अब्दुल रकीब

पवित्र कुरआन में कहा गया है:“निस्संदेह, अल्लाह किसी कौम की हालत तब तक नहीं बदलता जब तक कि वे खुद अपने भीतर बदलाव न लाएं।”

यह कालातीत सिद्धांत भारतीय मुसलमानों के लिए एक मूल्यवान रूपरेखा प्रदान करता है, क्योंकि वे राष्ट्र के भविष्य में सार्थक योगदान देना चाहते हैंIप्रगति का रोडमैप बनाने के लिए, भारतीय मुसलमानों को सबसे पहले भारत के अद्वितीय चरित्र को समझना होगा। कई अन्य देशों के विपरीत जो अपेक्षाकृत एकरूप हैं, भारत एक विशाल, बहुसांस्कृतिक, बहुभाषी और बहुधार्मिक सभ्यता है। यह राज्यों का एक संघ है, जहाँ प्रत्येक राज्य की अपनी भाषा, संस्कृति, परंपराएं और सामाजिक रीति-रिवाज हैं।

यह पहचानना भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि उर्दू सभी भारतीय मुसलमानों की भाषा नहीं है। लगभग 45 प्रतिशत भारतीय मुस्लिम तमिल, तेलुगु, असमी, बंगाली, मलयालम और अन्य भाषाएं बोलते हैं। इसलिए, एक समान, उत्तर भारत-केंद्रित या उर्दू-केंद्रित दृष्टिकोण पूरे देश में मुसलमानों की विविध वास्तविकताओं को प्रभावी ढंग से संबोधित नहीं कर सकता है।

भारत के भविष्य में मुस्लिम योगदान को बढ़ाने के उद्देश्य से बनाई गई किसी भी रणनीति की जड़ें विविधता के सिद्धांत में होनी चाहिए।भारतीय संविधान सभी नागरिकों (मुसलमानों सहित) के लिए एक मार्गदर्शक और अधिकारों का गारंटर दोनों है। अपने संवैधानिक अधिकारों का दावा करने के साथ-साथ, मुसलमानों को अपने संवैधानिक कर्तव्यों को भी समझना और पूरा करना होगा।

ऐतिहासिक रूप से, मुसलमान या तो मुस्लिम-बहुसंख्यक समाजों में रहे हैं या उन देशों में अल्पसंख्यक के रूप में रहे हैं जहाँ उन्हें सीमित अधिकार प्राप्त थे। भारत एक अलग वास्तविकता प्रस्तुत करता है।

संविधान कानून के समक्ष समानता और सभी नागरिकों के लिए समान अवसरों की गारंटी देता है। भारतीय मुसलमान देश की लोकतांत्रिक व्यवस्था में समान हितधारक हैं। भारत के भविष्य में उनकी भूमिका निष्क्रिय नहीं हो सकती; यह सक्रिय, रचनात्मक और संवैधानिक मूल्यों तथा शरीयत के सिद्धांतों दोनों से निर्देशित होनी चाहिए।

पैगंबर मुहम्मद का सीरत (जीवन चरित्र) इस संबंध में मूल्यवान उदाहरण प्रदान करता है। न्यायप्रिय शासक नजाशी के संरक्षण में मुसलमानों का हबशा (अबीसीनिया) की ओर हिजरत (प्रवास), मदीना का सनद (मदीना चार्टर) जिसने विविध समुदायों के बीच सह-अस्तित्व और साझा शासन स्थापित किया, और 'हिल्फ़-उल-फ़ुज़ूल' (Hilf-ul-Fudul) संधि में पैगंबर की भागीदारी और सराहना, जिसने न्याय को बरकरार रखा और कमजोरों की रक्षा की—ये सभी ऐसे सबक प्रदान करते हैं जो आज भी प्रासंगिक हैं।

इस संदर्भ में, यह आवश्यक है कि उलेमा को न केवल पारंपरिक इस्लामी न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह) से लैस किया जाए, बल्कि भारत के कानूनी और संवैधानिक ढांचे की भी सही समझ दी जाए। ऐसा ज्ञान उन्हें समुदाय को सूचित मार्गदर्शन प्रदान करने में सक्षम बनाएगा।

एक उल्लेखनीय उदाहरण केरल से आता है, जहाँ मरकज़ समूह ने विशेष रूप से मदरसा स्नातकों के लिए एक लॉ कॉलेज की स्थापना की है। छात्रों के कई बैचों ने अपनी शिक्षा पूरी की है और अब वे केरल के कानूनी और न्यायिक क्षेत्रों में सक्रिय रूप से लगे हुए हैं। पूरे भारत में मदरसों और सेमिनारियों में ऐसे ही प्रयासों को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

समकालीन विद्वत्ता, जिसमें फ़िक़्ह-उल-अक़ल्लियत (अल्पसंख्यक मुसलमानों के लिए न्यायशास्त्र) और मक़ासिद अल-शरिया (इस्लामी कानून के उद्देश्य) शामिल हैं, समान नागरिक संहिता (UCC) और अन्य समकालीन चुनौतियों जैसे मुद्दों को संबोधित करते हुए मूल्यवान मार्गदर्शन प्रदान कर सकती है, जिससे मुसलमान राष्ट्रीय जीवन में अधिक सक्रिय भूमिका निभा सकें।

शिक्षा में सुधार

सबसे बुनियादी जरूरतों में से एक उस मौजूदा दोहरी शिक्षा प्रणाली से बाहर निकलना है जो धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को अलग करती है। इस्लामी और आधुनिक विषयों को एकीकृत करने वाला एक एकीकृत शैक्षिक मॉडल छात्रों को उनके विश्वास में दृढ़ रखते हुए समकालीन चुनौतियों के लिए बेहतर ढंग से तैयार करेगा।

ऐसी प्रणाली शिक्षार्थियों को आज की दुनिया में आगे बढ़ने के लिए आवश्यक कौशल और ज्ञान प्राप्त करने के साथ-साथ इस्लामी मूल्यों को बनाए रखने के लिए सशक्त बनाएगी।

इतिहास एकीकृत शिक्षा के कई उदाहरण प्रदान करता है। मुगल काल के दौरान, विद्वान, वास्तुकार, प्रशासक और सैन्य नेता अक्सर अपने-अपने क्षेत्रों में विशेषज्ञता हासिल करने से पहले एक ही संस्थान में मूलभूत शिक्षा प्राप्त करते थे।

इसी तरह, फातिमा अल-फ़िहरी ने ट्यूनीशिया में अल-क़राविय्यिन विश्वविद्यालय की स्थापना की, जहाँ भूगोल, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और अन्य विज्ञानों के साथ-साथ इस्लामी अध्ययन पढ़ाया जाता था। इब्न ख़लदून और इब्न रुश्द जैसे प्रसिद्ध विद्वान इसी परंपरा से उभरे, जबकि यूरोप के छात्रों ने भी वहाँ अध्ययन किया और विशिष्टता हासिल की।

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अरबी भाषा, जिसने बढ़ती वैश्विक महत्ता हासिल की है, को केवल एक धार्मिक विषय के रूप में पढ़ाने के बजाय एक जीवंत भाषा के रूप में पढ़ाया जाना चाहिए। यह मुसलमानों को कुरआन, हदीस और शास्त्रीय इस्लामी साहित्य के साथ सीधे जुड़ने में सक्षम बनाएगा। इस संबंध में मदीना के इस्लामिक विश्वविद्यालय के डॉ.वी.अब्दुल रहीम द्वारा रचित 'दु्रूस अल-लुग़ात अल-अरबिय्याह ली ग़ैर अल-नातिक़ीन बिहा' एक सफल मॉडल है।

अरबी के साथ-साथ अंग्रेजी (बोलने और लिखने दोनों) में दक्षता को आवश्यक माना जाना चाहिए। क्षेत्रीय भाषाओं के साथ-साथ संस्कृत और पाली का ज्ञान भी भारत की सभ्यतागत विरासत, धार्मिक परंपराओं और सांस्कृतिक विविधता की अधिक समझ को बढ़ावा दे सकता है। भाषाओं को ऐसे पुलों के रूप में काम करना चाहिए जो सामाजिक सद्भाव और आपसी सम्मान को मजबूत करें।

आर्थिक सशक्तीकरण

आधुनिक आर्थिक प्रणालियों ने अक्सर भारी गरीबी के बीच समृद्धि के द्वीप उत्पन्न किए हैं। जबकि पिछली शताब्दी में वैश्विक संपत्ति कई गुना बढ़ गई है, गरीबी और असमानता बनी हुई है।

कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि भारतीय मुसलमान देश के सबसे अधिक आर्थिक रूप से वंचित समुदायों में बने हुए हैं। रिपोर्टों ने लगातार कई अन्य समूहों की तुलना में कम संपत्ति स्वामित्व, कम खपत स्तर और उच्च गरीबी दर दिखाई है।

नेशनल काउंसिल ऑफ एप्लाइड इकोनॉमिक रिसर्च (NCAER) के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि लगभग 31 प्रतिशत भारतीय मुस्लिम गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं, जबकि अन्य पिछड़े समुदायों में यह आंकड़ा 26 प्रतिशत है।

सच्चर कमेटी की रिपोर्ट में शामिल निष्कर्षों सहित अर्थशास्त्रियों और समाजशास्त्रियों के अध्ययनों ने अतीत में समुदाय के भीतर महत्वपूर्ण शैक्षणिक और रोजगार घाटे का खुलासा किया है।इन चुनौतियों से निपटने के लिए एक व्यापक आर्थिक रणनीति की आवश्यकता है।

संपत्ति/धन का सृजन

पिछले कई सदियों के दौरान मुस्लिम समाजों ने धन सृजन पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया है। समुदाय को धन का सृजन करने वालों को पहचानना और प्रोत्साहित करना चाहिए। जब तक धन पहले बनाया न जाए, तब तक उसका वितरण नहीं किया जा सकता, और आर्थिक विकास के बिना गरीबी को खत्म नहीं किया जा सकता। धन का सृजन करना कोई पाप नहीं है; बल्कि नैतिक आचरण, सामाजिक जिम्मेदारी और न्यायसंगत वितरण के साथ यह एक जिम्मेदारी है।

उद्यमिता

इस्लाम में उद्यमिता (Entrepreneurship) की एक समृद्ध परंपरा है। कुरआन और सुन्नत पहल, नवाचार, उत्पादक उद्यम और जिम्मेदारी से जोखिम लेने को प्रोत्साहित करते हैं। मुस्लिम पुरुषों और महिलाओं को उद्यमिता और व्यावसायिक नेतृत्व हासिल करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

निम्न और मध्यम आय वाले पृष्ठभूमि के कुशल कारीगरों, शिल्पकारों और छोटे उद्यमियों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। निवेशक और परोपकारी मुदारबा (Mudarabah) और मुशारका (Musharakah) जैसे सहभागितापूर्ण वित्तीय मॉडलों के माध्यम से ऐसे उद्यमों का समर्थन कर सकते हैं। उद्यमिता को बढ़ावा देने के लिए बनाई गई सरकारी योजनाओं का भी पूरा उपयोग किया जाना चाहिए।

वित्त और निवेश

भारत के स्टॉक एक्सचेंजों में सूचीबद्ध लगभग 20 प्रतिशत कंपनियों को शरीयत-अनुकूल माना जाता है। फिर भी सीमित वित्तीय साक्षरता के कारण कई मुसलमान उत्पादक निवेशों से बचते हैं, जबकि अन्य धोखाधड़ी वाली योजनाओं और पोंजी स्कीमों के शिकार हो जाते हैं।

नैतिक निवेश के अवसरों और शरीयत-अनुकूल वित्तीय साधनों के बारे में जागरूकता पैदा करने की सख्त जरूरत है। अन्य समुदायों ने ऐसे अवसरों से सफलतापूर्वक लाभ उठाया है, और मुसलमानों को भी ऐसा ही करना चाहिए।

सहभागी, ब्याज-मुक्त वित्तीय प्रणालियों और तकाफुल (इस्लामी सहकारी बीमा) को पेश करने के प्रयासों को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। इसी तरह, केरल में चेरामन फाइनेंशियल सर्विसेज और अल्टरनेटिव इन्वेस्टमेंट्स एंड क्रेडिट लिमिटेड (AICL) जैसे सफल संस्थान अन्य क्षेत्रों में दोहराए जाने के लिए मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं।

राज्य और बहु-राज्य सहकारी ढाँचों के तहत काम करने वाली क्रेडिट सोसायटियों, जिनमें सहूलत, जनसेवा, संघमम और खिदमत शामिल हैं, ने समुदाय-आधारित वित्त की क्षमता का प्रदर्शन किया है। सूक्ष्म वित्त (माइक्रोफाइनेंस) और आर्थिक समावेशन का समर्थन करने के लिए देश भर में इसी तरह के संस्थान स्थापित किए जाने चाहिए।

भारत के तीव्र आर्थिक विकास ने सॉवरेन वेल्थ फंडों और अनिवासी भारतीय (NRI) निवेशकों का भी ध्यान आकर्षित किया है। समुदाय को इन अवसरों की सक्रिय रूप से तलाश करनी चाहिए।

मुस्लिम महिलाओं की भूमिका

विभिन्न अध्ययनों से पता चलता है कि मुस्लिम महिलाओं को शिक्षा, रोजगार और सामाजिक गतिशीलता में महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। कई संकेतकों में, मुस्लिम समुदाय के भीतर लैंगिक अंतर देश में सबसे अधिक में से एक है।

मुस्लिम महिलाएं अक्सर दोहरे नुकसान का अनुभव करती हैं,पहला महिला होने के नाते और दूसरा सामाजिक-आर्थिक रूप से हाशिए पर मौजूद अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्य के रूप में।शिक्षा, आर्थिक भागीदारी, नेतृत्व विकास और नागरिक जुड़ाव के माध्यम से महिलाओं को सशक्त बनाना किसी भी सामुदायिक विकास रणनीति का एक केंद्रीय घटक होना चाहिए।

जकात की एक सामूहिक व्यवस्था

जकात इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक है और सामाजिक न्याय तथा आर्थिक पुनर्वितरण के एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य करता है।फिर भी सर्वेक्षण बताते हैं कि कई मुसलमानों में जकात के सिद्धांतों और गणना के बारे में जागरूकता की कमी है। हालांकि व्यक्तिगत दान आम बात है, लेकिन जकात प्रबंधन के लिए एक संरचित और सामूहिक दृष्टिकोण अभी भी अविकसित है।

पैगंबर मुहम्मद के जीवनकाल और खुलफा-ए-राशिदीन (सच्चे निर्देशित खलीफाओं) की अवधि के दौरान, जकात को सामूहिक रूप से प्रशासित किया जाता था, जिसने सामाजिक कल्याण और गरीबी उन्मूलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। ऐतिहासिक खातों में उन घटनाओं का भी उल्लेख है जहाँ जकात कोष से जरूरतमंद गैर-मुसलमानों को लाभ पहुँचाया गया।

मलेशिया, बांग्लादेश और दक्षिण अफ्रीका के समकालीन उदाहरण बताते हैं कि संगठित जकात संस्थान कितना व्यापक प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीका के नेशनल जकात फाउंडेशन (SANZAF) ने सामुदायिक विकास और सामाजिक कल्याण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। भारतीयों को स्वदेशी समाधान खोजने के लिए ऐसे ही फाउंडेशन स्थापित करने चाहिए।

सादगी और मानव संसाधन विकास को बढ़ावा देना

जबकि मुस्लिम आबादी का एक बड़ा हिस्सा आर्थिक रूप से संघर्ष कर रहा है, शादियों में अत्यधिक फिजूलखर्ची, बार-बार उमरा की यात्राएं और भव्य सामाजिक समारोह तेजी से आम हो गए हैं। विद्वानों और सामुदायिक नेताओं को सादगी, संयम और जिम्मेदार खर्च को प्रोत्साहित करना चाहिए।

इस्लाम सादे विवाहों पर जोर देता है और फिजूलखर्ची को हतोत्साहित करता है। जो संसाधन अत्यधिक उपभोग पर खर्च हो सकते हैं, उन्हें शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा, कौशल विकास और गरीबी उन्मूलन की ओर निर्देशित किया जा सकता है।

इसी तरह, केवल बड़े भौतिक बुनियादी ढांचे (इमारतों) के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, मानव संसाधन विकास पर अधिक जोर दिया जाना चाहिए। लोगों में निवेश करना केवल इमारतों में निवेश करने की तुलना में बहुत अधिक दीर्घकालिक लाभ देता है।

भारत दुनिया के सबसे युवा देशों में से एक है, जिसकी लगभग 65 प्रतिशत आबादी 35 वर्ष से कम आयु की है। मुस्लिम युवा इस जनसांख्यिकीय लाभांश (Demographic Dividend) का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

इसलिए अगली पीढ़ी के लिए गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा, रोजगार के अवसर, उद्यमिता और सम्मानजनक आजीविका सुनिश्चित करने के लिए रणनीतिक योजना आवश्यक है।भारतीय मुसलमानों का भविष्य और वास्तव में भारत का अपना भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि इन अवसरों को कितनी प्रभावी ढंग से पहचाना और उपयोग किया जाता है।

( एच.अब्दुर रकीब नई दिल्ली स्थित 'इंडियन सेंटर फॉर इस्लामिक फाइनेंस' के महासचिव हैं। वे पिछले दो दशकों से पूरे भारत में ब्याज-मुक्त बैंकिंग (इंटरेस्ट-फ्री बैंकिंग) की अवधारणा को बढ़ावा दे रहे हैं। उनका उद्देश्य ब्याज-मुक्त बैंकिंग प्रणाली के ज़रिए समाज को एक-दूसरे के करीब लाना है। भारत में इस ब्याज-मुक्त बैंकिंग व्यवस्था को लागू करने और इसकी शुरुआत करने के लिए उन्होंने दुनिया के कई देशों की यात्राएं कीं।)