं, जिनमें आर्थिक सहायता, राजनीतिक समावेशन और सामुदायिक मेल-मिलाप को एक साथ पिरोया जाता है। पुनर्एकीकरण की प्रक्रिया को स्थानीय परिस्थितियों के अनुरूप ढाला जाना चाहिए, जिसमें प्रभावित समुदायों की सांस्कृतिक और सामाजिक गतिशीलता को भली-भांति समझा जाए। शांति को बनाए रखने और संघर्ष की स्थिति में दोबारा लौटने से रोकने में स्थानीय संस्थाओं की भूमिका भी उतनी ही महत्वपूर्ण है।

भारतीय संदर्भ में, अधिकारों पर आधारित विकास को मज़बूत करना बहुत ज़रूरी है। आदिवासियों की ज़मीन और संसाधनों की रक्षा करने वाले कानूनों को प्रभावी ढंग से लागू करने से मुख्य शिकायतों का समाधान हो सकता है। विकास परियोजनाएँ सहभागी होनी चाहिए, जिनमें स्थानीय ज़रूरतों और पारिस्थितिक संतुलन का सम्मान किया जाए। शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा और डिजिटल कनेक्टिविटी तक पहुँच का विस्तार करके समुदायों को सशक्त बनाया जा सकता है और उग्रवाद के विकल्प तैयार किए जा सकते हैं।

समावेशी शासन एक और मुख्य स्तंभ है। स्थानीय निकायों को सशक्त बनाना, पारदर्शिता बढ़ाना और समुदायों तथा राज्य के बीच विश्वास कायम करना दीर्घकालिक स्थिरता के लिए ज़रूरी है। जवाबदेही के तंत्र, विशेष रूप से सुरक्षा अभियानों के संचालन में, अलगाव को रोक सकते हैं और वैधता को मज़बूत कर सकते हैं।

पूर्व उग्रवादियों के पुनर्वास के लिए एक समग्र दृष्टिकोण अपनाया जाना चाहिए, जिसमें आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक पहलुओं को शामिल किया जाए। पुनः एकीकरण की प्रक्रियाओं में समुदाय की भागीदारी स्वीकार्यता को बढ़ावा दे सकती है और कलंक को कम कर सकती है। महिलाओं और युवाओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जिन्हें अक्सर संघर्ष के बाद के माहौल में अनोखी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है।

अंत में, शांति बनाए रखने के लिए निरंतर जुड़ाव और लचीली नीति-निर्माण की आवश्यकता होती है। निगरानी तंत्र जो विकास के परिणामों और संघर्ष के संकेतकों पर नज़र रखते हैं, वे समय पर हस्तक्षेप करने में मदद कर सकते हैं। सरकार, नागरिक समाज और स्थानीय समुदायों के बीच सहयोग यह सुनिश्चित कर सकता है कि नीतियाँ बदलती वास्तविकताओं के प्रति संवेदनशील बनी रहें।

भारत में मार्क्सवाद की कहानी अपने शुरुआती वादों से लेकर आज के पतन तक न्याय, समानता और विकास की व्यापक खोज से जुड़ी हुई है। हालाँकि वह वैचारिक जोश जिसने कभी क्रांतिकारी आंदोलनों में जान फूँक दी थी, अब कम हो गया है, फिर भी जिन आकांक्षाओं को यह पूरा करना चाहता था, वे आज भी प्रासंगिक हैं। आज की चुनौती इन आकांक्षाओं को लोकतांत्रिक और समावेशी रास्तों के माध्यम से सही दिशा देना है, ताकि वे क्षेत्र जो कभी संघर्ष से ग्रस्त थे, शांति, गरिमा और साझा समृद्धि से परिभाषित भविष्य की ओर बढ़ सकें।