-इमान सकीना

मानवाधिकारों के प्रति इस्लाम का दृष्टिकोण समग्र, शाश्वत और सार्वभौमिक है। यह न्याय और समानता को दैवीय जवाबदेही (Divine Accountability) से जोड़कर आधुनिक मानवाधिकार चर्चा की सीमाओं से परे जाता है। क़ुरआन और पैगंबर की शिक्षाएँ मानवता को हर व्यक्ति की गरिमा बनाए रखने, कमज़ोरों की रक्षा करने और जीवन के सभी क्षेत्रों में निष्पक्षता (Fairness) को बढ़ावा देने का आह्वान करती हैं।

एक ऐसी दुनिया में जो अभी भी असमानता, भेदभाव और अन्याय से जूझ रही है, इस्लाम का संदेश पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है। सच्ची शांति और प्रगति तभी प्राप्त की जा सकती है जब समाज न्याय, करुणा और समानता के सिद्धांतों को अपनाएँ—ये वे मूल्य हैं जो मानव जाति के लिए इस्लाम के संदेश के मूल में हैं।

ईश्वर की एकता और समानता का सिद्धांत

क़ुरआन और सुन्नत (पैगंबर मुहम्मद के कथन और अभ्यास) से प्राप्त इस्लाम की शिक्षाएँ, जीवन के हर क्षेत्र—चाहे वह सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक या आध्यात्मिक हो—में मानवाधिकारों की रक्षा की वकालत करती हैं। मानवाधिकारों के प्रति इस्लामी दृष्टिकोण इस मूलभूत विश्वास में गहराई से निहित है कि सभी मनुष्य अल्लाह की रचना हैं, अपनी मानवता में समान हैं, और केवल उसी के प्रति जवाबदेह हैं।

इस्लाम में मानवाधिकारों की अवधारणा 'तौहीद',अल्लाह की एकता के मौलिक सिद्धांत से उत्पन्न होती है। चूँकि अल्लाह सभी प्राणियों का रचयिता और पालनकर्ता है, इसलिए किसी को भी दूसरों पर श्रेष्ठता या प्रभुत्व का दावा करने का अधिकार नहीं है, सिवाय पवित्रता और धार्मिकता के आधार पर। क़ुरआन स्पष्ट रूप से कहता है:"ऐ लोगों! हमने तुम्हें एक पुरुष और एक स्त्री से पैदा किया और तुम्हें राष्ट्रों और क़बीलों में बाँट दिया ताकि तुम एक-दूसरे को जान सको। वास्तव में, अल्लाह की नज़र में तुममें सबसे सम्मानीय वह है जो तुममें सबसे ज़्यादा धर्मी है।" (क़ुरआन 49:13)

यह आयत मानव समानता की सार्वभौमिक घोषणा का कार्य करती है। यह इस बात पर ज़ोर देती है कि नस्ल, जातीयता या राष्ट्रीयता में अंतर पहचान और सहयोग के लिए हैं, न कि भेदभाव या उत्पीड़न के लिए।

न्याय की अनिवार्यता ('अदल')

न्याय ('अदल') इस्लामी शिक्षाओं के केंद्र में है। क़ुरआन मुसलमानों को न्याय पर दृढ़ रहने का आदेश देता है, भले ही यह उनके अपने हितों या उनके परिवार के हितों के विरुद्ध क्यों न हो:

"ऐ ईमान लाने वालो! न्याय पर मज़बूती से क़ायम रहो, अल्लाह के लिए गवाह बनो, भले ही वह तुम्हारे अपने ख़िलाफ़, तुम्हारे माता-पिता के ख़िलाफ़, या तुम्हारे रिश्तेदारों के ख़िलाफ़ क्यों न हो..." (क़ुरआन 4:135)

इस्लाम में, न्याय केवल कानूनी निष्पक्षता तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह मानवीय बातचीत के हर पहलू तक फैला हुआ है—आर्थिक लेन-देन, शासन, पारिवारिक संबंध, और यहाँ तक कि किसी के आंतरिक विचारों तक भी।

जाति और लिंग से परे समानता

मानव सभ्यता में इस्लाम का सबसे गहरा योगदान सभी मनुष्यों की अंतर्निहित समानता पर उसका ज़ोर है। चौदह शताब्दी पहले, जब सामाजिक पदानुक्रम, दासता और लिंग-आधारित भेदभाव दुनिया पर हावी थे, तब इस्लाम ने समानता का एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण प्रस्तुत किया।

पैगंबर ने अपने विदाई ख़ुत्बे (Farewell Sermon) के दौरान घोषणा की:"सभी मनुष्य आदम और हव्वा से हैं। किसी अरब को ग़ैर-अरब पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही किसी ग़ैर-अरब को किसी अरब पर कोई श्रेष्ठता है; किसी गोरे को काले पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही किसी काले को गोरे पर कोई श्रेष्ठता है—सिर्फ़ पवित्रता और अच्छे कर्मों के आधार पर।"

यह शाश्वत घोषणा नस्ल, जातीयता और स्थिति की सभी कृत्रिम बाधाओं को समाप्त करती है। यह पुष्टि करती है कि किसी व्यक्ति का मूल्य धन या शक्ति से नहीं, बल्कि नैतिक चरित्र और ईश्वर के प्रति समर्पण से मापा जाता है।

लोकप्रिय ग़लतफ़हमियों के विपरीत, इस्लाम ने महिलाओं की स्थिति को ऊँचा किया और उनके अधिकारों की रक्षा की, ऐसे समय में जब अधिकांश समाजों में उन्हें बुनियादी गरिमा से वंचित रखा गया था। महिलाओं को विरासत, स्वामित्व, शिक्षा और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी का अधिकार दिया गया। पैगंबर ने कहा:"तुममें से सबसे बेहतर वे हैं जो अपनी महिलाओं के प्रति सबसे अच्छे हैं।"

इसी तरह, इस्लाम अनाथों, ग़रीबों, विकलांगों और सभी हाशिए के समूहों के अधिकारों की रक्षा करता है। क़ुरआन लगातार कमज़ोरों के प्रति करुणा और देखभाल का आदेश देता है, इस बात पर ज़ोर देता है कि सामाजिक न्याय किसी के विश्वास का प्रतिबिंब है।

इस्लाम का मानवाधिकारों का दृष्टिकोण आर्थिक इक्विटी और धन के उचित वितरण तक फैला हुआ है। ज़कात (अनिवार्य दान) की संस्था यह सुनिश्चित करती है कि धन वितरित हो और ग़रीबों की देखभाल की जाए।

उत्पीड़न या अन्याय का हर कार्य न केवल समाज के ख़िलाफ़ एक अपराध है, बल्कि अल्लाह के सामने एक पाप भी है। यह आध्यात्मिक आयाम नैतिक ज़िम्मेदारी को मज़बूत करता है और सत्ता के दुरुपयोग को रोकता है, क्योंकि शासक और नागरिक दोनों ईश्वर के प्रति जवाबदेह हैं।