साकिब सलीम

“सारी दुनिया को बता दें कि भारतीय मुसलमान अल्पसंख्यक नहीं हैं, जैसा कि यूरोपीय राजनीति में इस शब्द को समझा जाता है. धार्मिक पंथ में अंतरों को छोड़कर, ऐसा कुछ भी नहीं है जो एक हिंदू को मुस्लिम से अलग कर सके." बंगाल के एक स्वतंत्रता सेनानी रेजाउल करीम ने इन शब्दों को अपनी लोकप्रिय पुस्तक पाकिस्तान एक्जामिन्ड विद द पार्टिशन स्कीम्स में 1941में भारतीय मुसलमानों को मोहम्मद अली जिन्ना और मुस्लिम लीग द्वारा की गई पाकिस्तान की मांग के खिलाफ मनाने के लिए लिखा था.

यह भारतीय इतिहास लेखन की एक त्रासदी है कि मुस्लिम लीग का समर्थन करने वाले मुसलमानों को बहुत जगह दी गई है, जिन्ना की विभाजनकारी राजनीति के खिलाफ संयुक्त भारत के लिए लड़ने वाले भारतीय मुसलमानों को या तो भुला दिया गया या हमारे इतिहास के पुस्तकों में हाशिए पर ही रह गए.

लोकप्रिय इतिहासलेखन हमें इस विश्वास में ले जाता है कि मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के अलावा कोई अन्य भारतीय मुस्लिम नेता भारत के विभाजन के खिलाफ नहीं लड़ रहा था. सचाई इस गलत धारणा से कोसों दूर है. मौलाना हुसैन अहमद मदनी, अल्लाह बख्श सोमरू, ख्वाजा अब्दुल हमीद और अल्लामा मशरिकी कुछ ऐसे लोकप्रिय नेता थे जो भारत के विभाजन को रोकने के लिए उग्रवादी कदम उठाने के लिए तैयार थे.

बीरभूम (पश्चिम बंगाल) में पैदा हुए रेजाउल करीम एक राष्ट्रवादी बंगाली मुस्लिम नेता थे जिन्होंने अपना पूरा जीवन सांप्रदायिक विभाजनकारी राजनीति के खिलाफ लड़ने के लिए समर्पित कर दिया.

आज, हमारी पाठ्यपुस्तकों में राष्ट्र निर्माण में उनका उल्लेख तक नहीं है. करीम ने अपने पूरे जीवन में बंगाली मुसलमानों में राष्ट्रवाद और हिंदू-मुस्लिम एकता की भावना पैदा करने के लिए बंगाली और अंग्रेजी में बड़े पैमाने पर लिखा. उनकी पुस्तक फॉर इंडिया एंड इस्लाम ने तर्क दिया कि कैसे इस्लाम और भारतीय राष्ट्रवाद में कोई विरोधाभास नहीं है.

जब बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा लिखित वंदे मातरम को सार्वभौमिक रूप से एक सांप्रदायिक मुद्दे के रूप में स्वीकार किया गया था, तो करीम ने बंकिमचंद्रर निकत मुसलमानेर रिन, शीर्षक से एक बंगला निबंध लिखने की हिम्मत की, जो बंकिम के लेखन को उपनिवेश विरोधी और मुस्लिमविरोधी नहीं होने का बचाव करता था.

1940में, मुस्लिम लीग द्वारा लाहौर प्रस्ताव को स्वीकार किए जाने के बाद करीम ने पाकिस्तान के विचार का मुकाबला करने के लिए विभाजन योजनाओं के साथ पाकिस्तान की जांच की.

करीम ने तर्क दिया कि यह विचार कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग राष्ट्र हैं, ऐतिहासिक था. ब्रिटिश कोलंबिया, कनाडा में विक्टोरिया विश्वविद्यालय के नीलेश बोस लिखते हैं, "रेजौल करीम ने एक बंगाली मुस्लिम समग्र राष्ट्रवाद विकसित किया, जिसका उद्देश्य एक उपजाऊ, संभावित भविष्य के भारत के संदर्भ में धर्म, क्षेत्र और राष्ट्र को जोड़ना था."

किताब की शुरुआत में ही करीम ने मुस्लिम लीग के नेताओं के इरादों पर यह कहते हुए प्रहार किया, "यह कहना अजीब है कि वे सभी व्यक्ति जिन्होंने हमेशा भारत में ब्रिटिश साम्राज्यवाद का समर्थन किया है, अब पाकिस्तान आंदोलन के पैरोकार बन गए हैं. लेकिन वे मुसलमान जिन्होंने हमेशा देश के स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन किया, वे लगभग इस आंदोलन के सख्त खिलाफ हैं."

उन्होंने इस तर्क का विरोध किया कि ऐतिहासिक रूप से यमुना नदी के उत्तर का क्षेत्र भारत के अन्य हिस्सों से अलग था. करीम ने दिखाया कि सिकंदर के समय से लेकर मुगलों तक और ब्रिटिश पंजाब और उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत भारत का हिस्सा थे.

उनके विचार में यदि धर्म के आधार पर भूमि का विभाजन स्वाभाविक था तो यह मध्यकालीन शासकों द्वारा किया जाना चाहिए था. इसके बजाय, मध्ययुगीन काल के दौरान हिंदू और मुसलमान किसी भी धर्म के शासकों के पीछे एकजुट हो गए.

करीम का मानना ​​​​था कि विभाजन की योजना बंगाल के विभाजन और अलग निर्वाचक मंडल के रूप में शुरू हुई एक परिणति के अलावा और कुछ नहीं थी. उनके लिए एक राष्ट्र के नागरिक के रूप में वैश्विक मुसलमानों का विचार काल्पनिक था. उन्होंने लिखा, "यह विश्वास कि दुनिया के मुसलमान एक राष्ट्र के हैं, केवल एक कल्पना है, एक काल्पनिक आदर्श है जिसे व्यवहार में कभी महसूस नहीं किया गया था, और ऐसा कभी नहीं किया जाएगा. भारत के बाहर के मुसलमान हमें अपने परिजन के रूप में अस्वीकार करते हैं, वे हमें विदेशियों के रूप में घृणा करते हैं, वे हमारी गुलामी के कारण हमारी उपेक्षा करते हैं, और यदि उन्हें सत्ता में रखा जाता है, तो वे हमें अपने अधीन कर लेंगे, हमें विदेशी विजेता की तरह अपमानित करेंगे. फिर हम खुद को किसी विदेशी शक्ति के अधीन इस आधार पर क्यों न होने दें कि वह शक्ति एक मुस्लिम शक्ति है. इसलिए भारत में हमारी स्थिति वैसी ही है जैसी देश के हिंदुओं के साथ है. हम भारत के हैं, और हम इस देश के लोगों के साथ एक राष्ट्र हैं."

करीम के विचार में अल्पसंख्यक अधिकार राष्ट्र को विभाजित करने के लिए एक उपकरण के अलावा और कुछ नहीं थे. ऐसे कई समूह हो सकते हैं जो इन अल्पसंख्यक अधिकारों का दावा करते हैं, "अंतिम विश्लेषण में अल्पसंख्यक संरक्षण मुस्लिम हितों की सुरक्षा नहीं है; यह भारत का विभिन्न समूहों, उप-समूहों और दलों में विभाजन है ताकि लोगों की संयुक्त ताकतों द्वारा कोई भी सुसंगत कार्रवाई भारत में संभव न हो. इसलिए अल्पसंख्यक हित का मतलब मुस्लिम हित नहीं है. अल्पसंख्यक हमेशा अल्पसंख्यक होते हैं; उन्हें कभी भी बहुमत नहीं बनाया जा सकता."

 करीम ने भारतीय मुसलमानों से एकजुट भारत के लिए एकजुट होने और मुस्लिम लीग की विभाजनकारी सांप्रदायिक राजनीति को खारिज करने के लिए कहा. उन्होंने लिखा है:

“मुझे भारत के सभी गौरव और गौरव पर गर्व है. वैभव और गरिमा से ओतप्रोत हमारी आम मां को उसकी पूर्व स्वतंत्रता और महिमा एक बार फिर से हासिल करने दें,. सही अर्थों में भारत को हमारी मातृभूमि बनने दें.

इसकी चौड़ी छाती पर जो कुछ भी उगता है वह हमारी विरासत है. इसके वेद, इसके उपनिषद, इसके राम, सीता, इसकी रामायण, और महाभारत, इसकी कृष्ण और गीता, इसके अशोक और अकबर, इसके कालिदास और अमीर खुसरू, इसके औरंगजेब और दारा, इसके राणा प्रताप और सीताराम- सभी हमारी अपनी विरासत हैं.

उनमें से कोई भी हमारे लिए पराया नहीं है-मुसलमान, या हमारी सभ्यता और संस्कृति के लिए पराया नहीं है. इसमें जो कुछ भी बुरा है या उसमें जो कुछ भी अच्छा है, वह सब मेरा है. हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, पारसी, सिख, जो भी समुदाय भारत में रहता है, वह मेरे भाई हैं. उनके साथ मैं एक अविभाजित राष्ट्र बनाता हूं और उनके साथ मैं गिरता हूं और उनके साथ मैं उठता हूं.

मेरा भाग्य शेष भारत के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है. इसलिए हम हिन्दुओं, मुसलमानों और अन्य समुदायों को प्रेम और श्रद्धा से अपनी भारत माता के सामने खड़े होकर उनका सम्मान करना चाहिए. हमारी दुखी मां बंधन में है और हमें उसे मुक्त कर उसे स्वतंत्र, सुखी और संतुष्ट बनाना चाहिए. आइए हम आने वाले नए भारत का स्वागत करें- एक सौ पचास साल के विदेशी प्रभुत्व के मलबे से उभर रहे नए भारत का.

आइए हम सभी अपनी महान भारत माता को नमन करें- दक्षिण भारत और उत्तरी भारत नहीं, हिंदू भारत और मुस्लिम भारत नहीं, बल्कि समग्र रूप से भारत, संपूर्णता में अविभाजित भारत- भारत सभी सभ्यता और संस्कृति की सार्वभौमिक जननी है. आइए हम अपनी मातृभूमि भारत का विभाजन न करें, और उसके अस्तित्व के तंत्रिका-केंद्र को न काटें. वह एक और अविभाजित, और एक ही रहे, कि हम उसके बच्चों को अपना भाई कहें, हमारी हड्डी की हड्डी और हमारे मांस का मांस. और वही हमारा उद्धार है."