आमिर सुहैल वानी

यह दावा कि क़ुरआन मुसलमानों पर “इस्लामी राज्य” स्थापित करने का धर्मिक आदेश देता है, आधुनिक इस्लामिक विमर्श में सबसे विवादित विचारों में से एक बन गया है। अक्सर इसे स्वाभाविक या ईश्वरीय आदेश के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन क़ुरआन, हदीस, और इस्लामिक विद्वानों के अध्ययन से पता चलता है कि यह विचार कहीं अधिक जटिल और संदर्भित है। क़ुरआन का मुख्य उद्देश्य व्यक्तियों और समाजों का नैतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक रूप से सुधारना है, न कि किसी निश्चित राजनीतिक संरचना का विवरण देना। आधुनिक “इस्लामी राज्य” का विचार अधिकतर ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक विकास है, न कि स्पष्ट क़ुरआनी आदेश।

क़ुरआन खुद को सबसे पहले मार्गदर्शन (हुदा) की किताब बताता है, जो मानव की अंतरात्मा, आचार और ईश्वर के सामने जवाबदेही को आकार देती है। इसके मुख्य विषय हैं—ईश्वर पर विश्वास, नैतिक जिम्मेदारी, न्याय, करुणा और सामाजिक संतुलन। क़ुरआन समाजिक जीवन से जुड़े मुद्दों को छूता है जैसे न्याय, परामर्श, ज़कात, अनुबंध और विवाद,लेकिन यह किसी विस्तृत राजनीतिक प्रणाली, संविधान या राज्य सिद्धांत को नहीं बताता। यह सत्ता, विभाजन, सीमाएँ या शासन की संस्थाओं को परिभाषित नहीं करता। इसके बजाय, यह नैतिक सिद्धांतों पर जोर देता है, जो किसी भी सामाजिक व्यवस्था में मानव क्रियाओं को निर्देशित कर सकते हैं।

क़ुरआन की एक अक्सर उद्धृत आयत है: “अल्लाह की और रसूल की और तुम में से जो हुक्म में हैं उनकी सुनो” (क़ुरआन 4:59)। यह आयत राजनीतिक सत्ता या धार्मिक राज्य की संरचना को निर्धारित नहीं करती। शास्त्रीय व्याख्याकारों ने “हुक्म में रहने वालों” (उलु’l-अमर) को व्यापक रूप से समझा राजा, न्यायाधीश, विद्वान या समुदाय के नेता। यहां आज्ञाकारिता सशर्त है, अंधाधुंध नहीं, क्योंकि विवादों को ईश्वर और पैगंबर के पास लौटाने का निर्देश भी है।

क़ुरआन में धर्म की स्वतंत्रता का सिद्धांत भी बहुत महत्वपूर्ण है। “धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं” (क़ुरआन 2:256) यह बताता है कि विश्वास को जबरन लागू नहीं किया जा सकता। अगर विश्वास पर ज़बरदस्ती नहीं हो सकती, तो ऐसा राज्य बनाना जो कानून के माध्यम से धार्मिक आचरण को लागू करे, क़ुरआनी दृष्टि से कठिन है।

पैगंबर मुहम्मद का जीवन अक्सर यह साबित करने के लिए उद्धृत किया जाता है कि इस्लाम राजनीतिक राज्य का आदेश देता है, क्योंकि उन्होंने मदीना में आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व किया। लेकिन उनका नेतृत्व उस समय की सामाजिक और राजनीतिक ज़रूरतों से उभरा,जनजातीय समाज में मध्यस्थता, सुरक्षा और सामाजिक नियम लागू करना। मदीना का संविधान विभिन्न समूहों के बीच समझौता था, किसी धार्मिक राज्य की स्थापना नहीं।

हदीस भी सामाजिक न्याय, आदेश और नैतिकता पर जोर देती हैं, लेकिन कहीं भी मुसलमानों को धार्मिक राज्य बनाने का स्पष्ट आदेश नहीं मिलता। कई हदीस सत्ता की दुराचार या पाप के खिलाफ आज्ञा पर सीमाएँ लगाती हैं।

शास्त्रीय इस्लामिक विद्वानों ने शासन को धर्म का मूल स्तंभ नहीं, बल्कि आवश्यक सामाजिक साधन माना। आधुनिक इस्लामी विचारकों जैसे जावेद अहमद घामदी, फ़ज़लुर रहमान, मुहम्मद अर्क़ून और अब्दुल्लाही अन-नाइम ने भी स्पष्ट किया कि क़ुरआन राज्य को धर्म लागू करने का अधिकार नहीं देता।

आधुनिक “इस्लामी राज्य” का विचार मुख्यतः 20वीं सदी में उपनिवेशवाद और पश्चिमी राजनीतिक प्रभुत्व के जवाब में उभरा। जबकि यह इतिहास से प्रेरित है, इसका राजनीतिक मॉडल आधुनिक विचारधारा से प्रभावित है, न कि सीधे क़ुरआनी आदेश से।

निष्कर्ष: क़ुरआन मुसलमानों से इस्लामी राज्य बनाने का आदेश नहीं देता। इसका संदेश न्याय, नैतिक शासन, परामर्श, करुणा और नैतिक जिम्मेदारी पर केंद्रित है—जो किसी भी राजनीतिक व्यवस्था में लागू हो सकता है। इस्लाम जीवन जीने के सिद्धांत देता है, कठोर राजनीतिक रूपरेखा नहीं।