साकिब सलीम

बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय, मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, रवींद्रनाथ टैगोर, वीडी सावरकर, किश्वर नाहीद और पिछली सदी के अन्य क्रांतिकारी लेखकों की सूची में आप राना सफ़वी को कहाँ रखते हैं ?

ख्वाजा हसन निज़ामी की उर्दू किताब बेगमत के आँसू का उनका नवीनतम अनुवाद, टियर्स ऑफ़ द बेगम्स, निश्चित रूप से उन्हें गैर-यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण से राष्ट्रवादी इतिहास लिखने और इसे स्थानीय भाषा से परे एक पाठक के सामने प्रस्तुत करने की परंपरा में डालता है.

लोकप्रिय नारीवादी उर्दू कवि किश्वर नाहिद ने एक बार लिखा था, "हमारे युवा जो अंग्रेजी या अन्य अंतरराष्ट्रीय भाषाओं को अच्छी तरह समझते हैं, वे उर्दू और अपनी मातृभाषा सीखने पर उतना ही उत्साह से विचार कर सकते हैं जितना वे अंग्रेजी या फ्रेंच सीखते हैं और फिर हमारी भाषाओं के साहित्यिक कार्यों का दूसरों में अनुवाद करते हैं."

राना उपमहाद्वीप की सबसे प्रसिद्ध महिला कवियों में से एक के इस सपने को जी रही हैं. उन्होंने मूल कार्यों को लिखने के अलावा, सर सैय्यद अहमद खान के असर अस सनादीद का अनुवाद किया है, जो दिल्ली के स्मारकों के लिए एक तरह का विश्वकोश है.

बेगमत के आँसू का अनुवाद उन्हें राष्ट्रवादी इतिहास लेखन की एक समृद्ध परंपरा में रखता है जैसा कि मौलाना अबुल कलाम आज़ाद ने भारत के पहले शिक्षा मंत्री बनने पर कल्पना की थी. उनका मानना ​​था कि भारतीय इतिहास भारतीयों को बताना चाहिए.

1950 में भारतीय ऐतिहासिक अभिलेख आयोग के उद्घाटन के अवसर पर, उन्होंने उपस्थित इतिहासकारों की एक सभा से कहा, "इसलिए यह आवश्यक है कि इन अभिलेखों की नए सिरे से जांच की जाए, और यथासंभव उद्देश्य के रूप में लिखी गई अवधि का सही लेखा-जोखा रखा जाए."इससे पहले बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने भी इसी तरह की इच्छा व्यक्त करते हुए लिखा था, “हम अपना इतिहास कब बनाने जा रहे हैं? लेकिन, इसे कौन लिखेगा? तुम लिखोगे, मैं लिखूंगा, सब लिखेंगे यह इतिहास.

1920 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित बेगमत के आंसू, मौखिक साक्षात्कार के माध्यम से 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का पहला लेखा-जोखा था. आज, दिल्ली के इतिहास के सबसे भयानक प्रसंगों में से एक से बचे लोगों से मिलना, उनका साक्षात्कार करना और उनका लेखा-जोखा संकलित करना एक आसान काम लग सकता है, लेकिन उस समय जब 1857 में लिखना आपको जेल में डाल सकता था, यह एक बहुत बड़ा काम था.

सर्विस. निज़ामी की पुस्तक पर भी निस्संदेह प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन उन्होंने 1857 के जीवित बचे लोगों के मरने से पहले उनके मौखिक आख्यानों को सफलतापूर्वक संकलित किया. राना द्वारा लगभग एक सदी बाद इस पुस्तक का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है. यह 1857 की छात्रवृत्ति में कई शोध अंतराल को भर देगा, जो काफी हद तक उर्दू पढ़ने की क्षमता की कमी के कारण अंग्रेजी स्रोतों पर आधारित है.

वीडी सावरकर, अपने आसपास के सभी बाद के राजनीतिक विवादों के साथ, '1857 का भारतीय स्वतंत्रता का युद्ध' लिखने के लिए श्रेय दिया जाता है, एक किताब जिसने भारत में क्रांतिकारी आंदोलनों को प्रेरित किया और 1857 को एक विद्रोह के बजाय स्वतंत्रता संग्राम के रूप में रखा. सौभाग्य से, लगभग कुछ ही महीनों में इस पुस्तक का मराठी से अंग्रेजी में अनुवाद हो गया और इसे व्यापक पाठक संख्या प्राप्त हुई.

पुस्तक आधिकारिक अंग्रेजी अभिलेखों पर आधारित थी और इस प्रकार 1909 में, सावरकर ने आशा व्यक्त की, "एक अधिक विस्तृत और अभी तक सुसंगत, 1857 का इतिहास निकट भविष्य में एक भारतीय कलम से सामने आ सकता है, ताकि मेरे इस विनम्र लेखन को जल्द ही भुला दिया जा सके. !"

पुस्तक की शुरूआत में उन्होंने लिखा, "यदि कोई देशभक्त इतिहासकार उत्तर भारत में जाकर उन लोगों के मुंह से परंपराओं को इकट्ठा करने की कोशिश करेगा, जिन्होंने देखा और शायद युद्ध में अग्रणी भाग लिया, तो सटीक खाता जानने का अवसर इसमें से अभी भी पकड़ा जा सकता है, हालांकि दुर्भाग्य से बहुत पहले ऐसा करना असंभव होगा. जब, एक या दो दशक के भीतर, उस युद्ध में भाग लेने वालों की पूरी पीढ़ी मर जाएगी, कभी वापस नहीं लौटेगी, न केवल खुद अभिनेताओं को देखने का आनंद प्राप्त करना असंभव होगा, बल्कि उनके कार्यों का इतिहास होगा स्थायी रूप से अधूरा छोड़ना होगा. क्या कोई देशभक्त इतिहासकार इसे रोकने का प्रयास करेगा जबकि अभी बहुत देर नहीं हुई है ?

सावरकर को कम ही पता था कि निज़ामी पहले से ही बचे हुए लोगों से मौखिक आख्यानों का संकलन कर रही थी. यह किताब पिछले एक सदी से उर्दू पाठकों के बीच चर्चा का विषय बनी हुई है. जेएनयू में जब मैं लोगों को किताब के बारे में बताता था तो उन्हें आश्चर्य होता था कि इतनी महत्वपूर्ण किताब का अंग्रेजी में अनुवाद क्यों नहीं किया गया ताकि वे इसे अपनी पढ़ाई में शामिल कर सकें. राणा ने इस पुस्तक को अंग्रेजी पढ़ने वाले लोगों की पहुंच में लाकर 1857के इतिहास के क्षेत्र में एक महान सेवा की है.

मूल पुस्तक दिल्ली के पतन के बाद अंग्रेजों के हाथों यातना और विनाश की भयावहता का वर्णन करते हुए 1857 के बचे लोगों के विभिन्न खातों का संकलन है. निज़ामी हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया के सीधे वंशज थे और इस तरह यह किताब सूफ़ी शिक्षाओं से जुड़ी है. विभिन्न घटनाओं के कारणों और प्रभावों की व्याख्या सूफी विश्वदृष्टि के माध्यम से की गई है.

मुगल साम्राज्य के पतन को सूफियों की रहस्यमय शक्तियों के माध्यम से भी देखा गया था और बहादुर शाह जफर को 'एक दरवेश' होने का दावा किया गया था. अंग्रेजों से लड़ने वाली महिलाओं, राजकुमारों के नौकर बनने और अन्य विवरण हैं जो भारतीय इतिहास के किसी भी गंभीर विद्वान के लिए रुचिकर होंगे.

राणा ने अपने अनुवाद में घटनाओं के संदर्भों को उचित उद्धरणों के साथ समझाया, जो मूल उर्दू में नहीं थे. कई विसंगतियों को दूर किया गया. परिचय में, राणा लिखते हैं, "कुछ जगहों पर विरोधाभास हैं, लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कुछ साक्षात्कारकर्ता पुराने थे और उन्होंने अत्यधिक आघात का अनुभव किया था.

यह स्वाभाविक है कि उनके स्मरण में कुछ गलतियाँ हैं, लेकिन यह उनके आधार को सच्चाई से दूर नहीं करता है. जहां कहीं भी मुझे कोई विरोधाभास मिला है, मैंने उनका उल्लेख संदर्भों में किया है. कुछ कहानियों में ख्वाजा ने सुनी-सुनाई कहानियों को बताने के लिए एक माध्यम के रूप में एक काल्पनिक कथा का सहारा लिया है, लेकिन वे वास्तव में निहित हैं. ”

मैंने पुस्तक की सामग्री पर चर्चा नहीं की क्योंकि पुस्तक में कोई हाइलाइट नहीं है. किताब को पूरी तरह से पढ़ना चाहिए. यदि यह अनुवाद इतिहास के छात्रों के लिए उपलब्ध नहीं है और प्रत्येक पुस्तकालय में उपलब्ध नहीं कराया गया है, तो हम बहुत बड़ा नुकसान करेंगे. यह अनुवाद उर्दू पाठ के जितना करीब हो सकता है उतना ही करीब है और यहां तक ​​​​किअगरकिसीनेइसेअपनीमूलभाषामेंपढ़ाहै, तो अनुवाद का एक और पढ़ना पाठकों को मोहित कर देगा.