साकिब सलीम

भारत में मुस्लिम राजनैतिक नेतृत्व को कैसे कार्य करना चाहिए? यह भारतीय राजनैतिक विश्लेषकों के बीच एक शाश्वत प्रश्न प्रतीत होता है.

जब से मैंने समाचार पत्र पढ़ना शुरू किया है, 'मुस्लिम' मांगों को उठाने, मौजूदा राजनीतिक दलों के भीतर 'मुस्लिम' नेतृत्व को मजबूत करने या मीडिया में 'मुस्लिम' मुद्दों को उठाने के लिए एक अलग राजनीतिक दल बनाने की एक ही राय कई राजनीतिक विशेषज्ञों ने व्यक्त की है. राजनीतिक निष्ठा. इन सभी मतों, यानी 'मुस्लिम मुद्दा' के बीच एक साझा सूत्र चलता है.

लगभग हर किसी के सुझाव यही होते हैं

i) 'मुसलमानों' से संबंधित मुद्दे अन्य धर्मों को मानने वाले लोगों से पूरी तरह अलग हैं

ii) केवल 'मुस्लिम नेता' ही 'मुस्लिम लोगों' से संबंधित मुद्दों को उठाने के हकदार हैं, और सबसे महत्वपूर्ण,

iii) 'मुस्लिम नेताओं' को हिंदू, सिख, जैन या अन्य गैर-मुस्लिम भारतीय से संबंधित मुद्दों पर बात नहीं करनी चाहिए.

हाल ही में भारत के राष्ट्रीय अभिलेखागार, नई दिल्ली में फाइलों को देखने के दौरान, मुझे अक्टूबर, 1922की एक दिलचस्प घटना का पता चला, जहां हकीम अजमल खान ने दिखाया कि भारतीय मुस्लिम नेतृत्व को इन सभी वर्षों में क्या करना चाहिए.

ब्रिटिश रिपोर्ट में हकीम अजमल खान द्वारा 17, 18और 19अक्टूबर, 1922को उनके दिल्ली आवास पर आयोजित केंद्रीय खिलाफत समिति (सीकेसी) की बैठकों में एक खतरनाक स्थिति का उल्लेख किया गया है.

हाकिम अजमल खान ने बैठक की अध्यक्षता की और सुझाव दिया कि तुर्की मुद्दे को धार्मिक रंग नहीं दिया जाना चाहिए. उनका मानना ​​​​था कि इसे मुस्लिम बनाम ईसाई के रूप में पेश करने के बजाय, समस्या को एशिया बनाम यूरोप के रूप में जनता के सामने पेश किया जाना चाहिए. 18अक्टूबर को, एक प्रस्ताव पेश किया गया था कि भारतीय मुसलमानों को अतातुर्क मुसतफा कमाल पाशा के लिए लड़ने के लिए एक मिलिशिया का आयोजन करना चाहिए,

अजमल खान ने आपत्ति जताई और कहा कि आंदोलन को ब्रिटिश सरकार के खिलाफ जनमत बनाने से आगे नहीं जाना चाहिए. यह तर्क दिया गया कि सीकेसी तुर्की के लिए लड़ने के लिए लड़ाकों की भर्ती नहीं कर सकता क्योंकि इसका प्राथमिक लक्ष्य "भारत की स्थिति को बेहतर बनाना और स्वराज को सुरक्षित करना" था.

बैठक में यह निर्णय लिया गया कि पाशा पर संभावित ब्रिटिश हमलों को देखने और उनके खिलाफ जनमत बनाने के लिए एक बोर्ड का गठन किया जाएगा.

अजमल खान फिर से विरोध में उठ खड़े हुए, "यदि आप आंदोलन को काम करना चाहते हैं, तो इसे एशियाई आंदोलन के रूप में रखें, न कि धार्मिक आंदोलन". अपने सुझाव के समर्थन में बहुमत नहीं मिलने पर उन्होंने बोर्ड की सदस्यता छोड़ दी.

वह इस बात से सहमत नहीं हो सकते थे कि राष्ट्रवादी राजनीति में 'धार्मिक' राजनीतिक भाषा का कोई स्थान नहीं है. उन्होंने एक ऐसी मिसाल कायम की जिसका अगली सदी में शायद ही कभी भारतीय राजनेताओं ने अनुकरण किया हो.

अगले दिन, 19अक्टूबर को, सीकेसी ने, अजमल खान की अध्यक्षता में, सर्वसम्मति से एक प्रस्ताव पारित किया, जिसमें उस वर्ष सितंबर में मुल्तान में मुसलमानों द्वारा हिंदुओं के खिलाफ हिंसा की निंदा की गई. संकल्प पढ़ा,

“सीकेसी की यह बैठक मुल्तान में हुई खेदजनक घटना की निंदा करती है. विशेष रूप से मंदिरों और गुरु ग्रंथ साहिब को जलाना, असहाय महिलाओं को लूटना और कुछ मुसलमानों द्वारा शांतिपूर्ण व्यक्तियों के घरों पर हमला करना, जो मानवता और धर्म के लिए समान रूप से प्रतिकूल हैं. इन कृत्यों को करने वाले गुंडों ने हिंदू मुस्लिम एकता को गंभीर झटका दिया है.

इसलिए यह बैठक उपरोक्त कुकृत्यों के लिए अपने अयोग्य खेद व्यक्त करती है और हिंदू भाइयों के साथ सहानुभूति रखती है.

अपने संबोधन में अजमल खान ने परेशानी के लिए मुल्तान में हिंदुओं के खिलाफ मुस्लिमों की मनमानी को जिम्मेदार ठहराया. उन्होंने बताया कि मुस्लिम भीड़ द्वारा कई मंदिरों को तोड़ा गया, लेकिन किसी भी मस्जिद पर हमला नहीं किया गया, भले ही वह हिंदू इलाके के बीच में ही क्यों न हो. उनके अनुसार, मुस्लिम भीड़ के नेता, सरकारी नौकर थे और हिंदू और मुस्लिम राष्ट्रवादियों के बीच दरार पैदा करने के लिए हिंसा भड़काते थे.

यह भी कहा गया कि जबकि मुस्लिम दंगाइयों को दंडित किया जाना चाहिए, उन मुसलमानों को जिन्होंने उस समय हिंदुओं की मदद की और उन्हें सुरक्षा प्रदान की, वे प्रशंसा के पात्र थे. सीकेसी ने उल्लेख किया कि जो मुसलमान हिंदुओं की रक्षा के लिए दंगाइयों के खिलाफ खड़े हुए थे, उन्होंने "इस्लामी निषेधाज्ञा और परंपराओं के अनुसार काम किया, उन्होंने मुस्लिम शिष्टता का एक उदाहरण स्थापित किया है".

यह समझने के लिए रॉकेट साइंस की जरूरत नहीं है कि हमारी वर्तमान राजनीति इस दृष्टि को पूरी तरह खो चुकी है. क्या मुझे यह बताने की आवश्यकता है कि हमारे वर्तमान राजनीतिक नेता, किसी भी धार्मिक या सामाजिक समूह के, ऐसी स्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं?