साकिब सलीम

पूरे मानव इतिहास में, शासकों ने लोगों को समूहों में विभाजित करके राजनीतिक सत्ता को नियंत्रित किया है. जितनी अधिक कुशलता से वे विभाजित कर सकते थे, राजनीति पर उनका नियंत्रण उतना ही बेहतर था. भारत पर शासन करने वाले अंग्रेज लोगों को बांटने में माहिर थे. दो शताब्दियों के अपने शासन के दौरान, उन्होंने भारत को धर्मों, जातियों, भाषाओं और नस्लों में विभाजित किया. मैं यह तर्क देने की कोशिश नहीं कर रहा हूं कि ये समूह पहले मौजूद नहीं थे, लेकिन वे उतने मजबूत नहीं थे.

जब हम अबुल कलाम आजाद के नाम से पहले मौलाना को देखते हैं, तो वर्तमान राजनीति की हमारी समझ के अनुसार, दाढ़ी वाले मुस्लिम असहिष्णु व्यक्ति की छवि हमारे दिमाग में आती है और अरबिंदो घोष एक रूढ़िवादी हिंदू नेता की छाप का आह्वान करते हैं. इस तरह हमें भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन और वर्तमान सामाजिक संरचनाओं का इतिहास सिखाया गया है. वर्तमान समय के पाश्चात्य दिमागों के अनुसार, लोग या तो हिंदू हैं या मुसलमान, वे भारतीय नहीं हो सकते.

अब अगर मैं आपसे कहूं कि माना जाता है कि एक हिंदू राष्ट्रवादी, अरबिंदो घोष, स्वतंत्र भारत के पहले शिक्षा मंत्री मौलाना अबुल कलाम आजाद को दीक्षा देने वाले व्यक्ति थे, तो क्या आप इस पर विश्वास करेंगे? लेकिन यह सत्य है.

मौलाना आजाद एक रूढ़िवादी मुस्लिम परिवार से थे. उनके पिता, मौलाना खैरुद्दीन, एक प्रख्यात इस्लामी विद्वान थे और दुनिया भर में सम्मानित थे. आजाद ने अपने पिता के मार्गदर्शन में घर पर ही फारसी, अरबी, इस्लामी धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र की शिक्षा ली. 16 वर्ष की आयु तक, आजाद एक स्वीकृत विद्वान बन गए, लेकिन इसके साथ ही उन्होंने इस्लाम के भीतर सांप्रदायिकता और मनुष्यों के बीच अंतर-धार्मिक घृणा के बारे में कुछ संदेह विकसित किए. यह तब हुआ, जब उन्होंने इन मुद्दों पर विचार करना शुरू किया और अपने पिता के धार्मिक और सामाजिक विचारों के साथ पुराने बंधनों को तोड़ने का फैसला किया. ‘आजाद’ (मुक्त) को कलाम नाम के साथ अपनाना सदियों पुरानी रूढ़िवादी परंपराओं की सार्वजनिक रूप से निंदा करने का उनका तरीका था.

आजाद कोलकाता में रहते थे. उस समय बंगाल विभाजन के कारण पूरा बंगाल ब्रिटिश-विरोधी भावनाओं से उबल रहा था. 1905 का वर्ष था. बंगाल में सशस्त्र क्रांतिकारियों का एक वर्ग जुगंतर और अनुशीलन समिति जैसे गुप्त संगठनों के बैनर तले विदेशी शासकों से लड़ रहा था. अरबिंदो जैसे नेताओं के नेतृत्व में ये क्रांतिकारी हिंदू थे और उन्होंने ‘मुस्लिम विरोधी’ भावनाओं को पोषित किया. आजाद के शब्दों में, ‘वास्तव में सभी क्रांतिकारी समूह तब सक्रिय रूप से मुस्लिम विरोधी थे. उन्होंने देखा कि ब्रिटिश सरकार भारत के राजनीतिक संघर्ष के खिलाफ मुसलमानों का इस्तेमाल कर रही थी और मुसलमान सरकार का खेल खेल रहे थे. पूर्वी बंगाल एक अलग प्रांत बन गया था और बामफील्ड फुलर, जो उस समय गवर्नर थे, ने खुले तौर पर कहा कि सरकार मुस्लिम समुदाय को अपनी पसंदीदा पत्नी के रूप में देखती है. क्रांतिकारियों ने महसूस किया कि मुसलमान भारतीय स्वतंत्रता की प्राप्ति में एक बाधा थे और अन्य बाधाओं की तरह, उन्हें दूर किया जाना चाहिए.’

आजाद का यह भी मानना था कि अंग्रेजों ने यू.पी. से मुस्लिम अधिकारियों को क्रांतिकारियों के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए बुलवाया, ताकि इस धारणा को गहरा किया जा सके कि मुसलमान राष्ट्रीय संघर्ष के खिलाफ हैं. उस समय के आसपास, उनकी मुलाकात श्याम सुंदर चक्रवर्ती से हुई, जो एक प्रसिद्ध क्रांतिकारी और अरबिंदो के करीबी सहयोगी थे. आजाद की चक्रवर्ती से दोस्ती हो गई, जो उन्हें अरबिंदो के पास ले गए. इन बैठकों के परिणामस्वरूप कुछ ऐसा हुआ, जिसने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की दिशा बदल दी और राष्ट्र को इसके सबसे शानदार सेवकों में से एक दिया. अरबिंदो से प्रेरित होकर, एक इस्लामी विद्वान, आजाद एक सशस्त्र क्रांतिकारी समूह में शामिल हो गए. आजाद ने लिखा, ‘मुझे याद है कि मैं श्री अरबिंदो घोष से दो या तीन मौकों पर मिला था. इसका परिणाम यह हुआ कि मैं क्रांतिकारी राजनीति की ओर आकर्षित हुआ और एक समूह में शामिल हो गया.’

आजाद ने लिखा है कि शुरू में इन क्रांतिकारियों को एक मुस्लिम के उनके रैंक में शामिल होने का संदेह था, लेकिन जल्द ही वे समझ गए कि कुछ के अलावा, भारतीय मुसलमान भी उतने ही ब्रिटिश विरोधी थे, जितने हिंदू थे. जल्द ही कई अन्य मुसलमान, आजाद के प्रभाव में, इन सशस्त्र क्रांतिकारी समूहों में शामिल हो गए. ये संगठन तब तक बंगाल प्रांत तक सीमित थे. आजाद के प्रयासों से इन संगठनों ने यूपी, महाराष्ट्र, गुजरात और अन्य प्रांतों में भी भर्ती शुरू की.

इस बीच, आजाद ने विभिन्न देशों का दौरा किया और भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के पक्ष में अंतरराष्ट्रीय जनमत जुटाया. 1912 में, उन्होंने उर्दू पाठकों के बीच राष्ट्रवादी संदेश को लोकप्रिय बनाने के लिए एक उर्दू साप्ताहिक पत्र अल-हिलाल शुरू किया. पहले कागज पर बाद में प्रतिबंध लगा दिया गया और उसकी प्रिंटिंग प्रेस को जब्त कर लिया गया. सीआईडी ने बताया कि कोलकाता में आजाद द्वारा स्थापित अल-हिलाल और मदरसा ब्रिटिश साम्राज्य के लिए खतरनाक थे. आजाद ने मुसलमानों का एक क्रांतिकारी समूह भी बनाया, जिनमें ज्यादातर बंगाली, हिजबुल्लाह थे. सीआईडी के अनुसार, समूह में कम से कम 1700 सदस्य थे, जिन्होंने स्वतंत्रता के लिए मरने की शपथ ली थी.

आजाद को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान कैद कर लिया गया था, क्योंकि उन्हें ‘साम्राज्य के खिलाफ युद्ध छेड़ने’ की साजिश करते पाया गया था. 1920 में अपनी रिहाई के बाद, उन्होंने स्वतंत्रता संग्राम के प्रति अहिंसक दृष्टिकोण अपनाया. उनका मानना था कि राष्ट्र सशस्त्र संघर्ष के लिए तैयार नहीं है, इसलिए अहिंसक संघर्ष सबसे अच्छा दांव लगा. आजाद ने वास्तव में लिखा, ‘मेरे लिए अहिंसा नीति का विषय था, पंथ का नहीं. मेरा विचार था कि भारतीयों को चाहें, तो तलवार उठाने का अधिकार है, लेकिन देश में जो हालात हैं, उसमें गांधी का तरीका सही था. इसलिए अहिंसक ढंग से लड़ने का हमारा निर्णय परिस्थितियों के कारण विवश था. यह मेरे लिए और कई अन्य भारतीयों के लिए पंथ की बात नहीं थी. यदि युद्ध करके स्वतंत्रता प्राप्त की जा सकती है, तो हम निश्चित रूप से युद्ध में भाग लेंगे.’

ऐसे समय में जब इतिहास को संकीर्ण राजनीतिक हितों के चश्मे से देखा जा रहा है, हमें भारतीयता और इसके माध्यम से चलने वाली एकता को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है. यह भारत है, जहां एक मौलाना को एक धार्मिक हिंदू द्वारा राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल किया गया था. आइए हम भारतीयता की इस राजनीति को मुख्यधारा में लाएं और सांप्रदायिक हितों को हराएं.