मलिक असगर हाशमी
अयोध्या में राम जन्म भूमि स्थल पर भगवान राम की प्रतिमा की प्राण प्रतिष्ठा को लेकर जब भारत वर्ष में हलचल मचा है, एक मुस्लिम देश भी इससे खुद को अलग नहीं कर पा रहा है. और करे भी तो कैसे, क्योंकि इस की पूरी संस्कृति ही भगवान राम और रामायण के इर्द गिर्द घूमती है. यहां बात हो रही है दुनिया की सर्वाधिक मुस्लिम आबादी वाले देश इंडोनेशिया की.
अल्पसंख्यक धर्म होने के बावजूद, हिंदू धर्म ने इंडोनेशिया में जीवन शैली को प्रभावित किया है. थिएटर नाटकों, किताबों, कहानियों और रामायण को दर्शाने वाली कलाकृतियों के अलावा, इंडोनेशिया ने आज तक राम, सीता और हनुमान पर कई रामायण पोस्ट टिकट जारी किए हैं.
कई इंडोनेशियाई लोगों के लिए, रामायण की कथा उनकी संस्कृति का हिस्सा है . यह तमाम धर्म और जातीयता की बाधाओं से परे है. उन्होंने न केवल रामायण के विचार को रोमांटिक बनाया है, इसे जीवन के एक दर्शन के रूप में भी देखा है जो दैनिक जीवन का अभिन्न अंग है. उनके लिए राम और सीता सिर्फ नायक नहीं, अच्छे मूल्यों के पथ प्रदर्शक हैं, जो आधुनिक जीवन में प्रासंगिकता लाते हैं.
संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व राष्ट्रपति बराक ओबामा ने एक बार कहा था कि उनकी कल्पना में भारत के लिए एक विशेष स्थान है और उद्धृत कारण यह है कि इंडोनेशिया में रहने के दौरान उन्हें अक्सर रामायण और महाभारत की कहानी सुनाई जाती थी, जो कुछ हद तक पुष्ट होती प्रतीत होती है.
पुरानी पीढ़ी आज भी नई पीढ़ी को याद दिलाती है कि स्पाइडरमैन या बैटमैन जैसे पश्चिमी सुपरहीरो से मंत्रमुग्ध होने से पहले उन्हें राम, सीता और हनुमान को नहीं भूलना चाहिए. युवा पीढ़ी के इंडोनेशियाई अब सीख रहे हैं कि वे भी उस समृद्ध और प्राचीन हिंदू संस्कृति का हिस्सा हैं जिसने उन्हें रामायण और महाभारत दिए.
17 हजार द्वीपों वाले देश इंडोनेशिया को लेकर आम समझ है कि यहां हिंदू धर्म पहली शताब्दी में व्यापारियों, नाविकों, विद्वानों और पुजारियों के माध्यम से आया था. जल्द ही यह यहां के जावानीस परंपराओं में एकीकृत हो गया.
यहां हिंदू धर्म ने बौद्ध धर्म को भी अपना लिया, जो छठी शताब्दी में सुमात्रा पहुंचा और इंडोनेशियाई संस्करण में पूरी तरह मिल गया. हालांकि, श्रीविजय और मजापहित साम्राज्यों के निधन के साथ, इंडोनेशिया में हिंदू धर्म धीरे-धीरे कमजोर होता गया. बावजूद इसके आज भी इंडोनेशियाई संस्कृति खुद को रामायण और राम से अलग नहीं कर पाई है.
रामायण का इंडोनेशियाई संस्करणः काकविन रामायण
माना जाता है कि इंडोनेशिया में रामायण महाकाव्य 8 वीं या 9 वीं शताब्दी के आसपास आया था. पुरानी जवानीज भाषा में लिखी गई यह काकविन रामायण के नाम से जानी गई. इसका उपयोग हिंदू धर्म को पुनर्जीवित करने के लिए उस समय किया गया जब बौद्ध धर्म छाया कठपुतली (वेयांग कुलित और वेयांग पुरवा) के माध्यम से सुमात्रा, पश्चिम और मध्य जावा में अच्छी तरह से स्थापित हो चुका था.
महाभारत की कहानियां कुछ इंडोनेशियाई द्वीपों में पहली शताब्दी तक पाई गई हैं, जिनके संस्करण लगभग भारतीय संस्करण से मेल खाते हैं.माना जाता है कि काकविन रामायण मध्य जावा में मेदांग साम्राज्य (732-1006 ईस्वी) के दौरान पुरानी जावानीस भाषा में लिखी गई थी. रामायण का दूसरा इंडोनेशियाई संस्करण बालीनी रामकावाका है. यह काकविन रामायण का विकसित संस्करण है.
जावानीस संस्कृत-आधारित छंदात्मक पैटर्न की एक श्रृंखला से प्राप्त काकविन रामायण को कलात्मक अभिव्यक्ति के शिखर के रूप में मानते हैं. यह सभी पुराने जावानीस ग्रंथों में सबसे लंबा है. जावा और बाली की बड़ी संख्या में संरक्षित ताड़ के पत्तों की पांडुलिपियां इसकी लोकप्रियता और अनुकूलन की पुष्टि करती हैं.
भिन्नता
काकविन रामायण कुछ मायनों में मूल भारतीय संस्करण से भिन्न है. कई साहित्यिक विद्वानों के अनुसार, पुरानी जावानीस काकविन रामायण का स्रोत संभवतः 7वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास भारतीय कवि भट्टी द्वारा लिखी गई संस्कृत कविता भट्टिकाव्य थी.काकविन रामायण का पहला भाग लगभग भट्टिकाव्य के प्रतिपादन के समान है.
भारतीय विद्वानों का मानना है कि उत्तरार्द्ध मूल से लगभग अप्राप्य है. यद्यपि राम, सीता, लक्ष्मण, हनुमान, रावण, आदि के चरित्र इसकी कथा के लिए मौलिक बने हुए हैं. काकविन रामायण में धायना जैसे कई जावानीस स्वदेशी देवता भी हैं और उनके चार पुत्रों को पुनोकावन या विदूषक नौकर कहा जाता था. हालांकि, ये पात्र सबसे लोकप्रिय हैं और वेयांग के सभी प्रदर्शनों में प्रमुखता से शामिल हैं.
हालांकि एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि सीता को कैसे दर्शाया गया है. जहां भारतीय रामायण में उन्हें एक कोमल, सुंदर, संकोची, वफादार और धैर्यवान महिला के रूप में चित्रित किया गया है, वहीं काकाविन रामायण में उन्हें साहसी, मजबूत के रूप में चित्रित किया गया है. उन्हें राम के बचाव के लिए इंतजार करने के बजाय रावण की लंका में असुरों से लड़ते हुए देखा जाता है.
इंडोनेशियाई वेयांग प्रदर्शनों में सीता के चरित्र को उसकी ठुड्डी और सिर को एक अपमानजनक स्थिति में निभाते हुए देखना असामान्य नहीं है. उन्हें सोने के हिरण की इच्छा के कारण थोड़ा कमजोर के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि राम को थोड़ा अपूर्ण दिखाया गया है. उन्होंने सीता को लंका से बचाए जाने के बाद लोगों पर भरोसा किया था.
हनुमान इंडोनेशिया में एक बहुत सम्मानित चरित्र हैं. वे कई ऐतिहासिक नृत्य और नाटक कलाकृतियों जैसे कि जावानीस संस्कृति में पाए जाने वाले वेयांग वोंग और बाली में ओडालान समारोह और अन्य त्योहारों में दिखाई देते हैं. इंडोनेशिया में खोजे गए कई मध्ययुगीन हिंदू मंदिरों, पुरातात्विक स्थलों और पांडुलिपियों में, हनुमान को राम, सीता, लक्ष्मण, विश्वामित्र और सुग्रीव के साथ प्रमुखता से दर्शाया गया है.
वेयांग और नृत्य के माध्यम से रामायण को किया पुनर्जीवित
रामायण इंडोनेशियाई संस्कृति का एक ऐसा अंतर्निहित पहलू है, विशेष रूप से जावानीस, बाली और सुंडानी लोगों के बीच इसने नैतिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के साथ एक सौंदर्य अभिव्यक्ति का भी प्रतिनिधित्व किया है. खासकर वेयांग और पारंपरिक नृत्यों के माध्यम से.
वेयांग कठपुतली परंपराएं
रामायण-आधारित वेयांग कठपुतली ने यह भी सुनिश्चित किया है कि रामायण और महाभारत के महाकाव्य इंडोनेशिया के सांस्कृतिक मैट्रिक्स में अंतर्निहित हो गए हैं. इंडोनेशिया के प्रमुख कठपुतली थिएटर - सुंडानीज के वेयांग गोलेक और जावानीस और बालिनीज के वेयांग कुलित अपने प्रदर्शनों की सूची का अधिकांश भाग रामायण और महाभारत के स्वदेशी संस्कारों से प्राप्त करते हैं.
यह जावा और बाली के वेयांग वोंग (मानव थिएटर) के लिए स्रोत सामग्री भी प्रदान करता है. हालांकि अधिकांश जावानीस मुसलमान हैं. फिर भी यह उनके बीच कला रूप में जीवित हैं और मनोरंजन का एक बड़ा स्रोत हैं.
नृत्य और पत्थर के माध्यम से रामायण को किया पुनर्जीवित
बाली का केक नृत्य रामायण गाथा को चित्रित करता है, जिसमें नर्तक राम, सीता, लक्ष्मण, जटायु, हनुमान, रावण और अन्य पात्रों की भूमिका निभाते हैं. प्रदर्शन में एक अग्नि शो भी है जिसमें हनुमान द्वारा लंका दहन को दर्शाया गया है.
इसी तरह, योग्यकार्ता में, वेयांग वोंग जावानीस नृत्य प्रसिद्ध रामायण बैले के माध्यम से रामायण को फिर से प्रस्तुत करता है, जिसे त्रिमूर्ति प्रम्बानन ओपन-एयर स्टेज पर पृष्ठभूमि के रूप में प्रसिद्ध प्रम्बानन मंदिर के साथ प्रदर्शित किया जाता है.
बाली इंडोनेशिया में रामायण की जीवित कथा का आदर्श उदाहरण है. इस मुस्लिम बहुल देश के बाली शहर के हर नुक्कड़, कोने और चैराहे पर आप धनुष के साथ अर्जुन, राम, हनुमान, सीता, शिव, जटायु, विष्णु आदि की अलंकृत और उत्तम मूर्तियां देख सकते हैं.
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