आमीर सुहैल वानी

सऊदी अरब स्थित मदीना के इस्लामिक विश्वविद्यालय ने लगभग 100 प्रतिबंधित लेखकों की एक सूची तैयार की है, जिनकी पुस्तकें संस्थान के पुस्तकालय तंत्र में रखने की अनुमति नहीं है। 'द ऑब्जर्वर पोस्ट' द्वारा 29अक्टूबर 2026को प्रकाशित एक रिपोर्ट, जिसका शीर्षक "मदीना इस्लामिक यूनिवर्सिटीज पर्पोर्टेड 'बैंड ऑथर्स' लिस्ट नेम मौदूदी, नदवी, कुतुब" है, में इस सूची में कई चरमपंथी इस्लामिक लेखकों की पहचान की गई है, जिनमें अबुल आला मौदूदी, सय्यद कुतुब, अबुल हसन, हसन अल-बन्ना, युसुफ अल-कर्दावी और मलिक बेन्नबी शामिल हैं।

विश्वविद्यालय के पुस्तकालय मामलों के विभाग द्वारा प्रकाशित इस दस्तावेज़ का शीर्षक "प्रतिबंधित लेखकों की सूची" (List of Banned Authors) है। यह कार्रवाई भारत और दक्षिण एशिया के विश्वविद्यालयों के लिए गंभीर ध्यान देने योग्य है। यह उन शैक्षणिक संस्थानों की जिम्मेदारी पर एक जरूरी सवाल उठाती है, जिनका काम ऐसे साहित्य के प्रसार को रोकना है जो धार्मिक कट्टरता, सांप्रदायिकता और वैचारिक असहिष्णुता को बढ़ावा देता है।

भारतीय विश्वविद्यालयों को इस घटनाक्रम से सीख लेनी चाहिए और अपने पुस्तकालयों, निर्धारित पठन सूचियों और अकादमिक संसाधनों की एक व्यापक समीक्षा शुरू करनी चाहिए। उन्हें उन पुस्तकों की पहचान करके उन पर प्रतिबंध लगाना चाहिए जो धार्मिक कट्टरता, सांप्रदायिक विद्वेष, सांप्रदायिक विभाजन और राजनीतिक उग्रवाद का प्रचार करती हैं।

विशेष रूप से मौदूदी और सय्यद कुतुब के लेखों की सूक्ष्म जांच होनी चाहिए, क्योंकि आधुनिक राजनीतिक इस्लाम पर उनका काफी प्रभाव रहा है। धर्म, राज्य, राजनीतिक सत्ता और समाज के बारे में उनकी व्याख्याओं ने पूरे मुस्लिम जगत में कई वैचारिक आंदोलनों को आकार दिया है।

उनके लेखन का उपयोग बहिष्कारी राजनीतिक सोच को सही ठहराने, बहुलतावादी व्यवस्थाओं को चुनौती देने और अलग धार्मिक व राजनीतिक विश्वास रखने वालों के प्रति शत्रुता पैदा करने के लिए भी किया गया है। विश्वविद्यालयों को ऐसे साहित्य को बिना किसी समालोचना के प्रसारित होने या अकादमिक स्वीकृति की वैधता हासिल करने की अनुमति बिल्कुल नहीं देनी चाहिए।

मुद्दा यह नहीं है कि ये लेखक ऐतिहासिक या बौद्धिक महत्व रखते हैं या नहीं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे ऐसा महत्व रखते हैं। असली सवाल यह है कि क्या शैक्षणिक संस्थानों को ऐसे साहित्य को बिना किसी रोक-टोक के संस्थागत स्थान देना चाहिए जो असहिष्णुता, वैचारिक टकराव और अन्य समुदायों के प्रति शत्रुता को बढ़ावा देता है।

अकादमिक स्वतंत्रता का अर्थ यह कदापि नहीं हो सकता कि सामग्री और उसके परिणामों की परवाह किए बिना हर प्रकाशित रचना को प्रसारित करने की बाध्यता हो। किसी विचारधारा के ऐतिहासिक विकास को समझने के लिए उसका अध्ययन करने और छात्रों के बीच उसके सिद्धांतों का प्रचार करने में एक मौलिक अंतर होता है।

पहला एक वैध अकादमिक जांच है; जबकि दूसरा वैचारिक ब्रेनवॉशिंग या मतांधता (indoctrination) का रूप ले सकता है। विश्वविद्यालयों को इस अंतर को समझना चाहिए और उसी के अनुसार कदम उठाने चाहिए।दक्षिण एशिया ने धार्मिक कट्टरता और सांप्रदायिक लामबंदी के विनाशकारी परिणामों को झेला है।

सांप्रदायिक हिंसा से पाकिस्तान का लंबा संघर्ष, धार्मिक उग्रवाद के साथ बांग्लादेश के अनुभव और भारत में बार-बार होने वाले सांप्रदायिक तनाव यह दर्शाते हैं कि धार्मिक पहचान को राजनीतिक शत्रुता का हथियार बनाने के क्या खतरे हैं।

इन घटनाक्रमों के कई ऐतिहासिक, आर्थिक और राजनीतिक कारण हैं, लेकिन वैचारिक साहित्य के प्रभाव को केवल खारिज नहीं किया जा सकता। जब पुस्तकें धार्मिक मतभेदों को ऐसे संघर्षों के रूप में पेश करती हैं जिन्हें सुलझाया नहीं जा सकता, अन्य समुदायों को दुश्मन के रूप में चित्रित करती हैं और वैचारिक एकरूपता का महिमामंडन करती हैं, तो वे एक ऐसे बौद्धिक माहौल का निर्माण करती हैं जिसमें असहिष्णुता पनप सकती है। शैक्षणिक संस्थानों को इस प्रक्रिया में मूक दर्शक या निष्क्रिय भागीदार नहीं बनना चाहिए।

विश्वविद्यालयों को अपने मौजूदा संग्रह और निर्धारित साहित्य की समीक्षा के लिए विद्वानों, इतिहासकारों, सामाजिक वैज्ञानिकों और धर्म के विशेषज्ञों को मिलाकर स्वतंत्र समितियों का गठन करना चाहिए। ऐसी समितियों को उन पुस्तकों की पहचान करनी चाहिए जो स्पष्ट रूप से आतंकवाद, हिंसा, सांप्रदायिक नफरत या उत्पीड़न को बढ़ावा देती हैं और विश्वविद्यालय के पुस्तकालयों तथा पाठ्यक्रमों में उनके प्रतिबंध की सिफारिश करनी चाहिए।

'Saudi Arabia's Islamic University of Madina had banned books of more than 100 leading Islamic scholars including those of 1. Hassan al-Banna (founder of Muslim Brotherhood) 2. Sayyid Qutb 3. Allama Yusuf al-Qaradawi 4. Sayyid Abul A'la Maududi 5. Salman al-Ouda..' @roomfa_ https://t.co/uZ6Q9Nj9mg

— Shehu Abdullahi (@ShehunGwandu) October 28, 2026

चरमपंथी राजनीतिक सिद्धांतों को बढ़ावा देने वाली सामग्री को आधिकारिक शैक्षणिक साहित्य के रूप में न तो निर्धारित किया जाना चाहिए और न ही प्रसारित किया जाना चाहिए। जहां कट्टरपंथी विचारधाराओं के विकास को समझने के लिए ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण कृतियों का अध्ययन करने की आवश्यकता हो, वहां अनुकरण के मॉडल के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय उनका आलोचनात्मक परीक्षण किया जाना चाहिए। इसका उद्देश्य वैचारिक मतांधता को रोकना होना चाहिए, न कि वैध शोध में बाधा डालना।

ऐसी नीति न तो धर्म पर हमला है और न ही अकादमिक स्वतंत्रता पर प्रहार। यह शिक्षा को वैचारिक कब्जे से बचाने का एक प्रयास है। छात्रों को धार्मिक व्याख्याओं, दार्शनिक परंपराओं और बौद्धिक आंदोलनों की बहुलता से परिचित कराया जाना चाहिए।

उन्हें यह सीखना चाहिए कि किसी भी धार्मिक या राजनीतिक गुट का सत्य पर एकाधिकार नहीं है और असहमति नफरत का निमंत्रण नहीं है। भारत के पास बौद्धिक बहुलवाद की एक समृद्ध परंपरा है। शास्त्रीय इस्लामिक विद्वानों की नैतिक शिक्षाएं, रूमी और इब्न अरबी का सार्वभौमिक मानवतावाद, और भक्ति-सूफी विरासत धर्म की संकीर्ण और बहिष्कारी व्याख्याओं के मूल्यवान विकल्प प्रदान करते हैं। विश्वविद्यालयों को ऐसी परंपराओं को बढ़ावा देना चाहिए जो करुणा, बौद्धिक नम्रता, सहअस्तित्व और मानव गरिमा के प्रति सम्मान को विकसित करती हैं।

मदीना में हुई यह कथित कार्रवाई भारतीय उच्च शिक्षा के लिए एक चेतावनी (वेक-अप कॉल) के रूप में कार्य करनी चाहिए। विश्वविद्यालयों को अपने पुस्तकालय की अलमारियों में चरमपंथी साहित्य को एक सामान्य जोड़ के रूप में शामिल करना बंद करना होगा।

उनकी जिम्मेदारी युवा मन को ऐसी सामग्री से बचाने की है जो कट्टरता का महिमामंडन करती है, सांप्रदायिक विद्वेष को वैधता प्रदान करती है या धार्मिक विश्वास को राजनीतिक नफरत में बदल देती है। सुधारात्मक उपाय करने से पहले ऐसी विचारधाराओं के हिंसा उत्पन्न करने का इंतजार करना संस्थागत जिम्मेदारी की एक गंभीर विफलता होगी।

एक विश्वविद्यालय की जिम्मेदारी पुस्तकें बांटने और डिग्री देने से कहीं अधिक होती है। इसे स्वतंत्र सोच, नैतिक निर्णय और शांतिपूर्ण सहअस्तित्व में सक्षम दिमागों का निर्माण करना चाहिए। विवादित विचारों के परीक्षण की स्वतंत्रता की रक्षा की जानी चाहिए, लेकिन सामाजिक ताने-बाने को खतरे में डालने वाले साहित्य को संस्थागत बनाने या बढ़ावा देने की कोई बाध्यता नहीं हो सकती।

भारतीय विश्वविद्यालयों को बौद्धिक स्वतंत्रता और वैचारिक कट्टरता के बीच एक स्पष्ट और मजबूत रेखा खींचनी होगी। उन्हें लेखक या धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना चरमपंथी, गुटवादी और सांप्रदायिक साहित्य की व्यवस्थित रूप से पहचान करनी चाहिए और उस पर प्रतिबंध लगाना चाहिए।

शिक्षा व्यवस्था को कट्टरता की प्रयोगशाला नहीं बनने दिया जाना चाहिए। जो किताबें नफरत सिखाती हैं, हिंसा का महिमामंडन करती हैं और शांतिपूर्ण सहअस्तित्व को कमजोर करती हैं, उनका एक लोकतांत्रिक समाज के पुस्तकालयों और अकादमिक पाठ्यक्रमों में कोई वैध स्थान नहीं है।