गुवाहाटी

ब्रिटिश म्यूजियम ने असम को 2027 में प्रदर्शन के लिए ऋण देने पर सहमति जताई है, उसका ‘वृंदावनी वस्त्र’ अपने प्रकार का सबसे बड़ा जीवित भक्ति वस्त्र है, लेकिन लेखक टी. रिचर्ड ब्लर्टन के अनुसार यह सबसे पुराना नहीं है।

ब्लर्टन ने अपनी पुस्तक ‘कृष्ण इन द गार्डन ऑफ असम’ में लिखा है कि यह वस्त्र निश्चित रूप से सबसे बड़ा है, लेकिन सबसे पुराना नहीं माना जाता। सबसे पुराने ‘वृंदावनी वस्त्र’ के टुकड़े अब लॉस एंजिल्स काउंटी म्यूजियम ऑफ आर्ट और पेरिस के म्यूज़े गुएमेट में मौजूद हैं।

आजकल लगभग 20 ऐसे वस्त्र के टुकड़े मौजूद हैं, जिनमें से कुछ ब्रिटिश म्यूजियम में एक साथ सिलकर जोड़े गए हैं, जबकि अन्य एकल या आंशिक रूप में सुरक्षित हैं। ब्लर्टन की यह पुस्तक असम की इस ऐतिहासिक वस्त्र परंपरा पर लिखी गई अकेली किताब है।

ब्रिटिश म्यूजियम के वृंदावनी वस्त्र के अलावा ब्लर्टन ने “चेप्सटॉ म्यूजियम, वेल्स” में मौजूद एक कम प्रसिद्ध वस्त्र ‘चेप्सटॉ कोट’ को भी उजागर किया है, जो एक सज्जन की ड्रेसिंग गाउन जैसी दिखती है। जब इसे खोला जाता है, तो इसकी अस्तर में रंगीन और जीवंत चित्रकारी के रूप में वृंदावनी वस्त्र जैसी बुनाई देखी जाती है।

ब्रिटिश म्यूजियम, विक्टोरिया एंड अल्बर्ट म्यूजियम, और न्यूअर्क म्यूजियम (न्यू जर्सी) में ‘थांगका’ (तिब्बती बौद्ध धार्मिक स्क्रॉल) के पीछे उपयोग किए गए छोटे वस्त्र के उदाहरण भी मौजूद हैं, ब्लर्टन बताते हैं।

यह पुस्तक ब्रह्मपुत्र के किनारे असम से शुरू होकर तिब्बत के मठों और फिर लंदन तक सिल्क वस्त्र की यात्रा का इतिहास, धार्मिक और सांस्कृतिक संदर्भों के साथ वर्णन करती है।

पुस्तक में यह भी उल्लेख है कि 16वीं सदी में वैष्णव संत श्रीमंत शंकरदेव ने कोच राजा नरनारायण के भाई चिलाराई की मांग पर इस लंबी वस्त्र की बुनाई का इंतजाम कराया था, जिसे बाद में संत के जीवनकाल में ‘वृंदावनी वस्त्र’ के नाम से जाना गया।

ब्रिटिश म्यूजियम में रखे गए वृंदावनी वस्त्र में 12 सिल्क की बुनाई गई पट्टियाँ हैं, जो सिलकर एक 9.37 मीटर लंबा और 2.31 मीटर ऊँचा एकल कपड़ा बनाई गई हैं।

इस वस्त्र के शीर्ष पर तीन रंगीन चीनी डमैस्क पट्टियाँ हैं — पीली, नारंगी और नीली — और नीली पट्टी के ऊपर सोने के धागों से अलंकृत ड्रैगन और बादलों की चित्रकारी वाला चीनी ब्रोकैड है।

इन पर कुछ धातु की अंगूठियां भी लगी हैं, जिनका उपयोग वस्त्र को लटकाने के लिए किया जाता था, लेकिन ब्लर्टन के अनुसार ये ब्रोकैड और डमैस्क के साथ बाद में जोड़े गए थे।

पट्टियों पर कृष्ण के जीवन के दृश्य, उनके अवतारों और शंकरदेव द्वारा लिखित भक्ति नाटक ‘कलियदमन’ के 11 पंक्तियाँ भी बुनी गई हैं।यह सब ‘लैंपस’ तकनीक से बुना गया है, जिसमें दो यार्न सेट और दो बुनकरों की आवश्यकता होती है।

ब्लर्टन कहते हैं कि ये 12 पट्टियाँ इसलिए आज तक बची हैं क्योंकि इन्हें सिलकर एक साथ जोड़ दिया गया था, जिससे इन्हें असम में बनाए जाने के बाद दूसरी ज़िंदगी मिली।किसी समय, अस्पष्ट तरीके से, इन टुकड़ों को तिब्बत ले जाया गया और ग्यांतसे के पास गोबशी के एक छोटे मठ में रखा गया।

‘द टाइम्स’ के संवाददाता पर्सेवल लैंडन, जो 1903-04 में सिर फ्रांसिस यंगहसबैंड के साथ ल्हासा अभियान में थे, ने यह वस्त्र प्राप्त किया था। हालांकि, यह पता नहीं है कि यह वस्त्र उनके पास कैसे आया।

लैंडन ने 1904 में इसे ब्रिटिश म्यूजियम को सौंप दिया, साथ ही कुछ अन्य वस्तुएं भी दीं, लेकिन यह वस्त्र तिब्बती निर्मित नहीं था।लेखक ने इस वस्त्र की कला, तकनीक और प्रतीकात्मकता को उसके धार्मिक, सांस्कृतिक और भौगोलिक संदर्भों में रखा है।

पुस्तक में ब्रिटिश म्यूजियम और अन्य संग्रहालयों में रखे इस वस्त्र की तस्वीरें और चित्र भी शामिल हैं।ब्रिटिश म्यूजियम ने 2027 में इसे प्रदर्शित करने के लिए असम को ऋण देने की सहमति दी है, बशर्ते एक अत्याधुनिक संग्रहालय का निर्माण हो और पर्यावरण तथा सुरक्षा मानकों को पूरा किया जाए।

ब्लर्टन की पुस्तक को नयी शोध के साथ पुनः प्रकाशित किया जाएगा और संभवत: असमिया और हिंदी में भी अनुवाद किया जाएगा।