ग़ौस सिवानी

अल्लामा इक़बाल ने अपने लेखन में सिर्फ़ इस्लामी या मुस्लिम हस्तियों का ही ज़िक्र नहीं किया, बल्कि धर्म से ऊपर उठकर कई दूसरी महान हस्तियों को भी सम्मान दिया। इन्हीं में एक नाम विश्वामित्र का है। वैसे तो विश्वामित्र का उल्लेख हिंदू धार्मिक ग्रंथों और पुराणों में मिलता है, लेकिन इक़बाल ने उन्हें एक सम्मानित और प्रेरणादायक व्यक्तित्व के रूप में पेश किया है। उन्होंने अपनी मशहूर फ़ारसी किताब "जावेदनामा" में विश्वामित्र की ज़ुबान से इंसानियत, आत्मविश्वास और संघर्ष का संदेश दिलाया है।

कौन हैं विश्वामित्र?

विश्वामित्र का उल्लेख हिंदू धार्मिक ग्रंथों में मिलता है। उन्हें एक महान ऋषि माना जाता है। उनका ज़िक्र ऋग्वेद, रामायण, महाभारत और कई पुराणों में मिलता है।कहा जाता है कि शुरुआत में विश्वामित्र एक शक्तिशाली राजा थे। उनका नाम कौशिक था और वे क्षत्रिय कुल से थे। एक बार उनका महर्षि वशिष्ठ से संघर्ष हुआ, जिसमें उन्हें हार का सामना करना पड़ा। लेकिन उन्होंने हार मानने के बजाय कठोर तपस्या की और अंत में ब्रह्मर्षि का सर्वोच्च स्थान प्राप्त किया।

रामायण के अनुसार, विश्वामित्र भगवान राम के गुरु थे। उन्होंने ही राम और लक्ष्मण को दिव्य अस्त्रों का ज्ञान दिया। जब उनके यज्ञों में राक्षस बाधा डालते थे, तब वे अयोध्या के राजा दशरथ के पास गए। दशरथ ने राम और लक्ष्मण को उनके साथ भेजा। बाद में विश्वामित्र ही राम और लक्ष्मण को मिथिला लेकर गए, जहाँ राजा जनक के दरबार में राम ने शिवधनुष तोड़ा और सीता से विवाह किया।

हिंदू परंपरा में विश्वामित्र को ज्ञान, तपस्या, दृढ़ संकल्प और आत्मबल का प्रतीक माना जाता है। यह भी माना जाता है कि प्रसिद्ध गायत्री मंत्र का दिव्य ज्ञान सबसे पहले विश्वामित्र को ही प्राप्त हुआ था।

इक़बाल को विश्वामित्र क्यों पसंद थे?

इक़बाल ने अपने लेखन में जिन महान व्यक्तियों को चुना, उनमें विश्वामित्र भी शामिल हैं। सवाल यह है कि उन्होंने विश्वामित्र को ही क्यों चुना?इसका कारण यह है कि इक़बाल के विचारों का सबसे बड़ा आधार कर्म, संघर्ष और "ख़ुदी" (आत्मचेतना) था। विश्वामित्र का जीवन भी इसी संघर्ष की मिसाल है। उन्होंने हार को अपनी तक़दीर नहीं माना, बल्कि लगातार मेहनत और तपस्या करके अपने आपको इतना ऊँचा उठाया कि महर्षि वशिष्ठ ने भी उन्हें ब्रह्मर्षि के रूप में स्वीकार किया।

यही संघर्ष, आत्मविश्वास और लगातार आगे बढ़ने की भावना इक़बाल के फ़लसफ़ा-ए-ख़ुदी से मेल खाती है। इसी कारण विश्वामित्र का चरित्र उन्हें बहुत प्रभावित करता है।

इक़बाल का मशहूर शेर है....

ख़ुदी को कर बुलंद इतना कि हर तक़दीर से पहले

ख़ुदा बंदे से ख़ुद पूछे बता तेरी रज़ा क्या है

 जावेदनामा में विश्वामित्र

इक़बाल की कई रचनाएँ आज भी याद की जाती हैं, लेकिन "जावेदनामा" उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में गिनी जाती है। यह किताब 1932 में प्रकाशित हुई थी। यह सिर्फ़ कविता की किताब नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक, बौद्धिक और सांस्कृतिक यात्रा है।

इसमें इक़बाल अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक मौलाना जलालुद्दीन रूमी के साथ अलग-अलग आकाश लोकों की यात्रा करते हैं। इस दौरान वे इतिहास, दर्शन, धर्म और संस्कृति की कई महान हस्तियों से मिलते हैं और उनसे बातचीत करते हैं। इनमें पैग़ंबर, सूफ़ी, मुस्लिम विचारक, पश्चिमी दार्शनिक, भारतीय परंपरा की महान हस्तियाँ, और इतिहास के कुछ नकारात्मक पात्र, जैसे मीर जाफ़र और मीर सादिक़ भी शामिल हैं।

इसी यात्रा के दौरान इक़बाल की मुलाक़ात विश्वामित्र से भी होती है। उन्होंने विश्वामित्र को "आरिफ़-ए-हिंदी" (भारतीय ज्ञानी) और "जहाँ-दोस्त" (समस्त मानवता का मित्र)जैसे सम्मानजनक शब्दों से संबोधित किया है। इससे पता चलता है कि इक़बाल भारत की प्राचीन संस्कृति, उसके दर्शन और साहित्य से अच्छी तरह परिचित थे और उसकी सकारात्मक तथा रचनात्मक परंपराओं का सम्मान करते थे।

जावेदनामा में विश्वामित्र के माध्यम से इक़बाल ने आज़ादी, आत्मसम्मान और संघर्ष का संदेश दिया है। यह किताब उस समय लिखी गई थी, जब भारत का स्वतंत्रता आंदोलन अपने चरम पर था। हज़ारों लोग देश के लिए अपने प्राण न्योछावर कर चुके थे और करोड़ों भारतीय आज़ादी की लड़ाई लड़ रहे थे। ऐसे समय में विश्वामित्र की ज़ुबान से दिया गया संदेश वास्तव में राष्ट्रीय जागृति, स्वतंत्रता और आत्मविश्वास का संदेश था।

विश्वामित्र केवल एक धार्मिक व्यक्तित्व नहीं हैं, बल्कि भारतीय संस्कृति और चिंतन की भी एक महत्वपूर्ण पहचान हैं। वे मज़बूत इच्छाशक्ति, लगातार संघर्ष और आत्मनिर्माण के प्रतीक माने जाते हैं। यही गुण इक़बाल के फ़लसफ़ा-ए-ख़ुदी से भी काफ़ी हद तक मेल खाते हैं।

"जावेदनामा" में विश्वामित्र

जावेदनामा के अनुसार, जब इक़बाल अपनी आध्यात्मिक यात्रा के दौरान अलग-अलग आकाश लोकों की सैर करते हैं और अनेक महान व्यक्तियों से मिलते हैं, तब एक स्थान पर उनकी मुलाक़ात भारतीय परंपरा के प्रसिद्ध ऋषि विश्वामित्र से होती है।

इक़बाल लिखते हैं कि चंद्रलोक की एक गुफा में एक भारतीय मनीषी एकांतवास कर रहे हैं। भारत के लोग उन्हें "जहाँ-दोस्त" यानी विश्व-प्रेमी कहते हैं। मैं भी उसी गुफा में पहुँचा।इसके बाद इक़बाल उस गुफा का अत्यंत सुंदर और स्वप्न जैसा दृश्य प्रस्तुत करते हैं।

वे लिखते हैं कि चारों ओर प्रकाश ही प्रकाश था। पूरी घाटी ऐसी लग रही थी मानो हर पत्थर ने जनेऊ धारण कर रखा हो और ऊँचे-ऊँचे खजूर के पेड़ किसी विशाल देव की तरह दिखाई दे रहे हों। मैं सोचने लगा कि क्या यह सचमुच की दुनिया है या मैं कोई सपना देख रहा हूँ।

फिर इक़बाल बताते हैं कि उन्होंने एक खजूर के पेड़ के नीचे भारतीय मनीषी विश्वामित्र को बैठे देखा। उनकी आँखों में सुरमा लगा था, सिर पर लंबे बाल थे, वे निर्वस्त्र थे और उनके शरीर पर एक सफ़ेद साँप लिपटा हुआ था।

विश्वामित्र ने मौलाना जलालुद्दीन रूमी से पूछा कि आपके साथ यह कौन व्यक्ति है, जिसकी आँखों में मुझे जीवन की तीव्र आकांक्षा दिखाई देती है? विश्वामित्र के प्रश्न पर रूमी ने इक़बाल के बारे में कुछ बातें बताईं। यह सुनकर विश्वामित्र ने कहा...

आलम अज़ रंग अस्त व बे-रंगी अस्त हक़

चीस्त आलम? चीस्त आदम? चीस्त हक़?

अर्थात् संसार अनेक रंगों से भरा हुआ है, जबकि परम सत्य (ईश्वर) किसी रंग में बँधा नहीं है। आखिर यह संसार क्या है? मनुष्य क्या है? और सत्य की वास्तविकता क्या है? यहाँ इक़बाल एक गहरा दार्शनिक प्रश्न उठाते हैं।

संसार की हर वस्तु किसी न किसी रूप और रंग में दिखाई देती है, लेकिन उसका सृजनकर्ता इन सबसे परे है। इसलिए वे मनुष्य, संसार और ईश्वर के वास्तविक स्वरूप पर विचार करने के लिए प्रेरित करते हैं। ऐसे प्रश्न उठाना और लोगों को उनके उत्तर खोजने के लिए प्रेरित करना जावेदनामा की सबसे बड़ी विशेषताओं में से एक है।

इसके बाद रूमी ईश्वर के विषय में कुछ दार्शनिक बातें कहते हैं और पूर्व तथा पश्चिम की विचारधाराओं का अंतर समझाते हैं। इसके उत्तर में विश्वामित्र कहते हैं...

बर वुजूद ओ बर अदम पेचीदा अस्त

मशरिक़ ईं असरार रा कम दीदा अस्त

अर्थात् अस्तित्व और अनस्तित्व के रहस्य में ही यह सत्य छिपा हुआ है, लेकिन पूर्व ने इस रहस्य को बहुत कम समझा है।

फिर वे कहते हैं...

कार-ए मा अफ़लाकियाँ जुज़ दीद नीस्त

जानम अज़ फ़र्दाए ऊ नौमीद नीस्त

अर्थात् हम आकाशलोक के प्राणियों का काम केवल देखना और साक्षी बने रहना है, लेकिन मुझे मनुष्य के भविष्य से कोई निराशा नहीं है। इन शेरों के माध्यम से इक़बाल विश्वामित्र की ज़ुबान से जीवन और सृष्टि के गहरे रहस्यों की चर्चा करते हैं।

साथ ही वे आशा का संदेश भी देते हैं। उनका कहना है कि समय चाहे कितना भी कठिन क्यों न हो और लोग चाहे कितनी ही उलझनों में फँसे हों, फिर भी मनुष्य का भविष्य उज्ज्वल हो सकता है। फ़रिश्ते केवल दर्शक हैं, लेकिन मनुष्य के पास कर्म करने, संघर्ष करने और अपने भविष्य को बदलने की शक्ति है। इसलिए निराश होने का कोई कारण नहीं है।

इसी बीच आकाश से एक फ़रिश्ता उतरता है। वह कई बातें कहता है। उनमें से एक यह है कि सबसे भाग्यशाली वही राष्ट्र है, जो अपने असली स्वरूप को पहचानने की कोशिश करता है।

वह आगे कहता है...

अर्शियाँ रा सुबह-ए ईद आँ साअते

चूँ शवद बेदार चश्म-ए मिल्लते

अर्थात् जब किसी राष्ट्र की आँख खुलती है और उसमें चेतना जागती है, तब वह क्षण स्वर्गवासियों के लिए ईद की सुबह जैसा आनंददायक होता है।इक़बाल के अनुसार किसी राष्ट्र की बौद्धिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक जागृति केवल उसी राष्ट्र के लिए नहीं, बल्कि पूरी मानवता के लिए खुशी का कारण होती है। जब कोई समाज अज्ञान छोड़कर जागरूकता, स्वतंत्रता और कर्म का मार्ग अपनाता है, तो मानो पूरा आकाश भी उसका स्वागत करता है।

विश्वामित्र के माध्यम से दुनिया को संदेश

जावेदनामा के अनुसार, पहली नज़र में ऐसा लगता है कि इक़बाल की विश्वामित्र से मुलाक़ात और उनके साथ बातचीत केवल एक काव्यात्मक कल्पना है। लेकिन वास्तव में यह संवाद पूरी मानवता और विशेष रूप से भारतवासियों को जगाने का प्रयास है।

इक़बाल के समय का भारत आज के भारत से बिल्कुल अलग था। उस समय देश पर अंग्रेज़ों का शासन था और उनके खिलाफ़ खुलकर आवाज़ उठाना बहुत जोखिम भरा काम था। एक ओर ऐसे लोग थे जो अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ लड़ते हुए फाँसी पर चढ़ जाते थे या उन्हें काला पानी की सज़ा दी जाती थी।

दूसरी ओर इक़बाल जैसे बुद्धिजीवी भी थे, जो बड़ी समझदारी और सावधानी से अपनी बात लोगों तक पहुँचाते थे। अंग्रेज़ सरकार ने उन्हें सम्मान की उपाधि भी दी थी, लेकिन इसके बावजूद वे अपनी कविताओं और लेखों के माध्यम से भारतवासियों में देशभक्ति की भावना जगाते रहे और विदेशी शासन के विरुद्ध मानसिक रूप से तैयार करने का प्रयास करते रहे।

विश्वामित्र के साथ उनका संवाद भी इसी उद्देश्य का हिस्सा है। यह केवल एक पौराणिक ऋषि की बातचीत नहीं है, बल्कि भारत की सांस्कृतिक चेतना, आध्यात्मिक स्थिति, राष्ट्रीय जागरण और भविष्य की संभावनाओं पर गहरा चिंतन है।

इक़बाल की नज़र में विश्वामित्र भारत की प्राचीन ज्ञान-परंपरा और वैचारिक विरासत के प्रतिनिधि हैं। साथ ही वे संघर्ष, निरंतर कर्म और आत्मनिर्माण के प्रतीक भी हैं। यही कारण है कि इक़बाल ने विश्वामित्र की वाणी के माध्यम से भारतवासियों को जागने, आत्मविश्वास विकसित करने और देश की आज़ादी के लिए संघर्ष करने का संदेश दिया है।

इक़बाल की कविता की एक बड़ी विशेषता यह है कि वे किसी संस्कृति या सभ्यता से टकराव नहीं करते, बल्कि उसके साथ संवाद स्थापित करते हैं। विश्वामित्र से उनकी मुलाक़ात भी इसी सोच का एक उदाहरण है। यहाँ वे किसी धार्मिक विवाद को नहीं, बल्कि दो महान सभ्यताओं के बीच विचारों के आदान-प्रदान को महत्व देते हैं।

इक़बाल का मानना था कि भारत एक प्राचीन और महान सभ्यता वाला देश है, जिसने दुनिया को केवल नैतिक मूल्य ही नहीं, बल्कि ज्ञान, दर्शन और संस्कृति की भी अमूल्य धरोहर दी है। इसलिए यदि भारत जागृत होगा, तो उसका प्रभाव केवल भारत तक सीमित नहीं रहेगा, बल्कि पूरी दुनिया में आध्यात्मिक, नैतिक, बौद्धिक और ज्ञान का नया जागरण होगा।

इसी संदर्भ में विश्वामित्र भारतवासियों को आत्मविश्वास, ज्ञान और कर्म के मार्ग पर चलने का संदेश देते हैं। साथ ही, इस संवाद में संकेतों के माध्यम से पश्चिम की आलोचना भी की गई है। इक़बाल का मानना है कि पश्चिम ने विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में बड़ी प्रगति की है, लेकिन आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टि से वह अभी भी बहुत पीछे है।

इक़बाल ने जावेदनामा में केवल हिंदू ऋषि विश्वामित्र से ही सम्मानपूर्वक संवाद नहीं किया, बल्कि पश्चिम के अनेक दार्शनिकों से भी विचार-विमर्श किया है। इससे स्पष्ट होता है कि एक ओर उन्होंने भारत की प्राचीन ज्ञान-परंपरा को सम्मान दिया, तो दूसरी ओर आधुनिक पश्चिमी विचारों की अच्छी बातों को स्वीकार करते हुए उसे पूर्व की नैतिक और आध्यात्मिक परंपराओं से सीख लेने की सलाह भी दी।