डॉ. उज़मा खातून 

श्रीनगर की पूजनीय हज़रतबल दरगाह, कश्मीर के मुसलमानों के लिए आस्था और सांत्वना का एक गहरा स्रोत है. यह सदियों से घाटी का सबसे पवित्र स्थल रहा है और लोगों के दिलों में एक खास भावनात्मक स्थान रखता है. जो लोग हज यात्रा नहीं कर सकते, वे हज़रतबल की यात्रा को ईश्वर और पैगंबर के साथ आध्यात्मिक निकटता का एक सार्थक कार्य मानते हैं.

हाल ही में, एक बड़े विवाद ने इस पवित्र स्थल को सुर्खियों में ला दिया. सरकारी वक्फ बोर्ड ने जीर्णोद्धार (renovation) के दौरान मुख्य प्रार्थना कक्ष के बाहर भारत के राष्ट्रीय प्रतीक, अशोक स्तंभ, की एक पट्टिका (plaque) स्थापित कर दी.

यह घटना रबी अल-अव्वल के दौरान हुई, जब हजारों लोग पैगंबर मुहम्मद (PBUH) का जन्मदिन मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं. इस कदम ने स्थानीय समुदाय में व्यापक आक्रोश पैदा कर दिया। हालांकि, जीर्णोद्धार के नए मोरक्को-शैली के डिज़ाइन को लेकर शुरुआत में जनता की प्रतिक्रिया सकारात्मक थी.

राष्ट्रीय प्रतीक: गरिमा और विवाद का केंद्र

भारत का राष्ट्रीय प्रतीक, चार सिंहों वाला अशोक स्तंभ, देश की एकता, गरिमा और संवैधानिक मूल्यों का प्रतीक है. यह केवल एक सरकारी प्रतीक नहीं, बल्कि राष्ट्र की विरासत और नैतिक अधिकार का भी प्रतीक है. सरकारी वक्फ बोर्ड ने इसी भावना के साथ जीर्णोद्धार के दौरान मुख्य प्रार्थना कक्ष के अंदर राष्ट्रीय प्रतीक वाली एक पट्टिका लगाई.

उनका उद्देश्य दरगाह का सौंदर्यीकरण करना और भारत की साझा विरासत को दर्शाना था, न कि किसी की भावनाओं को ठेस पहुँचाना.हालांकि, कुछ लोगों ने इस प्रतीक की जगह को गलत समझा और इसे एक राजनीतिक कृत्य मान लिया.

इसके बाद, विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए और वक्फ बोर्ड के खिलाफ नारे लगे. जवाब में, पुलिस ने पट्टिका को नुकसान पहुँचाने के आरोप में 25-50 लोगों को हिरासत में लिया. लोकतंत्र में शांतिपूर्ण विरोध एक अधिकार है, लेकिन सार्वजनिक संपत्ति या राष्ट्रीय प्रतीकों को नुकसान पहुँचाना कानून के खिलाफ है. राष्ट्रीय प्रतीक की रक्षा करना राष्ट्र की गरिमा की रक्षा का हिस्सा है.

जम्मू-कश्मीर के पूर्व मुख्यमंत्री उमर अब्दुल्ला ने वक्फ बोर्ड के फैसले की आलोचना करते हुए कहा कि किसी भी धार्मिक संस्था में राष्ट्रीय प्रतीक का कोई स्थान नहीं है. उनकी टिप्पणियों का जवाब भाजपा के सुधांशु त्रिवेदी जैसे नेताओं ने दिया, जिन्होंने प्रतीक को भारतीय पहचान और महानता का प्रतीक बताते हुए उसका बचाव किया.

इस बहस ने दिखाया कि कैसे एक स्थानीय मुद्दा राष्ट्रीय राजनीतिक बहस का विषय बन गया। फिर भी, हज़रतबल में प्रतीक का उद्देश्य कभी भी आस्था का अपमान करना नहीं था, बल्कि एकता और अखंडता को मज़बूत करना था.

हज़रतबल का राजनीतिक इतिहास: एक बार-बार दोहराया जाने वाला चक्र

हज़रतबल दरगाह का पहले भी राजनीतिक इस्तेमाल होता रहा है.

• 1963 में: पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के एक बाल माने जाने वाले एक अवशेष के गायब होने की खबर ने पूरे कश्मीर में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन और दंगे भड़का दिए. इस घटना ने पूरे क्षेत्र को हिलाकर रख दिया और इसकी राजनीति में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया. नेताओं और राजनीतिक दलों ने जनता के गुस्से को अपने फायदे के लिए इस्तेमाल करने की कोशिश की.

• 1990 के दशक में: उग्रवाद के दौरान हज़रतबल फिर से प्रदर्शनों का केंद्र बन गया. 1993 में, आतंकवादियों द्वारा दरगाह में पनाह लेने के बाद सुरक्षा बलों ने दरगाह को घेर लिया. यह भारी हिंसा के साथ समाप्त हुआ और लोगों की यादों पर गहरा प्रभाव छोड़ गया.

ये घटनाएँ दर्शाती हैं कि कैसे हज़रतबल, जो श्रद्धालुओं के लिए पवित्र है, को बार-बार सत्ता संघर्ष, चुनाव, उग्रवाद और राज्य नियंत्रण के अखाड़े में भी घसीटा गया है. कई कश्मीरी वर्तमान पट्टिका मुद्दे को राजनीतिक हस्तक्षेप के इसी लंबे इतिहास का हिस्सा मानते हैं.

इस्लामी शिक्षाएँ और 'मूर्तियाँ': एक गलतफहमी का विश्लेषण

इस विवाद का मूल इस्लाम में मूर्तियों, खासकर चार सिंहों वाले प्रतीक चिन्ह, के प्रति दृष्टिकोण को लेकर एक प्रश्न उठाता है. कई लोग मानते हैं कि इस्लाम जीवित प्राणियों के सभी चित्रों और प्रतिमाओं को पूरी तरह से वर्जित करता है. हालांकि, कुरान खुद कभी भी मूर्तियों पर पूर्ण प्रतिबंध की घोषणा नहीं करता.

वास्तव में, यह पैगंबर सुलैमान (स) द्वारा महलों, मूर्तियों और कलात्मक संरचनाओं के निर्माण की प्रशंसा करता है:

"उन्होंने उनके लिए जो कुछ भी चाहा, बनाया - महल, मूर्तियाँ, जलाशय जैसे बड़े हौद और भारी खाना पकाने के बर्तन. हे दाऊद के घराने, कृतज्ञता से काम करो! परन्तु मेरे बंदों में से बहुत कम ही सच्चे कृतज्ञ हैं।" (कुरान 34:13)

यह आयत दर्शाती है कि कला और प्रतिमाओं की सिद्धांततः निंदा नहीं की गई थी. यहाँ तक कि बाइबल भी सुलैमान के मंदिर को करूबों (Cherubim), ताड़ के पेड़ों और सिंहों की नक्काशीदार आकृतियों से सुसज्जित बताती है. प्रारंभिक अब्राहमिक परंपराओं में पवित्र स्थानों में कला का उपयोग पाप माने बिना किया जाता था.

इस्लाम में प्रतिबंध मुख्यतः कुछ हदीसों से आते हैं. इन हदीसों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि ये इस्लाम-पूर्व अरब की एक विशिष्ट समस्या को संबोधित कर रही थीं: लोग मूर्तियों और प्रतिमाओं की पूजा करते थे.

अरबों का मानना था कि इन आकृतियों में मनोकामनाएँ पूरी करने की शक्ति होती है. काबा में भी कभी पैगंबर इब्राहीम (स.), ईसा (स.) और मरियम (र.) जैसे पूजनीय व्यक्तियों के चित्र और मूर्तियाँ हुआ करती थीं, जिन्हें लोग पवित्र मानते थे.

पैगंबर मुहम्मद (स) ने सख्त एकेश्वरवाद, या तौहीद पर जोर दिया और समाज से शिर्क (बहुदेववाद) को खत्म करना चाहते थे. इसलिए, उन्होंने उन छवियों और मूर्तियों को नष्ट करने का आदेश दिया जो पूजा की वस्तु बन गई थीं. जब हदीसें "मूर्तियों के निर्माताओं" के लिए दंड की बात करती हैं, तो वे इसी संदर्भ का उल्लेख करती हैं—मूर्तियों को जीवित प्राणी या ईश्वरीय सहायक माना जाता है.

उदाहरण के लिए, सहीह बुखारी की एक हदीस चेतावनी देती है कि क़यामत के दिन ऐसे मूर्ति-निर्माताओं से कहा जाएगा, "अपनी बनाई हुई चीज़ों में जान डालो," यह दर्शाता है कि समस्या यह थी कि लोग इन छवियों को जीवित या पवित्र मानते थे.

इस्लाम की शिक्षाओं का असली उद्देश्य सख्त एकेश्वरवाद के सिद्धांत की रक्षा करना है. इसलिए, जिन छवियों या कलाकृतियों का उपयोग पूजा या मूर्तिपूजा के लिए नहीं किया जाता है, उन्हें निषिद्ध नहीं किया जाता है. यही कारण है कि पासपोर्ट फोटो, शैक्षिक चित्र और पारिवारिक तस्वीरें जैसी आधुनिक आवश्यकताओं को इस्लामी कानून का उल्लंघन नहीं माना जाता है. किसी छवि के पीछे का उद्देश्य ही उसकी स्वीकार्यता निर्धारित करता है.

हज़रतबल में राजनीतिक असंवेदनशीलता

हज़रतबल मामले में इस सिद्धांत को लागू करने पर, नमाज़ कक्ष के अंदर राष्ट्रीय प्रतीक चिन्ह लगाने का कोई इस्लामी औचित्य नहीं है. यह प्रतीक चिन्ह किसी पवित्र सत्य का नहीं, बल्कि एक राजनीतिक राज्य और उसकी शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है.

इसे आध्यात्मिक कारणों से नहीं, बल्कि सरकारी नवीनीकरण के एक हिस्से के रूप में स्थापित किया गया था. उपासकों ने इसे राजनीति और धर्म के मिश्रण के प्रयास के रूप में देखा, जो इस्लाम के उपासना की पवित्रता के आग्रह के विरुद्ध है.

हालाँकि इस्लाम सजावट या कलात्मक डिज़ाइन का विरोध नहीं करता, लेकिन यह राजनीतिक सत्ता के प्रतीकों को नमाज़ स्थल का हिस्सा बनने की अनुमति नहीं देता. एक मस्जिद या दरगाह का उद्देश्य केवल ईश्वर की याद दिलाना है. राज्य चिन्ह लगाने से पवित्रता को सांसारिक सत्ता के प्रति निष्ठा के प्रदर्शन में बदलने का जोखिम है. यही कारण है कि इतने सारे कश्मीरियों को लगा कि यह पट्टिका उनकी आस्था के विरुद्ध है.

इस विवाद का एक और पहलू कश्मीर का राजनीतिक संवेदनशीलता का इतिहास है. इस क्षेत्र ने दशकों तक संघर्ष, कर्फ्यू और भारी सैन्य उपस्थिति देखी है. ऐसे माहौल में, छोटी-छोटी हरकतें भी नियंत्रण या प्रभुत्व के संकेत के रूप में देखी जाती हैं. जब वक्फ बोर्ड जैसी कोई सरकारी संस्था कश्मीर के सबसे पवित्र धर्मस्थल में राष्ट्रीय प्रतीक चिन्ह लगाती है, तो यह धर्म पर राजनीतिक वर्चस्व की घोषणा जैसा लगता है.

इसका मतलब यह नहीं कि राष्ट्रीय प्रतीक अपने आप में बुरा है. यह भारत का प्रतीक है और इसकी अपनी गरिमा है. लेकिन इसे मस्जिद के प्रार्थना कक्ष में, श्रद्धालुओं से सलाह लिए बिना, रखना स्थानीय भावनाओं की अवहेलना दर्शाता है। संवेदनशीलता की यह कमी गुस्से और अविश्वास को बढ़ावा देती है.

आगे का रास्ता: संवाद और समझ

इस घटना से यह सीख मिलती है कि धार्मिक स्थल आध्यात्मिक बने रह सकते हैं और साथ ही देश के प्रतीकों का भी सम्मान कर सकते हैं. जब अधिकारी खुलकर संवाद करते हैं और लोग उद्देश्य समझते हैं, तो देश मज़बूत और एकजुट बनता है.

इस्लाम केवल ईश्वर का सम्मान, न्याय और उपासना ही नहीं सिखाता, बल्कि यह मुसलमानों से देश के क़ानून का पालन करने और उसकी संस्थाओं का सम्मान करने का भी आह्वान करता है. हज़रतबल में राष्ट्रीय प्रतीक किसी आस्था का उल्लंघन नहीं, बल्कि भारत की विविधता में एकता का प्रतीक है.

आस्था और क़ानून, दोनों का सम्मान करने से समाज शांतिपूर्ण बनता है। हिंसा या राष्ट्रीय प्रतीकों का अपमान उचित नहीं ठहराया जा सकता, लेकिन शांतिपूर्ण बातचीत से हमेशा समस्याओं का समाधान हो सकता है.एक भारतीय होने के नाते, यह मानना ​​महत्वपूर्ण है कि आस्था और कानून, दोनों का सम्मान करने से समाज शांतिपूर्ण बनता है.

ऐसी समस्याओं के समाधान के लिए शांतिपूर्ण बातचीत और स्पष्ट संवाद ज़रूरी है. हज़रतबल की कहानी हमें याद दिलाती है कि आस्था और राजनीति कैसे घुल-मिल सकते हैं, लेकिन हमेशा मददगार तरीके से नहीं. पुराने गुमशुदा अवशेष मामले से लेकर वर्तमान पट्टिका विवाद तक, यह दरगाह दिखाती है कि प्रार्थना कितनी जल्दी विरोध में बदल सकती है.

यह चक्र राजनेताओं के लिए मददगार तो है, लेकिन श्रद्धालुओं और आम भारतीयों के लिए पीड़ा का कारण बनता है. हमें आस्था को राजनीतिक मुद्दों से अलग करने और लोगों के बीच समझ बनाने की कोशिश करनी चाहिए.

यह जानना ज़रूरी है कि चित्रों के बारे में इस्लामी शिक्षाएँ मूर्तिपूजा को रोकने के लिए हैं, न कि सुंदरता या कला को अस्वीकार करने के लिए. अगर लोग इसे समझें—और अगर नेता समुदायों के साथ खुलकर बात करें—तो बदलाव आने पर गुस्सा या डर कम होगा। खुला संवाद समाज को स्वस्थ रखता है.