सुआलेह कीन

इस घटना के बाद हर कोई समझदार हो गया है, जिसमें मैं भी शामिल हूँ. जब मैं पहलगाम आतंकी हमले के पिछले कुछ दिनों की भयावहता से परे देखता हूँ, जिसमें 25 हिंदू मारे गए थे, तो मुझे अतीत की अपनी धुंधली यादों से उभरने वाले पहचानने योग्य पैटर्न मिलते हैं, जो शायद मुझे इस नरसंहार की पहले से भविष्यवाणी करने और शायद इसे रोकने में सक्षम बनाते.

बेशक कुफ़्फ़ार के खिलाफ़ इस्लामी आतंकवाद का सदियों पुराना निर्विवाद पैटर्न है - एक ऐसा पैटर्न जिसके बारे में हम इतने उदासीन हो गए हैं कि अब हम मुसलमानों के लिए इस तरह के अधिकारवादी, कट्टरवादी, वर्चस्ववादी, फासीवादी और हिंसक तरीके से व्यवहार करना एक "मौलिक मानव अधिकार" मानते हैं जो किसी भी युग के नाज़ियों को बौना बना देगा.

हालांकि, मेरे दुखी मन में पहेली के अन्य टुकड़े भी हैं जो बड़ी तस्वीर में फिट बैठते हैं, न केवल कश्मीर घाटी में हाल ही में पाकिस्तान द्वारा प्रायोजित आतंकवादी हमलों और तथाकथित कश्मीरी "नागरिक समाज" की रूढ़िवादी प्रतिक्रिया के, बल्कि कश्मीर में भूमि जिहाद की मेरी शुरुआती यादों के भी, विशेष रूप से मेरे अपने अनंतनाग जिले के पहलगाम क्षेत्र के.

“विकास पर हमला” पैटर्न

20अक्टूबर, 2024को, लश्कर-ए-तैयबा उर्फ ​​टीआरएफ आतंकवादियों ने एक निजी कंपनी के कर्मचारियों के शिविर के अंदर गोलीबारी की, जो कश्मीर के गंदेरबल जिले में निर्माणाधीन जेड-मोड़ सुरंग पर काम कर रहे थे, जिसमें 6 प्रवासी श्रमिकों की मौत हो गई.

हमले के मास्टरमाइंड और समूह के स्थानीय मॉड्यूल टीआरएफ प्रमुख शेख सज्जाद गुल ने एक बयान पोस्ट किया, जिसमें कहा गया कि “हमले ने एक निर्माण स्थल को निशाना बनाया, जहां मुख्य रूप से सैन्य परिवहन के लिए एक अरब डॉलर की सुरंग परियोजना चल रही है.”

यह बिहार के अशोक चौहान के रूप में पहचाने जाने वाले एक प्रवासी मजदूर का गोलियों से छलनी शव मिलने के ठीक दो दिन बाद हुआ, जो शोपियां जिले के वाची इलाके में मिला था.[2] यहां स्पष्ट पैटर्न यह है कि गैर-कश्मीरी प्रवासी मजदूर और विकास परियोजनाएं कश्मीर में पाकिस्तान के प्राथमिक लक्ष्य हैं.

अब पहलगाम आतंकी हमला इस पैटर्न में कैसे फिट बैठता है? हालांकि बैसरन, पहलगाम में जिन लोगों को निशाना बनाया गया, वे वास्तव में काफिर प्रवासी श्रमिक नहीं थे, बल्कि काफिर पर्यटक थे, फिर भी उनका उद्देश्य एक ही था:

हाल ही में प्रस्तावित श्रीनगर-पहलगाम राजमार्ग के निर्माण को रोकना - जो मारे गए हिजबुल मुजाहिदीन के आतंकवादी कमांडर बुरहान वानी के गृहनगर त्राल से होकर गुजरेगा, जबकि महबूबा मुफ्ती के गृहनगर बिजबेहरा के सामान्य मार्ग को बायपास करेगा.

संयोग से, पहलगाम आतंकी हमले में शामिल दो स्थानीय आतंकवादी कथित तौर पर क्रमशः त्राल और बिजबेहरा के निवासी हैं. संयोग से, दोनों क्षेत्र जमात और हिजबुल मुजाहिदीन के समर्थकों के साथ-साथ जमात और पाकिस्तान समर्थक “मुख्यधारा” राजनीतिक दल के कार्यकर्ताओं के घर हैं. संयोग? आप इसे जो भी समझें.

“नागरिक समाज का इनकार” पैटर्न

मेरे जैसे अनुभवी षड्यंत्र सिद्धांतकार को तब संदेह हो जाना चाहिए था जब तथाकथित नागरिक समाज समूहों ने मार्च 2025 में “पर्यावरण संबंधी चिंताओं” का हवाला देते हुए नई श्रीनगर-पहलगाम सड़क के निर्माण का विरोध करना शुरू कर दिया था.

कश्मीर की पारिस्थितिकी के लिए यही चिंता शब्बीर शाह[ जैसे प्रोफेसरों और आतंकवादी नेताओं ने 10 जुलाई 2017 को अमरनाथ यात्रा हत्याकांड से कुछ हफ़्ते पहले व्यक्त की थी जिसमें पहलगाम के ऊपरी इलाकों में अमरनाथ मंदिर से रास्ते में 8 हिंदू तीर्थयात्रियों (जिनमें से सात महिलाएँ थीं) को इस्लामी आतंकवादियों ने मार डाला था.

संयोग से, शब्बीर शाह ने आतंकवाद से बहुत अधिक संपत्ति अर्जित की है और पहलगाम में ही उसका बड़ा निवेश है.वास्तव में, वही “पर्यावरण संबंधी चिंता” 2012 में शब्बीर शाह के साथ मृत आतंकवादी नेता सैयद शाह गिलानी ने भी दिखाई थी.

यह अनुमान लगाना बहुत आसान है कि कश्मीर में अलगाववादी इस्लामवादियों के साथ मिलकर “शिक्षाविदों” का मुखौटा पहने हुए हैं और किसी भी चाल से अमरनाथ यात्रा के पैमाने को सीमित करना और छोटा करना चाहते हैं और कश्मीर में हरे रंग का इस्तेमाल पारिस्थितिक और इस्लामी कारणों के लिए किया जाता है.

थोड़ा और पीछे जाएं तो आपको 2008 में कश्मीर में पीडीपी नेता मुफ्ती मोहम्मद सईद द्वारा अलगाववादियों और आतंकवादियों के साथ मिलकर रची गई अमरनाथ भूमि विवाद की याद आ सकती है, जो तब के समाप्त हो चुके हुर्रियत कॉन्फ्रेंस और बीमार गिलानी को पुनर्जीवित करने के कई साल बाद हुआ था.

मैं यह कहना चाहता हूं कि इससे पहले भी यात्रा को निशाना बनाने वाली घटनाएं हुई हैं, जैसे कि खूंखार पाकिस्तानी आतंकवादी मसूद अजहर द्वारा की गई घटनाएं.

वैसे तो अमरनाथ यात्रा के दौरान राजनेताओं और नागरिक समाज द्वारा विरोध और यात्रा पर आतंकी हमलों का इतिहास बहुत पुराना है, लेकिन सबसे चिंताजनक बात यह है कि इस साल यानी 2025 में, अनुच्छेद 370 और 35ए को हटाए जाने के छह साल बाद, नेशनल कॉन्फ्रेंस (कश्मीर में अलगाववादी भावनाओं की जड़) के एक युवा शिया सांसद ने हाल ही में अमरनाथ यात्रा की तुलना एक “सांस्कृतिक आक्रमण” से की है, ठीक उसी भाषा का इस्तेमाल करते हुए जिसका इस्तेमाल गिलानी ने किया होता अगर वह अभी भी जीवित होते.

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कश्मीरी समाज में आतंकवाद एक विचारधारा के रूप में खत्म हो रहा है और पीडीपी जैसी आतंकवाद समर्थक पार्टियाँ खत्म हो रही हैं, लेकिन ऐसा लग रहा है कि नेशनल कॉन्फ्रेंस कश्मीरी सांस्कृतिक कट्टरता, अलगाववाद और हिंदू विरोधी भावना के नए भंडार के रूप में उभरने की पूरी कोशिश कर रही है, एक नए दौर की पूर्ण-बहुमत वाली मुस्लिम मुताहिदा महाज रेडक्स. इसे एक पैटर्न कहा जाता है, क्योंकि यह खुद को दोहराता है.

फिर मेरे कश्मीरी "सिविल सो-शिट्टी" (मेरी फ्रेंच भाषा के लिए क्षमा करें) द्वारा बार-बार प्रदर्शित किए जाने वाले इनकार के पैटर्न हैं. फेसबुक पर मेरी सोशल मीडिया टाइमलाइन दोस्तों और परिवार तथा अन्य उपयोगकर्ताओं द्वारा पोस्ट से भरी हुई है, जो इस बात से इनकार करने की पूरी कोशिश कर रहे हैं कि पहलगाम नरसंहार में कश्मीरी या मुस्लिम आतंकवादी शामिल थे.

कुछ लोगों ने तो यह दावा करना और संकेत देना भी शुरू कर दिया है कि सुरक्षा बल स्वयं इस "झूठे अभियान" में शामिल हैं. वास्तव में, पाकिस्तान द्वारा प्रायोजित कश्मीरी मुस्लिम आतंकवादियों द्वारा तीन दशकों से अधिक समय में सभी धर्मों के दसियों हज़ार नागरिकों की हत्या करने के बाद, पाकिस्तान द्वारा प्रायोजित कश्मीरी मुस्लिम आतंकवादी "कुछ भी गलत नहीं कर सकते". कश्मीरी विवेक में कैंसर इतना स्पष्ट है कि इसे बाहरी अंतरिक्ष से भी महसूस किया जा सकता है.

फिर "अच्छे" इनकार करने वाले लोग हैं, जो यह समझने में काफी समझदार हैं कि इनकार करने से काम नहीं चलेगा और इसलिए वे इस दुखद नरसंहार की निंदा करने में संकोच नहीं करते, लेकिन फिर भी, कश्मीरी समाज के भीतर की सड़ांध से ध्यान हटाने के लिए सूक्ष्म संदेश का उपयोग करते हैं.

वे कहेंगे कि, “ओह, जेड-मोड़ पर मारे गए 6 गैर-कश्मीरी श्रमिकों के अलावा, एक स्थानीय कश्मीरी डॉक्टर भी आग में फंस गया,” या “ओह, पहलगाम में मारे गए 25 हिंदुओं के अलावा, एक कश्मीरी टट्टूवाला भी हताहत हुआ.” हाँ, वास्तव में, पाकिस्तान द्वारा प्रायोजित कश्मीरी मुस्लिम आतंकवादियों द्वारा दसियों हज़ार स्थानीय लोगों को भी मार दिया गया है.

यही कारण है कि “भारतीय एजेंसियों ने इस नरसंहार को अंजाम दिया” या “कश्मीरियों का आतंकवाद का कोई रिकॉर्ड नहीं है” जैसी झूठी खबरें ढूँढ़ना और प्रसारित करना अपने आप में एक झूठा झंडा है, सटीक रूप से कहें तो एक भ्रामक बात है.

यह शरद पवार के स्तर की हताशा की बू आती है कि वे एक दर्जन अन्य हमलों से ध्यान हटाने के लिए “13 वें आतंकवादी हमले” की साजिश रच रहे हैं, ताकि देश के जायज़ गुस्से को कम किया जा सके और उसे शांत किया जा सके. दुनिया के समझदार शरद पवार से सवाल: कभी अपनी शक्ल देखी है? “बैसरन” पैटर्न

मेरे लिए, बैसरन घास का मैदान, व्यक्तिगत रूप से, स्थानीय लालच और भूमि जिहाद का प्रतीक है. हाँ, आपने सही पढ़ा. क्या आप जानते हैं कि, एक समय में, पहलगाम के पर्यटक झोपड़ी क्षेत्र से शुरू होकर इस खूबसूरत घास के मैदान पर समाप्त होने वाली एक संकरी लेकिन अच्छी मोटर योग्य सड़क थी?

खैर, स्थानीय टट्टू-वाले इस सड़क पर बड़े-बड़े पत्थर और पेड़ के लट्ठे रखकर चुपके से इस सड़क को अवरुद्ध कर देते थे, इतना कि आखिरकार, इस सड़क को पहलगाम विकास प्राधिकरण ने सालों पहले पूरी तरह से छोड़ दिया था.

इसका नतीजा यह है कि अब स्थानीय लोग वहाँ जाने का जोखिम नहीं उठा सकते, क्योंकि टट्टू-वाले घास के मैदान तक जाने के लिए बहुत ज़्यादा पैसे लेते हैं. दूसरा नतीजा यह है कि अब इस घास के मैदान तक पैदल या घोड़े से पहुँचने में एक घंटा लगता है, जिससे यह जगह सुरक्षा के लिए अपेक्षाकृत दुर्गम हो जाती है, एक ऐसा तथ्य जो आतंकवादियों को नरसंहार की योजना बनाते समय अच्छी तरह से पता था.

लालच की कहानी बैसरन में खत्म नहीं होती. करीब 25 साल पहले, मैं और मेरे दोस्त अपनी कार से वहाँ गए थे (हाँ, उस समय टट्टू वालों ने सड़क को पूरी तरह से नष्ट नहीं किया था) और घास के मैदान के किनारे एक बड़ा पत्थर देखकर चौंक गए, जो हरे रंग की धाराओं से ढका हुआ था और कांटेदार तार की बाड़ से घिरा हुआ था.

स्थानीय गुज्जर परिवार से पूछताछ करने पर पता चला कि वक्फस्क भूमि जिहाद ने बेतरतीब ढंग से या शायद रणनीतिक रूप से रातोंरात पिकनिक स्थल को कब्रिस्तान में बदल दिया था.

हमें बताया गया कि 14वीं शताब्दी के संत शेख नूरुद्दीन, जिन्हें “कश्मीरियत के ध्वजवाहक” के रूप में भी जाना जाता है, ने “दस साल” तक इस पत्थर पर ध्यान लगाया था. “सबूत” के तौर पर, हमें पत्थर पर कुछ छेद दिखाए गए, जो उसके बगल में एक देवदार के पेड़ से चट्टान की सतह पर गिरने वाली पानी की बूंदों के कारण हुए कटाव के कारण हुए थे.

हमें बताया गया कि ये छेद संत के “पैरों के निशान” हैं, जो उन्होंने दस साल तक चट्टान पर बैठकर बनाए थे, जिससे हमें यह कल्पना करने पर मजबूर होना पड़ा कि संत प्रकृति की पुकार सुनकर चट्टान पर वापस लौटते हैं और फिर अपने पैर की उंगलियाँ उक्त छेदों में डालते हैं और फिर ध्यान में लौट आते हैं!

हमें एक छोटा टूटा हुआ पत्थर भी दिखाया गया, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह “शेख नूरुद्दीन द्वारा खाने के लिए सत्तू बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला चक्की का पत्थर था.” इतना ही सबूत है.

उस समय, मुझे बैसरन का दरगाह में रूपांतरण मजेदार लगा, क्योंकि संत से जुड़ी इतनी सारी जगहें हैं कि अगर वे उन सभी में “दस साल” रहे, तो कोई सोचेगा कि वे पाँच शताब्दियों तक जीवित रहे.

अब पीछे मुड़कर देखें, तो यह दिनदहाड़े लूट या भूमि जिहाद का स्पष्ट मामला था. यह तथाकथित “सूफियों और ऋषियों” को नज़रअंदाज़ न करने की चेतावनी भी देता है, जो विचार और कर्म में इस्लाम में अपने कम-प्यारे समकक्षों से शायद ही अलग रहे हों, जब बात अवैध रूप से ज़मीन हड़पने की आती है.

बुमज़ू (पहलगाम के रास्ते में) में सूफ़ी दरगाह एक उदाहरण है, जो हज़ार साल से भी ज़्यादा पुराने भीमकेशव मंदिर के स्थान पर बना है, जिसे हाल ही में 1980 के दशक में पूरी तरह से बरकरार देखा जा सकता था, लेकिन तब से यह पूरी तरह से “गायब” हो गया है.

लेकिन यह पैटर्न (हमारी हिंदू सांस्कृतिक विरासत को मान्यता न देने और उसे संरक्षित न करने का) कश्मीरी मुस्लिम "मुख्यधारा" से अपेक्षित है, जहाँ 1975 के बेतुके इंदिरा- अब्दुल्ला समझौते के बाद 22 अल-फ़तह अलगाववादियों के खिलाफ़ मामले हटा दिए गए थे और सभी आरोपियों को रिहा कर दिया गया था और उन्हें "मुख्यधारा" में पुनर्वासित किया गया था.

उनमें से कुछ को हमारी विरासत की 'रक्षा' करने की भूमिका सौंपी गई थी और वे पर्यटन महानिदेशक जम्मू-कश्मीर  के पद से सेवानिवृत्त हुए और सेवानिवृत्ति के बाद भारतीय राष्ट्रीय कला और सांस्कृतिक विरासत ट्रस्ट के कश्मीर अध्याय का नेतृत्व भी किया, जबकि वे केवल एक ही हिफ़ाज़त करते हैं, अगर कोई है, तो वह असीम मुनीर टाइप की है.

पहलगाम पैटर्न को तोड़ना

पहलगाम नरसंहार के बाद पिछले कुछ दिनों में, मैं बैसरन, पहलगाम और आस-पास के स्थानों में बिताए अपने जीवन की अन्य संयोगवश "घटनाओं" को याद कर रहा हूँ - विशेष रूप से 80 के दशक के मध्य में हमारे जमात द्वारा संचालित स्कूल द्वारा आयोजित कैंपिंग ट्रिप.

हमने बैसरन के लिए सड़क नहीं ली; हमारे शिक्षकों के नेतृत्व में, हम जंगल की तरफ से पैदल यात्रा करते हुए बैसरन पहुँचे (जो बताता है कि आतंकवादी वहाँ कैसे पहुँचे). हमारा बेस कैंप पहलगाम के ऊपर एक घाटी अरु में स्थापित किया गया था, जहाँ हमारे स्कूल ने गर्व से शुक्रवार को जमुआह का आयोजन किया था - "इस भगवान-छोड़े गए देश में इतिहास में पहली बार," हमें बताया गया था. हाँ, हमने अरु घाटी में अल्लाह का झंडा फहराया था.

उसी ट्रेकिंग ट्रिप के दौरान, हम एक पहाड़ी ढलान पर भगवा रंग से रंगी चट्टानों पर पहुँचे, जिन्हें गोस्वैन पाल (स्थानीय भाषा में, "साधुओं की चट्टानें") कहा जाता है, जहाँ एक ऐसी घटना घटी जो हमेशा के लिए मेरे दिमाग में अंकित रहेगी:

हमारे शिक्षकों ने चट्टानों पर पेशाब करना शुरू कर दिया, और छात्रों ने भी ऐसा ही किया. कवि इकबाल के शब्दों में, जो संयोग से ऐतिहासिक व्यक्तित्व हैं जिनके नाम पर हमारे स्कूल का नाम रखा गया था, इस्लाम इतना समतावादी है कि यह शिक्षकों और छात्रों के बीच के अंतर को मिटा देता है.

“एक ही सफ़ में मूटने खड़े हो गए महमूद-ओ-अयाज़

न कोई बंदा रहा और न कोई बंदा-नवाज़”

इसलिए यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ आतंकवादियों ने हिंदुओं का नरसंहार करने के लिए “कम चलने वाले रास्ते” को अपनाया. आतंकवादियों में से एक की तरह, हमारे स्कूल के हेडमास्टर भी त्राल के एक जमाती थे (जैसा कि बुरहान वानी था, अगर आपको पैटर्न नहीं दिख रहा है).

और पैटर्न की बात करें तो हमारा स्कूल हमें एक बार अनंतनाग जिले में विवेकानंद केंद्र नागादंडी आश्रम द्वारा आयोजित एक निबंध-लेखन प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए भी ले गया था.

पीछे मुड़कर देखने पर, अब ऐसा लगता है कि हमें हमारे जमाती स्कूल द्वारा आश्रम की टोह लेने के लिए ले जाया गया था, क्योंकि हम सड़क मार्ग से आश्रम नहीं गए थे, बल्कि ट्रैकिंग करके आए थे.

मुझे यह भी अच्छी तरह याद है कि जब मैं अनंतनाग शहर के मट्टन चौक में मोंटेसरी स्कूल से दूसरी कक्षा में पास हुआ था, तो कैसे पंडित (हिंदू) हेडमास्टर और शिक्षकों को जमाती गुंडों नेपीटा था, जो किस्मत के फेर में जल्द ही मेरे नए स्कूल शिक्षक बन गए.

हाँ, मेरा नया स्कूल जमाती स्कूल था, जिसे मेरे पिछले धर्मनिरपेक्ष और "सह-शिक्षा रहित अलगाव" स्कूल की इमारत के ऊपर अवैध रूप से और क्रूरता से बनाया गया था.

मुझे अपने नए शिक्षक भी याद हैं, जिन्हें मैं प्यार करता था और सम्मान करता था, जिन्हें 90 के दशक की शुरुआत में आतंकवादी संगठनों के क्षेत्रीय कमांडर के रूप में नामित किया गया था और जल्द ही उन्हें खत्म कर दिया गया था.

मुझे वे छात्र याद हैं, जिनमें मैं भी शामिल हूँ, जिन्हें मेरे प्यार और सम्मान वाले लोगों ने आतंकवादी गतिविधियों में शामिल किया था. मैं भी उतना ही दोषी था जितना कोई और.

मुझे सब कुछ याद है, मेरे सारे पाप, यहाँ तक कि या खास तौर पर छोटे-मोटे पाप भी. अनंतनाग का निवासी होने के नाते और कश्मीर में आतंकवाद की ओर ले जाने वाली घटनाओं को करीब से देखने के बाद, मैं अपनी आंखों के सामने कई पैटर्न को याद कर सकता हूं, वे पैटर्न जो धार्मिक असहिष्णुता और सांप्रदायिकता और आतंक की एक बड़ी मशीन के इंजनों को निर्बाध रूप से चलाने वाले छोटे गियर की तरह दिखते हैं. लेकिन मुझे किसी बिंदु पर इसे विराम देना होगा.

इस पोस्ट का पूरा मुद्दा यह है कि पैटर्न दोहराए जाएंगे, क्योंकि वे ऐसा ही करते हैं, जब तक कि हम अतीत की अपनी गलतियों से नहीं सीखते और पैटर्न को नहीं तोड़ते. तो आज आपने क्या सीखा, टिम्मी?

मैंने, एक के लिए, यह सीखा कि कुछ तथाकथित "लोगों के आंदोलनों" को किसी भी कीमत पर "मुख्यधारा" में नहीं लाया जाना चाहिए, चाहे वह अल्पावधि में कितना भी "सलाह योग्य" क्यों न लगे.

यही कारण है कि लोगों के अच्छे मल त्याग के बाद, शौचालय के पानी को एक सेप्टिक टैंक में बहा दिया जाता है - उसे नियंत्रित और अलग रखा जाता है - और मुख्यधारा की नदी विटस्ता या व्येथ को दूषित नहीं होने दिया जाता है, जैसा कि हम इसे कहते हैं. यानी, तब तक नहीं जब तक आप जानबूझकर समाज को बीमार नहीं बनाना चाहते.