आमिर सुहैल वानी

इस्लाम, जो दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक है और जिसके 1.8 अरब से अधिक अनुयायी हैं, अक्सर हिंसा और वैश्विक संघर्षों के संदर्भ में गलत समझा जाता है। प्रचलित रूढ़ियों और सनसनीखेज मीडिया चित्रणों के विपरीत, इस्लाम एक धर्म के रूप में हिंसा का समर्थन नहीं करता। इसके मौलिक ग्रंथ, ऐतिहासिक उदाहरण, और विद्वानों और अनुयायियों की व्यापक सहमति इसके विपरीत शांति, दया और न्याय को केंद्रीय सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

इस्लाम शब्द अरबी शब्द "स-ल-म" से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है शांति, सुरक्षा और अल्लाह की इच्छा के प्रति समर्पण। यह आंतरिक संबंध इस्लाम के आध्यात्मिक और नैतिक ढांचे में निहित है। क़ुरआन, इस्लाम का मुख्य पवित्र ग्रंथ, और सुन्नत, पैगंबर मुहम्मद की कहानियाँ और आचरण, जीवन की पवित्रता, न्याय की आवश्यकता, और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की आवश्यकता को लगातार बढ़ावा देते हैं।

क़ुरआन की एक प्रसिद्ध आयत, 5:32, इस सिद्धांत को सशक्त रूप से व्यक्त करती है: "जो कोई एक जान को मारता है—जब तक कि वह जान के बदले या ज़मीन में भ्रष्टाचार के कारण न हो—तो जैसे उसने पूरी मानवता को मार डाला। और जो कोई एक जान को बचाता है, तो जैसे उसने पूरी मानवता को बचा लिया।"

यह आयत इस्लाम द्वारा प्रत्येक मानव जीवन को दी गई अत्यधिक मूल्य और अन्यायपूर्ण हिंसा की नैतिक गंभीरता को रेखांकित करती है। पैगंबर मुहम्मद ने इस सिद्धांत को अपने शिक्षाओं और आचरण के माध्यम से और भी मजबूत किया। उन्होंने कहा, "तुममें सबसे अच्छे वे हैं जो दूसरों के लिए सबसे अच्छे हैं," और यह भी कहा, "एक मुसलमान वह है जिसकी ज़बान और हाथ से अन्य लोग सुरक्षित रहें" (सहीह बुखारी, पुस्तक 2, हदीस 10)। ये शब्द इस्लाम के नैतिक दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो व्यक्तिगत ईमानदारी, सहानुभूति और सामाजिक सद्भाव पर आधारित है।

पैगंबर की ज़िन्दगी इस्लाम की शांति की प्राथमिकता के compelling उदाहरण प्रस्तुत करती है। मक्का में इस्लाम के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, मुसलमानों को तीव्र उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, फिर भी क़ुरआन ने उन्हें धैर्य और गरिमा के साथ प्रतिक्रिया देने का निर्देश दिया: "रहमान के बंदे वे हैं जो पृथ्वी पर विनम्रता से चलते हैं, और जब अज्ञानी उन्हें कठोरता से संबोधित करते हैं, तो वे शांति के शब्दों के साथ प्रतिक्रिया करते हैं" (क़ुरआन 25:63)।

मदीना में हिजरत (प्रवास) के बाद, पैगंबर मुहम्मद ने मदीना का संविधान स्थापित किया। यह एक अग्रणी सामाजिक अनुबंध था जिसने विभिन्न धार्मिक समुदायों, जिसमें यहूदी, ईसाई और मूर्तिपूजक शामिल थे, के अधिकारों और जिम्मेदारियों को मान्यता दी। यह बहुलवादी ढांचा आपसी सम्मान और सहयोग को बढ़ावा देता था, जो अंतरधार्मिक सद्भाव के लिए एक उदाहरण प्रस्तुत करता है।

शायद पैगंबर की शांति के प्रति प्रतिबद्धता का सबसे स्पष्ट उदाहरण हुडैबिया की संधि थी। अपने अनुयायियों के बीच सैन्य संघर्ष के लिए व्यापक समर्थन के बावजूद, पैगंबर ने युद्ध के बजाय कूटनीति को चुना, कुरैश कबीले के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए और धैर्य, संयम और रणनीतिक दूरदृष्टि का प्रदर्शन किया।

यहां तक कि मक्का का अंतिम विजय, एक ऐसा क्षण जो प्रतिशोध से चिह्नित हो सकता था, उदारता से चिह्नित था। पैगंबर ने घोषणा की, "आज तुम पर कोई दोष नहीं है," और पूर्व विरोधियों को सामान्य माफी दी (इब्न इसहाक, सिरत रसूल अल्लाह)। ये घटनाएँ पैगंबर की सुलह की प्राथमिकता को दर्शाती हैं।

इस्लामी न्यायशास्त्र (शरीअत) युद्ध के संचालन के लिए दिशानिर्देशों को शामिल करता है और मानव गरिमा और जीवन को बनाए रखने के लिए मानव व्यवहार पर सीमाएँ रखता है। इस्लामी कानून स्पष्ट रूप से गैर-लड़ाकों, जिसमें महिलाएँ, बच्चे, बुजुर्ग, धर्मगुरु, और यहां तक कि प्रकृति या बुनियादी ढांचे का विनाश भी शामिल है, को लक्षित करने से मना करता है। पैगंबर मुहम्मद ने अपने सैन्य कमांडरों को निर्देश दिया: "महिलाओं या बच्चों या बुजुर्गों को मत मारो, फसलों या पेड़ों को नष्ट मत करो, और मठों में साधुओं को नुकसान मत पहुँचाओ" (सहीह मुस्लिम, पुस्तक 19, हदीस 4294)।

"जिहाद" की अवधारणा, जिसे पश्चिमी विमर्श में अक्सर गलत समझा जाता है, अपनी अक्सर उग्र व्याख्या से कहीं अधिक सूक्ष्म है। यह शब्द "संघर्ष" या "प्रयास" का अर्थ है और मुख्य रूप से आंतरिक, आध्यात्मिक संघर्ष को संदर्भित करता है ताकि एक बेहतर व्यक्ति बना जा सके—जिसे पैगंबर ने "बड़ा जिहाद" कहा। यह अपने अहंकार को पार करना, प्रलोभन का प्रतिरोध करना, अच्छे कर्म करना, और समाज में योगदान देना शामिल है।