स्वस्तिक चिन्ह हिंदू परंपराओं तक ही सीमित नहीं था, क्योंकि यह मुगल शासकों की स्थापत्य परंपराओं में केंद्रीय और महत्वपूर्ण सजावटी तत्व था, जो 16 वीं शताब्दी में मध्य एशिया से भारत आए थे.
सबसे महान शासकों में से एक अकबर भारत में पहले के इस्लामिक राजवंशों द्वारा अपनाई जाने वाली असहिष्णुता की सामान्य नीति से अलग हो गया और उसने हिंदू धर्म के प्रति सहिष्णुता और भारत के स्वदेशी लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मान के बारे में नए विचार पेश किए.
उनके शासनकाल की वास्तुकला हिंदू और इस्लामी कला दोनों के एक आकर्षक समामेलन के रूप में विकसित हुई, वास्तव में मुगल वास्तुकला को इंडो-मुस्लिम वास्तुकला भी कहा जाता है.
मुगल वास्तुकला
इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुछ प्रतिभाशाली विद्वानों ने मुगल वास्तुकला के इस पूर्वाग्रह का पता लगाया. ए.बी.एम हुसैन, मुलुक राज आनंद, ए.के.कमरास्वामी, राम नाथ, सैय्यद अतहर अब्बास रिजवी और विन्सेंट जॉन एडम्स फ्लिन, डेविड वेड, पर्सी ब्राउन, आर.ए. जैराज़बॉय, डब्ल्यू.स्मिथ, ई.वी हैवेल के नाम कला और कला में योगदान के लिए उल्लेख किए.
मुगल वास्तुकला में पसंदीदा रूपों में से एक स्वस्तिक
मुगल वंश की स्थापना हुई और अकबर ने भारत के सभी हिस्सों से स्वदेशी कारीगरों के गिल्ड को आमंत्रित किया और नियोजित किया. उन्हें और उन्हें अपनी कला के प्रदर्शन के लिए पूरी आज़ादी दी.
अंत में जो इमारत सामने आई, उसने प्रेरणा के साथ स्वदेशी कला के शानदार उत्साह और भव्यता को जोड़ा, जो संरक्षकों ने सबसे सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रदान किया.
दिलचस्प बात यह है कि मुगल वास्तुकला में पसंदीदा रूपों में से एक स्वस्तिक था. हिंदू वास्तुकला में स्वास्तिक का उपयोग कभी भी सजावटी रूपांकन के रूप में नहीं किया गया था बल्कि इसे एक शुभ प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया गया था. स्वास्तिक एक सौर प्रतीक है, जो चार दिशाओं में फैले ब्रह्मांड के चार-भुजा पैटर्न के मॉडल के रूप में कार्य करता है.
विद्वान रामनाथ के अनुसार स्वास्तिक मुगल कला में और विशेष रूप से अकबर की इमारतों में यह अन्य ज्यामितीय डिजाइन के साथ एक सजावटी रूपांकन के रूप में दिखाई दिया.
रामनाथ की एक पुस्तक में वे कहते हैं: यह प्रतीक ज्यादातर फतेहपुर सीकरी और आगरा में अकबर की इमारतों में शुद्ध और सरल सजावटी आकृति के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो लगभग हमेशा मुख्य ज्यामितीय डिजाइन का निर्माण करता था.
फतेहपुर सीकरी में स्वास्तिक चिन्ह का प्रयोग
फतेहपुर सीकरी में स्वास्तिक चिन्ह का प्रयोग फतेहपुर सीकरी हिंदू, इस्लामी और चीनी के सजावटी उद्देश्यों के समामेलन का सबसे विश्वसनीय और सबसे प्रामाणिक रिकॉर्ड रखता है.
फतेहपुर सीकरी में जिन स्थानों पर स्वस्तिक का उपयोग किया गया था, उनमें से कुछ बीरबल के महल में हैं, जहाँ स्वस्तिक का उपयोग ज्यामितीय डिजाइन के रूप में किया गया था, जो पत्थर में घुमावदार था.
फतेहपुर सीकरी में सुल्तान के घर में डेडो पैनलों की सीमाओं पर चित्रित स्वास्तिक चिन्ह को दर्शाता है. चार स्वास्तिक पैटर्न अकबर के मकबरे के मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर हैं. वास्तव में स्वस्तिक का प्रयोग फतेहपुर सीकरी में नक्काशीदार पत्थर, जाली और प्लास्टर में बहुत बड़े पैमाने पर किया गया. इस रूपांकन का उपयोग करने का एक कारण यह भी हो सकता है कि चार दिशाओं में खुलने से इसे एक अद्वितीय गतिशीलता मिलती है.
हुमायूँ हिंदू ज्योतिष में विश्वास करता था
हिंदू दृष्टिकोण से देखा जाए तो स्वस्तिक का अर्थ है समृद्धि और स्वस्तू का अर्थ है अच्छा आवास. अगर पीछे मुड़कर देखा जाए, तो हुमायूँ हिंदू ज्योतिष में विश्वास करता था और 1556 में अकबर के राज्याभिषेक के साथ.
एक नए युग की शुरुआत को चिह्नित किया, और उन्होंने पूर्व के लोकप्रिय विश्वासों को भी स्वीकार किया. इसलिए स्वास्तिक रूपांकन का उपयोग प्रतीकात्मक के साथ-साथ सजावटी उद्देश्य के लिए भी किया जाता था.
अकबर ने वास्तुकला के लिए कई हिंदू शिल्पकारों को नियुक्त किया
अकबर ने कई हिंदू शिल्पकारों को नियुक्त किया और उन्हें अपने कौशल को स्वतंत्र रूप से प्रदर्शित करने की अनुमति दी, इसलिए हिंदू शिल्पकारों ने हिंदू शुभ प्रतीक पर अधिक जोर दिया और उन्हें मुगल भवनों पर घुमा दिया.
साथ ही विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच एकता लाने के लिए मुगल काल के दौरान इमारतों को सजाने के लिए इस तरह के शुभ रूपांकनों जैसे स्वस्तिक का उपयोग किया गया था.
वास्तुशिल्प पैटर्न की सुंदरता को बढ़ाने के लिए स्वस्तिक के किनारों के बीच एक निरंतर तरीके से एक पुष्प आकृति को जोड़ा जाता है. स्वस्तिक को एक गोलाकार रूप में खींचा या बनाया जा सकता है, जैसे कि इंडो-इस्लामिक वास्तुकला में ऐसा उदाहरण देखा गया था, जहां स्वस्तिक को एक गोलाकार तरीके से घुमावदार किया गया था, केवल मौलिकता को बनाए रखते हुए लेकिन सजावटी रूप में संशोधित किया गया था.
निष्कर्ष स्वस्तिक के रूपांकनों का अपना एक अलग व्यक्तित्व है और प्रतीक के शुभ चरित्र से प्रेरित है, जिसे बिल्डरों और लोगों द्वारा समझा गया था. यह दर्शाता है कि मुगल वास्तुकला किसी भी धार्मिक पूर्वाग्रह या वरीयताओं से मुक्त है और सौंदर्य पहलू पर अनारक्षित जोर देने वाली एक धर्मनिरपेक्ष कला है.
मुगल बादशाहों का कमल प्रेम, उनकी वास्तुकला में झलकता है
मुगल बादशाहों में कलाओं के प्रति गहरी दृष्टि थी जिसे फतेहपुर सीकरी की वास्तुकला में देखा जा सकता है. फतेहपुर सीकरी की वास्तुकला में कमल भी प्रदर्शित है.
भारतीय कला की आध्यात्मिकता, सौन्दर्यपरक गुण और सिद्धांत जो इसकी बाहरी सुंदरता के साथ-साथ आंतरिक को भी आलोकित करते हैं. फतेहपुर सीकरी की वास्तुकला में लोटस मोटिफ है, जो शरीर की शुद्धता, अनंत काल, दिव्यता और इसी तरह का प्रतिनिधित्व करता है. वहीँ हिन्दुओं में भी कमल के फूल को भगवान विष्णु के चरण से जोड़कर उसकी पूजा की जाती है और वास्तुकला के साथ साथ हर मंगल कार्य में इसका उपयोग किया जाता है.
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