शगुफ्ता नेमत
यह पोस्ट, इस विषय पर कई में से पहला, मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक इतिहास में मुस्लिम महिलाओं के विभिन्न योगदानों को उजागर करने का इरादा रखता है. जबकि कई लोग समकालीन मुस्लिम महिलाओं (चाहे राज्य के प्रमुख, विद्वान या कार्यकर्ता हों) की उपलब्धियों से परिचित हो सकते हैं, यह तथ्य कि महिलाओं ने पूर्व-आधुनिक मुस्लिम दुनिया में बुद्धिजीवियों, कवियों, मनीषियों, शासकों और योद्धाओं के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है.मगर इनकी कम सराहना की जाती है.
इस्लामी इतिहास के कुछ दिग्गजों की कुछ जीवनियों को साझा करके, मुझे उम्मीद है कि इससे इस्लामी समाजों में महिलाओं की ऐतिहासिक भूमिका के बारे में कुछ समस्याग्रस्त रूढ़ियों (मुसलमानों और गैर-मुसलमानों दोनों के बीच) को दूर करने में मदद मिलेगी .
1) खदीजा बी-. पैगंबर मुहम्मद के साथ अपने प्रसिद्ध विवाह से पहले भी, वह अपने आप में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थीं, एक सफल व्यापारी और मक्का के कुलीन व्यक्तियों में से एक होने के नाते उन्होंने इस्लाम के नए विश्वास के समर्थन और प्रचार में एक केंद्रीय भूमिका निभाई और उन्हें पहले मुस्लिम होने का गौरव प्राप्त है.
जैसा कि माना जाता है कि पैगंबर मुहम्मद ने खुद सहीह मुस्लिम में संरक्षित एक हदीस में कहा था: "सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मुझे इस जीवन में उनसे बेहतर कभी नहीं दिया.
उसने मुझे स्वीकार किया जब लोगों ने मुझे अस्वीकार कर दिया; जब लोगों ने मुझ पर शक किया तो उसने मुझ पर विश्वास किया; जब लोगों ने मुझे वंचित किया तब उसने अपना धन मेरे साथ बाँटा; और परमेश्वर ने उसी के द्वारा मुझे सन्तान दी है.”
वास्तव में, प्रारंभिक इस्लाम की सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं में से एक, फ़ातिमा अल-जहरा, खदीजा द्वारा पैगंबर की बेटी थी और यह केवल फ़ातिमा (विशेषकर उसके दो बेटों, अल-हसन और अल-हुसैन के माध्यम से) के माध्यम से है कि वंश पैगंबर मुहम्मद की संरक्षित है.
ये तथ्य फातिमा और उनकी मां खदीजा को इस्लामी इतिहास में सबसे सम्मानित महिला व्यक्तियों में बनाते हैं
2) नुसायबा बी - उम्म अम्मारा के नाम से भी जानी जाने वाली, वह बनी नज्जर जनजाति की सदस्य थीं और मदीना में सबसे पहले इस्लाम धर्म अपनाने वालों में से एक थीं. पैगंबर मुहम्मद के एक साथी के रूप में, उनके लिए कई गुण जिम्मेदार थे.
हालाँकि, उन्हें उहुद (625) की लड़ाई में भाग लेने के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है, जिसमें उन्होंने तलवार और ढाल लेकर मक्का के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी.
उसने युद्ध के दौरान पैगंबर मुहम्मद को दुश्मनों से बचाया और यहां तक कि कई लांस घावों और तीरों को भी बरकरार रखा क्योंकि उसने उसकी रक्षा के लिए खुद को उसके सामने डाल दिया था.
ऐसा कहा जाता है कि अपने बारहवें घाव को बरकरार रखने के बाद, वह बेहोश हो गई और जब वह जागी (एक दिन बाद मदीना में) तो उसने जो पहला सवाल पूछा, वह था "क्या पैगंबर जीवित थे?" यह उनकी वफादारी और नए विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता को दर्शाता है.
3) खावला बी- वह बीजान्टिन के खिलाफ यरमुक (636) की लड़ाई में भाग लेने के लिए सबसे ज्यादा जानी जाती हैं. इस्लामी विजयों के बाद के आख्यानों के अनुसार, लेखकों ने उन्हें प्रसिद्ध मुस्लिम जनरल खालिद इब्न अल-वलीद के कौशल और लड़ने की क्षमता के रूप में वर्णित किया.
उसके बारे में बाद के स्रोतों से बहुत सारे अलंकरण और अस्पष्ट विवरण सामने आते हैं जो विवरण को संदिग्ध बनाते हैं, जिससे कुछ विद्वानों को संदेह होता है कि क्या वह बिल्कुल भी अस्तित्व में थी.
इन आरक्षणों के बावजूद, यह फिर भी उल्लेखनीय है कि अल-अज़दी जैसे विद्वान, आठवीं और नौवीं शताब्दी में लिखते हैं, अपने "फ़ुतुह अल-शाम" (एक काम जिसे अक्सर गलत तरीके से अल-वकीदी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है) और बाद में इब्न कथिर जैसे इतिहासकार और अल-ज़िरकली ने विजय में एक महिला योद्धा को इतना महत्व देना आवश्यक समझा.
वास्तव में, अगर वह कभी भी अस्तित्व में नहीं थी, तो यह उसकी किंवदंती को और अधिक रोचक बनाती है.
4) आयशा बी- एक ऐसी शख्सियत जिसके लिए लगभग किसी परिचय की आवश्यकता नहीं है, 'ईशा' पैगंबर मुहम्मद की पत्नी थीं, जिनका उनकी मृत्यु के बाद मुस्लिम समुदाय पर शायद सबसे अधिक प्रभाव था.
उसने तीसरे और चौथे ख़लीफ़ा उस्मान इब्न 'अफ़ान और' अली इब्न अबी सालिब के राजनीतिक विरोध में एक केंद्रीय भूमिका निभाई, यहाँ तक कि 656 में बसरा में बाद के खिलाफ एक सेना का नेतृत्व किया.
हालाँकि वह अपनी हार के बाद राजनीतिक जीवन से सेवानिवृत्त हो गई, उसने जारी रखा इस्लामी शिक्षाओं के ट्रांसमीटर के रूप में एक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए. वह सुन्नी परंपरा में हदीस की प्रमुख कथाकारों में से एक हैं.
कई मायनों में, वह प्रारंभिक इस्लाम में सबसे दिलचस्प (और विवादास्पद) आंकड़ों में से एक है, खासकर जब से छात्रवृत्ति, राजनीतिक जीवन और सार्वजनिक क्षेत्र में महिलाओं की भागीदारी के लिए उसके कार्यों के निहितार्थ महिलाओं की भूमिका के बाद के रूढ़िवादी विचारों से टकरा गए.
5) ज़ैनब बी- वह पैगंबर मुहम्मद की बेटी फाइमा और उनके पति 'अली इब्न अबी तालिब के माध्यम से पोती थीं. वह सातवीं शताब्दी के अंत के दौरान अहल अल-बैत (पैगंबर का परिवार) की एक प्रमुख शख्सियत थीं और कर्बला (680) में नरसंहार के दौरान और बाद में एक केंद्रीय भूमिका निभाई,
जहां उनके भाई अल-उसैन इब्न 'अली, और उसके 72 भतीजों और अन्य भाइयों को उमय्यदों ने मार डाला. एक समय के लिए, वह अहल अल-बेत की प्रभावी नेता थीं और उन्होंने अपने भाई अल-उसैन के कारण के प्राथमिक रक्षक के रूप में कार्य किया.
कुफ़ा में, उसने अपने भतीजे-'अली इब्न अल-सुसैन का बचाव किया- शहर के गवर्नर द्वारा निश्चित मृत्यु से और, जब दमिश्क में यज़ीद इब्न मुआविया को प्रस्तुत किया गया, तो उसने ऐसा जोशीला और जबरदस्त भाषण दिया .
शाही दरबार में खलीफा को उसके सलाहकारों ने उसे और कर्बला में बंद कैदियों को रिहा करने के लिए मना लिया था. उसकी ताकत, धैर्य और ज्ञान उसे प्रारंभिक इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं में से एक बनाता है.
दमिश्क में उनका मंदिर सुन्नियों और शियाओं दोनों के दर्शन का एक प्रमुख स्थान है, एक तथ्य जो मुसलमानों के बीच उनकी विरासत की सार्वभौमिकता पर जोर देता है
6) रबी अल अदवीय्या - मुस्लिम परंपरा में सबसे महत्वपूर्ण फकीरों (या सूफियों) में से एक, रबी अल-अदवीय्या ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले दक्षिणी इराक में एक गुलाम के रूप में अपना अधिकांश जीवन बिताया.
उन्हें "ईश्वरीय प्रेम" के सूफी स्कूल के संस्थापकों में से एक माना जाता है, जो दंड के डर या इनाम की इच्छा के बजाय भगवान के प्यार पर जोर देता है. इसे उन्होंने अपनी एक कविता में व्यक्त किया है:
"ईश्वर! यदि मैं नर्क के भय से तेरी उपासना करूं, तो मुझे नर्क में जला देना,
और यदि मैं जन्नत की आशा में तेरी उपासना करूं, तो मुझे जन्नत से निकाल दे.
परन्तु यदि मैं तेरे निमित्त तेरी उपासना करूं,
अपनी चिरस्थायी सुंदरता के लिए मुझसे घृणा न करें."
जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने रहस्यवादियों के अपने जीवनी शब्दकोश (तदकीरत अल-अवलिया') में राबिया पर इतनी बड़ी प्रविष्टि क्यों शामिल की, तो 13 वीं शताब्दी के विद्वान फरीदुद्दीन अत्तार (डी. 1220) ने समझाया: "पैगंबर (शांति और आशीर्वाद) उस पर) स्वयं ने कहा, 'भगवान आपके बाहरी रूपों को नहीं मानते हैं.
पदार्थ की जड़ रूप नहीं है, बल्कि आंतरिक इरादा है. मानव जाति को उनके इरादों के अनुसार ऊपर उठाया जाएगा.' इसके अलावा अगर हमारे लिए हमारे धर्म का दो-तिहाई हिस्सा एक महिला से प्राप्त करना उचित है, तो महान और धन्य 'आइशा बिन्त अबु बक्र' (भगवान उन दोनों पर प्रसन्न हो सकते हैं) , तो निश्चित रूप से 'आयशा' की दासी [जिसकी तुलना की जा सकती है, से] धार्मिक शिक्षा लेना जायज़ है.
7) लुबना- मूल रूप से स्पेनिश मूल की एक दास-लड़की, लुबना कॉर्डोबा के उमय्यद महल में सबसे महत्वपूर्ण शख्सियतों में से एक बन गई. वह खलीफा 'अब्द अल-रहमान और उनके बेटे अल-हकम बी के महल सचिव थे.
वह एक कुशल गणितज्ञ भी थीं और शाही पुस्तकालय की अध्यक्षता करती थीं, जिसमें 500,000 से अधिक पुस्तकें शामिल थीं. प्रसिद्ध अंडालूसी विद्वान इब्न बशकुवाल के अनुसार: "उन्होंने लेखन, व्याकरण और कविता में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया.
उनका गणित का ज्ञान भी अपार था और वे अन्य विज्ञानों में भी पारंगत थीं. उमय्यद महल में उनके जैसा महान कोई नहीं था.”
8) अल मलिका अल- हुर्रा- अरवा अल सुलैही- उनका पूरा नाम अरवा बी अहमद बी. मुहम्मद अल-सुलेय था. 1067 से 1138 तक, उसने अपने आप में यमन की रानी के रूप में शासन किया. वह एक इस्माइली शिया थीं और विभिन्न धार्मिक विज्ञानों, कुरान, हदीस, साथ ही कविता और इतिहास में पारंगत थीं.
इतिहासकार उसे अविश्वसनीय रूप से बुद्धिमान बताते हैं. यह तथ्य कि उसने रानी के रूप में अपने अधिकार में शासन किया था, इस तथ्य से रेखांकित होता है कि उसका नाम खुतबा (शुक्रवार के उपदेश) में सीधे फातिमिद खलीफा, अल-मुस्तानिर-बिल्लाह के नाम पर उल्लेख किया गया था.
फ़ातिमिद ख़लीफ़ा अल-मुस्तानिर द्वारा अरवा को यमनी फ़ातिमिद धार्मिक पदानुक्रम (उज्जा की) में सर्वोच्च पद दिया गया था. वह इस्लाम के इतिहास में पहली महिला थीं जिन्हें इस तरह की शानदार उपाधि दी गई और धार्मिक पदानुक्रम में ऐसा अधिकार मिला.
यह उसके शासनकाल के दौरान भी था कि इस्माइली मिशनरियों को पश्चिमी भारत भेजा गया था, जहां गुजरात में एक प्रमुख इस्माइली केंद्र स्थापित किया गया था (जो इस्माइली बोहरा विश्वास का गढ़ बना हुआ है).
उसने 1094 के फातिमिद विवाद में एक प्रमुख भूमिका निभाई, अल-मुस्तली (और बाद में अल-तैयब) के पीछे अपना समर्थन फेंक दिया, और यह उसके अत्यधिक प्रभाव का प्रतीक है कि उसके शासन के तहत भूमि-यमन और भारत के कुछ हिस्सों -इसमें उसका पीछा करेंगे.
दरअसल, यमन तैय्यि इस्माईली आंदोलन का गढ़ बन गया. उनके शासनकाल में विभिन्न निर्माण परियोजनाओं और यमन के बुनियादी ढांचे में सुधार के साथ-साथ शेष मुस्लिम दुनिया के साथ इसके बढ़ते एकीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था.
वह मुस्लिम इतिहास में एक स्वतंत्र रानी की शायद अकेली, सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण थीं.
9) फ़ातिमा बी वह बारहवीं सदी के अंत और तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में अल-अंडालस में सबसे अधिक सीखी जाने वाली महिलाओं में से एक थीं. कानूनी सिद्धांत, न्यायशास्त्र के साथ-साथ रहस्यवाद के कार्यों के साथ उनका जुड़ाव यह स्पष्ट करता है कि वह विभिन्न प्रकार के इस्लामी विज्ञानों से परिचित थीं. वह प्रख्यात अंडालूसी विद्वान अबी अल-कासिम बी की मां थीं.
अंडालूसी विद्वान अबू जाफर अल-घरना (डी. 1309) के अनुसार: "उसने अपने पिता के मार्गदर्शन में अल-मक्की के तनबिह, अल-कुदाई के अल-शिहाब, इब्न 'उबैद अल- सहित असंख्य पुस्तकों को याद किया.
शुलैयाली का मुख्तासर, इन तीनों को वह दिल से जानती थी. उसने अबू 'अब्द अल्लाह अल-मदवारी, महान तपस्वी के मार्गदर्शन में कुरान को भी याद किया, जिसे अब्दाल [सूफीवाद के भीतर एक महत्वपूर्ण पद] में से माना जाता है.
अपने पिता के साथ, उन्होंने साहिह मुस्लिम, इब्न हिशाम की सीरा [पैगंबर की], अल-मुबारद के अल-कामिल, अल-बगदादी के नवादिर और अन्य कार्यों को भी सीखा.
10)-रज़िया सुल्तान- वह 1236 और 1240 के बीच दिल्ली सल्तनत की शासक थी. उसके पिता, शम्स अल-दीन इल्तुतमिश ने रजिया को उसकी मृत्यु से पहले अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था, इसलिए उसे सल्तनत का आधिकारिक शासक बना दिया.
वह काफी प्रभावी शासक थीं और पूरे उत्तर भारत में शिक्षा, स्कूलों और पुस्तकालयों की स्थापना की प्रमुख संरक्षक थीं. सभी मामलों में, वह एक सुल्तान की तरह व्यवहार करती थी, सेनाओं का नेतृत्व करती थी, सिंहासन पर बैठती थी और यहाँ तक कि अपने पिता के समान शाही पोशाक भी अपनाती थी;
कई लोगों के आक्रोश के कारण, उन्होंने सार्वजनिक रूप से अनावरण करने पर भी जोर दिया. 1240 में, उसे राज्य के रईसों द्वारा विद्रोह में उखाड़ फेंका गया था, जो अन्य बातों के अलावा-एक महिला के नेतृत्व में और मारे जाने का कड़ा विरोध कर रहे थे.
11) शजर अल दुर- वह अय्यूबिद सुल्तान अल-सालिह अय्यूब की विधवा थीं और उन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद मिस्र की राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई.
अय्यूबिद दरबार में एक दास-लड़की के रूप में अपने जीवन की शुरुआत करते हुए, वह तुर्क मूल की सबसे अधिक संभावना थी. 1250 तक, वह मिस्र की शासक (या सुल्ताना) बन गई थी; उसके शासनकाल को आम तौर पर मिस्र के मामलुक सल्तनत की शुरुआत के रूप में माना जाता है.
वह सातवें धर्मयुद्ध के खिलाफ उत्तरी मिस्र की रक्षा करने की तैयारी में भारी रूप से शामिल थी, फरीस्कर की लड़ाई (1250) में क्रूसेडर्स (हालांकि वह खुद मौजूद नहीं थी) को हराकर और फ्रांस के राजा लुई IX को बंदी बना लिया.
वह प्रभावी राज्य-प्रमुख थीं और उनके नाम का उल्लेख खुतबा में किया गया था और उनके नाम पर "मलिकत अल-मुसलमीन" (मुसलमानों की रानी) शीर्षक के साथ सिक्के ढाले गए थे.
हालांकि, लोगों के लिए पूरी तरह से एक महिला द्वारा शासित होने को स्वीकार करना मुश्किल था और अगस्त 1250 में, विभिन्न दबावों के परिणामस्वरूप, उसने अपने कमांडर-इन-चीफ 'इज़ अल-दीन अयबक से शादी की, जो पहले मामलुक सुल्तान बने.
शादी के बावजूद, शजर अल-दुर ने अपनी शक्ति बनाए रखी और यह सुनिश्चित करने में भी सक्षम था कि राज्य के दस्तावेजों में केवल अयबक के बजाय दोनों संप्रभुओं के नाम थे.
हालांकि, 1257 में उसने अपने पति को खत्म करने का फैसला किया (राजनीतिक कारणों से यह पता लगाने के अलावा कि वह किसी अन्य महिला के साथ संबंध में था या एक अतिरिक्त पत्नी से शादी करना चाहता था .
इस मुद्दे पर स्रोत अस्पष्ट हैं]) और स्नान में उसकी हत्या कर दी . जब यह पता चला, तो उसे पदच्युत कर दिया गया और बेरहमी से मार डाला गया, जिससे उसके शासन का दुखद अंत हो गया.
12) ज़ैनब बी- वह शायद चौदहवीं शताब्दी के सबसे प्रख्यात इस्लामी विद्वानों में से एक थीं. ज़ैनब न्यायशास्त्र के सानबली स्कूल से संबंधित थे और दमिश्क में रहते थे.
उसने विभिन्न क्षेत्रों में कई इजाज (डिप्लोमा या प्रमाणपत्र) हासिल किए थे, विशेष रूप से हदीस. चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने साहिह बुखारी, साहिह मुस्लिम, मलिक बी के मुवत्ता जैसी किताबें सिखाईं. अनस, अल-तिर्मिधि के शामील, और अल-तहावी के शारी मानी अल-अथर.
उनके छात्रों में उत्तरी अफ्रीकी यात्री इब्न बतूता (डी. 1369), ताज अल-दीन अल-सुबकी (डी. 1355), अल-धाहाबी (डी. 1348) थे, और उनका नाम इब्न के कई दर्जन ईनादों में दिखाई देता है. अजर अल-असकलानी (डी. 1448). यह बताना महत्वपूर्ण है कि मुस्लिम दुनिया में मध्ययुगीन काल के दौरान ज़ैनब हदीस की सैकड़ों महिला विद्वानों में से एक थी.
13) सैय्यदा अल हुर्रा - यह मूल रूप से ग्रेनेडा के नासरी साम्राज्य से थी, लेकिन 1492 में ईसाई स्पेन द्वारा अपनी विजय के बाद भागने के लिए मजबूर हो गई थी. कई अंडालूसी मुसलमानों की तरह, वह मोरक्को में बस गई और अपने पति के साथ, टेटुआन शहर को मजबूत और शासन किया.
उत्तरी तट पर. 1515 में अपने पति की मृत्यु के बाद, वह शहर की एकमात्र शासक बन गई, जिसकी ताकत और आबादी में वृद्धि हुई क्योंकि सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में अधिक अंडालूसी मुसलमानों को इबेरिया से बाहर निकाल दिया गया था.
विभिन्न कारणों से, अल-अंडालस के विनाश का बदला लेने की इच्छा और वहां मुसलमानों के ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण सहित, उसने चोरी की ओर रुख किया और टेटुआन को स्पेन और पुर्तगाल के खिलाफ नौसैनिक अभियानों के एक प्रमुख आधार में बदल दिया.
उसने अल्जीयर्स में प्रसिद्ध ओटोमन कोर्सेर से एडमिरल हेरेडिन बारब्रोसा के साथ गठबंधन किया और साथ में उन्होंने उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में स्पेनिश साम्राज्यवादी शक्ति को एक गंभीर झटका दिया.
यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि मुस्लिम स्रोत आमतौर पर सैय्यदा अल-हुर्रा के बारे में काफी चुप हैं, और उनके बारे में हमारी अधिकांश जानकारी स्पेनिश और पुर्तगाली दस्तावेजों से ली गई है, जो एक समुद्री डाकू रानी के रूप में उनकी प्रभावशीलता और उनके द्वारा किए गए छापे की विनाशकारीता पर जोर देते हैं.
इबेरियन प्रायद्वीप के दक्षिणी तटों के खिलाफ. बाद में उन्होंने मोरक्कन वत्सिद सुल्तान, अबुल अब्बास मुहम्मद (आर. 1526-1545) से शादी की.
14) परी खानम- एक सफ़विद राजकुमारी और एक सर्कसियन मां द्वारा शाह तहमास्प प्रथम की बेटी, वह सोलहवीं शताब्दी में सबसे प्रभावशाली ईरानी महिलाओं में से एक थी.
वह एक शिक्षित महिला के रूप में प्रसिद्ध थीं और न्यायशास्त्र जैसे पारंपरिक इस्लामी विज्ञानों में पारंगत थीं. वे एक बेहतरीन कवयित्री के रूप में भी जानी जाती थीं. परी खान खानम ने अपने भाई इस्माइल द्वितीय के उत्तराधिकार को सफविद सिंहासन के लिए सुरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी.
हालाँकि, इस्माइल के छोटे शासनकाल के दौरान, उसका प्रभाव कम हो गया. इस्माइल के उत्तराधिकारी, मोहम्मद खोडाबंदा के शासनकाल के दौरान, उसे मार दिया गया क्योंकि उसे बहुत अधिक प्रभाव और शक्ति का इस्तेमाल करते देखा गया था.
15) कोसेम सुल्तान- कई अंग्रेजी-भाषी श्रोता रॉक्सेलाना या हुर्रेम सुल्तान, सुलेमान प्रथम की रानी-पत्न काफी परिचित हैं. हालाँकि, कोसेम सुल्तान को बहुत कम जाना जाता है.
तुर्क सुल्तान अहमद की पत्नी के रूप में उसने अपना बहुत प्रभाव डाला और उसे तुर्क इतिहास की शायद सबसे शक्तिशाली महिला माना जा सकता है. मूल रूप से अनास्तासिया नाम के साथ एक ग्रीक, उसे कम उम्र में गुलाम बना दिया गया था और उसे तुर्क महल में लाया गया था, जहां वह सुल्तान अहमद प्रथम की उपपत्नी बन गई थी.
एक समकालीन स्रोत के अनुसार, क्रिस्टोफोरो वैलियर, 1616 में, कोसेम सबसे शक्तिशाली था सुल्तान के सहयोगियों में से: "वह सुल्तान के साथ वह कर सकती है जो वह चाहती है और उसके दिल पर पूरी तरह से अधिकार है, और न ही उसे कभी किसी चीज से इनकार किया जाता है."
1623 और 1632 के बीच, उसने अपने बेटे मुराद चतुर्थ के लिए रीजेंट के रूप में कार्य किया, जिसने नाबालिग के रूप में सिंहासन ग्रहण किया. 1651 में उसकी हत्या तक, अदालत की साज़िश के परिणामस्वरूप, उसने तुर्क राजनीति पर एक बड़ा प्रभाव डाला.
(शगुफ्ता नेमत शिक्षण कार्य से जुड़ी हैं)
