आशा खोसा

क्या पहलगाम हमला पहला ऐसा मामला है जिसमें आतंकवादियों ने धर्म के नाम पर निर्दोषों की हत्या की? क्या कश्मीर के सभी लोग पाकिस्तान समर्थित आतंकियों के सहयोगी या समर्थक हैं? क्या हर कश्मीरी पर्यटकों के प्रति सम्मानपूर्ण और मेहमाननवाज़ होता है, जब पर्यटन ने घाटी में हाल के वर्षों में रिकॉर्ड तोड़े हैं?

ये तमाम सवाल पहलगाम में 25 पर्यटकों और एक स्थानीय सेवा प्रदाता की हत्या के बाद पूरे भारत के लोगों के ज़हन में उठने लगे हैं.एक कश्मीरी के तौर पर—जिसने नब्बे के दशक से अब तक कश्मीर में हुई घटनाओं को न केवल झेला है बल्कि प्रत्यक्ष रूप से देखा और रिपोर्ट भी किया है—मैं इन सवालों का जवाब स्पष्ट रूप से दे सकती हूं, बिना किसी राष्ट्रवादी उन्माद के.

पहलगाम में पर्यटकों पर हुए आतंकी हमले के बाद जो यह कथन उभरा कि "कोई कश्मीरी धर्म के नाम पर हत्या नहीं कर सकता", वह पूरी तरह से ग़लत और सामूहिक स्मृति-भ्रंश (mass amnesia) का परिणाम है.. कश्मीर में जो सशस्त्र आंदोलन या 'तहरीक' चला, वह हमेशा से धर्म आधारित ही रहा है..

यह आंदोलन था—इस्लामी आतंकवादियों और पाकिस्तान समर्थक तत्वों का—भारत समर्थक, राष्ट्रवादी, तटस्थ, धर्मनिरपेक्ष और आधा-धर्मनिरपेक्ष कश्मीरियों के ख़िलाफ़.

हिज़्बुल मुजाहिद्दीन और जेकेएलएफ (JKLF) जैसे संगठनों द्वारा की गई लक्षित हत्याओं के उस ‘सुनियोजित’ दौर ने 3.5 लाख हिंदुओं के पलायन की नींव रखी. इतना ही नहीं, कई मुस्लिम परिवारों को भी घाटी छोड़नी पड़ी, जिनमें प्रमुख राजनीतिक नेता फ़ारूक़ अब्दुल्ला और उनका परिवार भी शामिल था.

कश्मीर में 1980 के दशक के उत्तरार्ध में इस्लामिक-पाकिस्तान समर्थक जनआंदोलन का जो विस्फोट हुआ, वह अभूतपूर्व था, लेकिन सच्चाई यह है कि पाकिस्तान समर्थक एक छोटा-सा वर्ग हमेशा से वहां मौजूद रहा है.

जम्मू-कश्मीर के भारत में विलय के बाद—जो अक्टूबर 1947 में नवगठित पाकिस्तान के सशस्त्र हमले के जवाब में हुआ था—यह समूह एक दबे-छुपे स्वरूप में बना रहा, क्योंकि उस समय घाटी में एक सशक्त राजनीतिक विमर्श चल रहा था.

उस दौर में वे खुलकर कुछ कहने की हिम्मत नहीं करते थे, क्योंकि वहां का सामाजिक ताना-बाना हिंदू-मुस्लिम पड़ोसियों की साझी संस्कृति, मुस्लिमों द्वारा अपने हिंदू पूर्वजों की स्मृति और दोनों समुदायों द्वारा सूफी दरगाहों पर साझा श्रद्धा में रचा-बसा था.

मोहम्मद अली जिन्ना के उस विचार से जन्मे पाकिस्तान—जिसके अनुसार हिंदू और मुस्लिम दो अलग-अलग कौमें हैं जो एक साथ नहीं रह सकतीं—ने कश्मीर को पाने की अपनी कोशिश कभी छोड़ी नहीं.

कई गुप्त अभियानों में असफल रहने के बाद, पाकिस्तान ने 1980 के दशक के अंतिम वर्षों में कश्मीर में आतंकवाद और धार्मिक कट्टरता को हवा दी. पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर (POK) में स्थापित हथियार प्रशिक्षण शिविरों में कश्मीरी युवाओं को यह सोच देकर तैयार किया गया कि इस्लाम एक सर्वोच्च धर्म है और अन्य सभी को इसके आगे झुकना होगा या फिर मिट जाना होगा.

आने वाले वर्षों में, घाटी में इस्लामिक नामों वाले कई आतंकवादी संगठनों का उभार हुआ. इनके बंदूकधारियों ने उन सभी को निशाना बनाया जो "कश्मीर बनेगा पाकिस्तान" और इस्लाम की सर्वोच्चता की विचारधारा पर विश्वास नहीं रखते थे.

हर शुक्रवार, श्रीनगर पुलिस नियंत्रण कक्ष से पत्रकारों को यह खबर मिलती थी कि कोई प्रमुख राजनीतिक नेता मस्जिद में नमाज़ अदा करने के बाद बाहर निकलते ही गोली मार दिया गया. परिवारों में मातम पसरता और अधिक से अधिक मुसलमान आतंकवादियों के नैरेटिव के सामने झुकते चले गए ताकि वे अपने परिवारों को बचा सकें.

जैसे ही 1991 के मध्य तक घाटी से हिंदुओं का पलायन हो गया, आतंकवादियों ने बेरहमी से मुसलमानों को मारना शुरू कर दिया—राजनेता, प्रभावशाली व्यक्ति, डॉक्टर, कलाकार, और प्रोफेसर सब इनके शिकार बने.

इसलिए जब पाकिस्तान के सेना प्रमुख जनरल आसिम मुनीर ने इस्लामाबाद में प्रवासी पाकिस्तानियों के एक समूह के सामने एक मौलवी की तरह भाषण देते हुए कहा कि "मुसलमान हर दृष्टिकोण से हिंदुओं से अलग हैं" और यही उनके देश की बुनियाद है, तो वे वही विचारधारा दोहरा रहे थे जिसे ISI ने कश्मीरी युवाओं के दिमाग में भर दिया था.

कश्मीर भारत का एकमात्र ऐसा क्षेत्र है जहां तीन लाख मूल निवासी—कश्मीरी पंडित—‘रालिव, गालिव या चालिव’ (इस्लाम कबूल करो, मरो या निकल जाओ) जैसे मस्जिदों से प्रचारित नारे के ज़रिए अपने घरों से निकाले गए. क्या असीम मुनीर की हालिया उग्र बयानबाज़ी का यही आशय नहीं था?

पाकिस्तान की कश्मीर नीति को आगे बढ़ाते हुए आतंकवादियों ने ‘रिशियों की भूमि’ (Reshae Waer) को खून से लथपथ घाटी में बदल दिया.. कश्मीरी पंडितों को न केवल मारा गया और खदेड़ा गया, बल्कि मैं स्वयं इस बात की गवाह हूं कि उन मुसलमानों की भी बेरहमी से हत्या की गई, जो हत्यारों—और शायद असीम मुनीर की नज़र में भी—"अच्छे मुसलमान" नहीं थे क्योंकि वे इस्लामी सर्वोच्चता और इस्लाम की विशिष्टता की विचारधारा से सहमत नहीं थे.

उनके पास उन समझदार मुसलमानों के उस सवाल का कोई जवाब नहीं है, जो अकसर पूछते हैं — "अच्छा मुसलमान कौन है?" क्या वह जो अपने धर्म की सर्वोच्चता में विश्वास करता है, या वह जो इस्लाम को उसकी असली रूह के साथ मानता है?

यह समझने के लिए कि कैसे आतंकवादियों—शुरुआत में कश्मीरी और बाद में पाकिस्तानी भाड़े के लड़ाके—ने हिंदुओं, सिखों की हत्या की और ईसाइयों व यहूदियों को अगवा किया, पाठक गूगल पर वंधामा, छिट्ठीसिंहपोरा, नंदीमार्ग जैसे नामों को खोज सकते हैं. ये घटनाएं इस बात की गवाही देती हैं कि किस तरह उन्होंने धर्म के नाम पर और धर्म के लिए पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को बेरहमी से मौत के घाट उतारा.

जुलाई 1995 में, लगभग 40 आतंकवादियों के एक समूह ने पहलगाम के लिद्दरवाट क्षेत्र में छह पश्चिमी पर्यटकों का अपहरण कर लिया. ये आतंकी हरकत-ए-जिहादी मुस्लिमीन नामक संगठन से जुड़े थे, जो बाद में मौलाना मसूद अजहर द्वारा स्थापित जैश-ए-मोहम्मद का प्रारंभिक रूप था (वही मोटा आतंकवादी विचारक जिसे कंधार विमान अपहरण के दौरान यात्रियों की रिहाई के बदले छोड़ा गया था).

इस समूह ने एक महीने बाद एक नॉर्वेजियन नागरिक, हांस क्रिस्टियन ऑस्ट्रो का सिर कलम कर दिया.. एक अमेरिकी नागरिक, जॉन चाइल्ड्स किसी तरह भागने में सफल रहा, जबकि बाकी पांच पर्यटकों का आज तक कोई सुराग नहीं मिला और माना जाता है कि उनकी हत्या कर दी गई.

इससे चार साल पहले, उसी संगठन के आतंकवादियों ने डल झील में हाउसबोट से 10 इजरायली पर्यटकों का अपहरण किया था. यह एक और बात है कि अपहृत इजरायली पर्यटकों ने अपने कैदियों के खिलाफ पलटवार किया, उनकी बंदूकें छीन ली, तीन आतंकवादियों को मार डाला और भागने में सफल रहे. एक इजरायली पर्यटक, श्रीनगर के डाउनटाउन की गलियों में हुई गोलीबारी में मारा गया..

सभी कश्मीरियों को आतंकवादी sympathizers के रूप में परिभाषित करना उन मुस्लिमों की बलिदानों का अपमान होगा जिन्होंने भारत की स्वतंत्रता की रक्षा करने और आतंकवादियों और 'रलिव, गलीव, या चालिव' के सिद्धांत से लड़ा करते हुए अपनी जानें दीं.

कश्मीर से एक दशक तक रिपोर्टिंग करते हुए, मैंने अपने मुस्लिम पड़ोसियों और परिचितों को लक्षित बम विस्फोटों में मारे जाते या घायल होते हुए देखा. कई मुस्लिम  पुलिसकर्मियों ने आतंकवादियों से लड़ते हुए अपनी जानें दीं. 

इनमें से अधिकांश कश्मीर में इस्लामी सरकार की कल्पना से मेल नहीं खाते थे. आतंकवाद विरोधी अभियानों में सर्वोच्च बलिदान देने वाले मुस्लिम शहीदों की सूची बहुत लंबी है, और इन्हें अभिलेखागार में देखा जा सकता है..

कश्मीर की एक कठोर वास्तविकता यह है कि कई स्थानीय लोग आतंकवादियों के लिए गाइड, कुली, और मेज़बान के रूप में काम करते हैं, लेकिन जो सबसे खतरनाक हैं वे उनके संगठन के ओवरग्राउंड वर्कर्स (OGWs) .

OGWs सरकार, और समाज में छात्रों, धार्मिक विद्वानों, व्यापारियों आदि के रूप में घुसपैठ करते हैं. उनका नेटवर्क अभी तक पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है और यह आतंकवाद को समाप्त करने की कुंजी है..

और भी खतरनाक वे काले भेड़ें हैं, जो राजनीतिक कारणों से कश्मीरी मुस्लिमों की नई पीढ़ी में अलगाववाद, पीड़ित भावना, और भ्रम पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं. कुछ इंटरनेट के माध्यम से गुपचुप तरीके से काम कर रहे हैं, जबकि अन्य "लोकतंत्र, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और असहमति के अधिकार" का गलत तरीके से उपयोग करते हुए इसे खुले तौर पर कर रहे हैं.

वे मुख्यतः कश्मीर के राजनेता हैं जो अतीत की भूतों को जिंदा रखना चाहते हैं. उन्हें युवा के चेहरों पर मुस्कान नहीं पसंद है.पाहलगाम हमले पर अंतिम सवाल का उत्तर यह है कि कश्मीर के लोग पर्यटन ऑपरेटरों के रूप में कहीं और के समान अच्छे या बुरे हैं.

कुछ पर्यटकों को धोखा देते हैं और उन्हें चीजों और सेवाओं के लिए अधिक पैसा वसूलते हैं. हालांकि, कश्मीर में पर्यटकों की आवक ने एक नए कश्मीरी वर्ग को सशक्त बनाया है. 

पर्यटकों को कश्मीर आना चाहिए क्योंकि वे पहलगाम के गुज्जर-बकरवाल और पहाड़ी लोगों के घरों में चूल्हे जलाने में मदद करते हैं. वे डल झील के शिकारेवालों के चेहरों पर मुस्कान लाते हैं. बकरवाल महिला जो पर्यटकों के लिए दूधपत्थरी में मक्की की रोटी और नमकीन चाय बेचती है.

( लेखिका आवाज द वाॅयस अंग्रेजी की संपादक हैं )