साकिब सलीम

एक सदी से भी अधिक समय पहले, उर्दू शायर अल्लामा मुहम्मद इकबाल ने लिखा था:

मजहब नहीं सिखता आपस में बैर रखना

हिंदी हैं हम, वतन है हिंदोस्तां हमारा

इस रमजान के अब तक के अपने अनुभव के बारे में मैं जो लिखने जा रहा हूँ, वह इस शेर के अनुसमर्थन के अलावा और कुछ नहीं है. जब सोशल मीडिया हिंदू-मुस्लिम नफरत और दोनों पक्षों के कट्टर तत्वों के आख्यानों से भरा हुआ है, तो हम चाहते हैं कि हम देश में रहने वाले दो सबसे बड़े समुदायों के बीच इस दरार का जायजा लें. मैं मानता हूं कि यह मेरी नैतिक, सामाजिक और जिम्मेदारी है कि मैं अपने खुद का अनुभव साझा करूं.

मैं, अपनी पत्नी के साथ, दक्षिण पश्चिम दिल्ली में एक ऐसे इलाके में रहता हूँ, जहाँ बहुत कम मुसलमान रहते हैं. हम अपनी किराने का सामान पूर्वी यूपी के एक ब्राह्मण की दुकान से खरीदते हैं, जो एक गर्वित भाजपा समर्थक भी हैं (यदि यह तथ्य कुछ लोगों के लिए मायने रखता है, तो). रमजान की पहली तारीख को चांद दिखने की घोषणा के बाद, मैं दूध मांगने के लिए उनकी दुकान पर काफी देर से गया. कई मुसलमानों की तरह, मैं भी कुछ दूध उत्पाद सेहरी (रोजा से पहले सुबह का भोजन) लेना पसंद करता हूं. दुकानदार ने मुझे बताया कि दूध खत्म हो गया है और हमारे मोहल्ले की सभी दुकानें पहले से ही बंद हैं. वह भी अपनी दुकान पर ताला लगाने की प्रक्रिया में था. उस आदमी ने मुझसे पूछा कि क्या रमजान शुरू हो गया है.

यह जानकर कि मुझे सहरी के लिए दूध चाहिए, उसने मुझे चार पैकेट (2 लीटर) दूध दिया, जो उसके अपने उपभोग के लिए था. उस आदमी ने मुझे अपने दो बच्चों के हिस्से का दूध दिया और वहां मौजूद उसकी पत्नी ने भी इस बात को मंजूरी दे दी. मेरे लिए उसे यह समझाना मुश्किल था कि सहरी में कुछ और हो सकता है. हालाँकि, वह दूध घर ले जाने के लिए तैयार हो गया था, लेकिन मेरी असुविधा के लिए कई बार माफी माँगी और वादा किया कि रमजान के दौरान वह मेरे लिए अतिरिक्त दूध रखेगा, चाहे मैं कितनी भी देर से आऊँ. उन्होंने अपना वादा निभाया है.

अगर यह पर्याप्त नहीं था. तो और सुनिए, उस आदमी ने हमसे पूछा, मेरी पत्नी और मैंने अपने इफ्तार (उपवास तोड़ना) का प्रबंधन कैसे किया है और वे इस बात पर अड़े थे कि हमें एक ऐसी व्यवस्था को स्वीकार करना चाहिए, जिसमें हमारे लिए पकोड़े, हलवा, फलों की चाट आदि उनके घर पर तैयार किया जाएगा. उसे यह समझाने के लिए यह एक और जोरदार कोशिश करनी पड़ी कि हम खुद खाना बना सकते हैं. उन्होंने अपनी असीम भावनाओं को प्रदर्शित करते हुए देवताओं की शपथ लेते हुए हमें बताया कि उनके पैतृक गांव में हिंदू और मुसलमान इफ्तार और सहरी साझा करते हैं.

उन्होंने हमें बताया कि इस बात का ध्यान रखा गया था कि रमजान के दौरान मुसलमानों को गायों का दूध देने में प्राथमिकता मिले. पुरानी यादों को छिपाने में असमर्थ उसने कुछ लोगों के नामों का उल्लेख किया, जिनके साथ वह रमजान के भोजन का आनंद लेता होगा. अंत में उन्होंने लोगों के बीच नफरत फैलाने के लिए वर्तमान राजनीति को जिम्मेदार ठहराया और आशा व्यक्त की कि एकदिन विवेक प्रबल होगा.

एक अन्य अवसर पर, मैं इफ्तार के लिए फल खरीद रहा था, जिसका बिल 120 रुपये था. मेरे द्वारा बिल का भुगतान करने के बाद, फल विक्रेता ने मुझसे पूछा कि क्या मैं इसे अपने ‘रोजा’ के लिए खरीद रहा हूं और यह जानने पर कि मैं वास्तव में रोजे से हूं, उसे खेद हुआ और उसने मुझे 20 रुपये लौटा दिए. उन्होंने कहा कि वह ‘रोजा’ वाले लोगों से ज्यादा मुनाफा नहीं कमा सकते. मुझे उसे यह समझाने में काफी मशक्कत करनी पड़ी कि उसे मुझे पैसे नहीं लौटाने चाहिए. यह विक्रेता फिर से एक हिंदू लड़का था.

मैं यह सब क्यों लिख रहा हूँ? क्योंकि जब मैं धर्म के नाम पर लोगों के लड़ने की खबर देखता हूं, तो मेरा दिल रोता है. मुझे आश्चर्य है कि किस तरह के राक्षस हमें संकीर्ण धार्मिक शिविरों में विभाजित करने की कोशिश कर रहे हैं. धर्म प्रेम फैलाना है और धर्म के नाम पर नफरत का व्यापार करने वाले मानवता और भारत के दुश्मन हैं.

जैसा कि साहिर लिखते हैंः

ये दिनों के ताजीर, ये वतन बेचने वाले

इंसानों की लाशो के कफन बेचने वाले

ये महलो में बैठे हुए काफिर, ये लुटेरे

कांटो के ये मजनू हैं, चमन बेचने वाले

(दुकानदारों के नाम उनकी गोपनीयता और सुरक्षा के लिए प्रकाशित नहीं किए गए हैं.)