सलीम समद

हाल ही में स्मार्टफोन पर रिकॉर्ड किए गए सैकड़ों शौकिया वीडियो फेसबुक पर अपलोड किए गए हैं, जिनमें दहशतजदा हिंदू महिलाओं, लड़कियों और बच्चों के रोने की आवाज सुनी जा सकती हैं.

क्रिकेट स्टार और बांग्लादेश टीम के पूर्व कप्तान मशरफे बिन मोर्तजा ने अपने फेसबुक अकाउंट पर पिछले कुछ दिनों में बांग्लादेश में हिंदू समुदाय के खिलाफ की गई तबाही और नरसंहार पर एक मार्मिक प्रतिक्रिया पोस्ट की है.

सत्तारूढ़ अवामी लीग के विधायक मोर्तजा ने रंगपुर में जलते हुए गांव की एक तस्वीर पोस्ट की, जहां गुंडों ने हिंदू समुदाय के घरों में आग लगा दी थी. फेसबुक की पोस्ट कहती है, “कल रात दो हार देखीं. एक बांग्लादेश क्रिकेट टीम की थी और उसने चोट दी थी. दूसरी, पूरे बांग्लादेश की हार थी, जिसने मेरे दिल को चकनाचूर कर दिया.”

13 अक्टूबर से वार्षिक दुर्गा पूजा उत्सव के दौरान बांग्लादेश एक बार फिर नस्लीय दंगों में घिर गया. धातु की सलाखों, बांस और डंडों से लैस गुंडों ने तोड़फोड़ की, मंदिरों को अपवित्र किया और दुर्गा पूजा स्थलों को तोड़ दिया. उन्होंने हिंदू समुदाय के हजारों घरों में आग लगा दी और देश के आधे शहरों और जिला नगरों में व्यापारिक प्रतिष्ठानों को लूट लिया.

एमनेस्टी इंटरनेशनल के दक्षिण एशियाई कैंपेनर साद हम्मादी ने कहा, “यह पहली बार नहीं है, जब बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों पर हमले हुए हैं. सांप्रदायिक तनाव को भड़काने के लिए धार्मिक संवेदनाओं को लक्षित करना मानवाधिकारों के उल्लंघन के सबसे बुरे रूपों में से एक है.”

बंगाल के हिंदुओं ने 1946 के कुख्यात नोआखली दंगे और कोलकाता हत्याओं को खूनी विभाजन की प्रस्तावना के रूप में देखा था. 1964 में भारत के कश्मीर में मुस्लिमों के सबसे सम्मानित पैगंबर मुहम्मद के पवित्र बालों की कथित चोरी पर बांग्लादेश में सांप्रदायिक हिंसा भड़क उठी थी.

बेशक, 1971 में पाकिस्तान सैन्य बलों द्वारा नरसंहार अभियान हुआ, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इस तरह का दूसरा नरसंहार जर्मनी में नाजियों ने किया. इन घटनाओं ने भी हिंदुओं को पूर्वी बंगाल से भगाने के लिए लक्षित किया था.

बांग्लादेश हिंदू एकता परिषद ने ट्वीट किया, “हम अपने धर्म का पालन करने का अधिकार चाहते हैं. हम अपने मंदिरों में सुरक्षा चाहते हैं. हम चाहते हैं हिंदू महिलाओं की सुरक्षा. हम अपनी मातृभूमि बांग्लादेश में शांति से रहने का अधिकार चाहते हैं.”

बांग्लादेश हिंदू बौद्ध ईसाई एकता परिषद (बीएचबीसीयूसी) के एक वकील और महासचिव राणा दासगुप्ता ने कहा, “यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि सत्तारूढ़ अवामी लीग के अधिकांश जमीनी नेताओं को भी दंगाइयों के साथ देखा गया.”

एकता परिषद ने चट्टग्राम बंदरगाह शहर में एक संवाददाता सम्मेलन में खेद व्यक्त करते हुए कहा कि उनका, हिंदू मंदिरों और अस्थायी दुर्गा पूजा वेदियों में की गई बर्बरता से, रक्षा कर पाने में विफलता के कारण राजनीतिक नेतृत्व से विश्वास उठ गया है.

दासगुप्ता ने अफसोस जताया, खैर, दंगा तब हुआ, जब नागरिक और पुलिस प्रशासन स्पष्ट रूप से हरकत में नहीं आया. स्मार्टफोन पर रिकॉर्ड किए गए सैकड़ों शौकिया वीडियो फेसबुक पर अपलोड किए गए, जहां दहशत से त्रस्त हिंदू महिलाओं, लड़कियों और बच्चों के रोने की आवाज सुनी गईं.

सोशल मीडिया पर अधिकांश चश्मदीदों ने दावा किया कि गुंडों की पोशाक शर्ट और पतलून में थी, बिना टोपी, कुर्ता और पायजामा में दाढ़ी, जो पारंपरिक रूप से इस्लामवादियों या मदरसा छात्रों द्वारा पहना जाता है.

बांग्लादेश के क्रूर जन्म के महीनों बाद, 1972 में पहले दुर्गा पूजा उत्सव पर राजधानी ढाका, चटगांव और अन्य जगहों पर हमला किया गया था. तब पुलिस ने पाकिस्तानी सैन्य बलों के पराजित गुर्गों की ओर उंगली उठाई थी.

कहानी पर सभी ने विश्वास कर लिया था. मगर, जब लगभग हर साल रुक-रुक कर होने वाली घटनाएं हुईं, तो नागरिक समाज, मानवाधिकार समूहों और मीडिया ने समीक्षा की कि धर्मनिरपेक्षता और बहुलवाद की दृष्टि के साथ क्या गलत हुआ.

अनुमानित तीन मिलियन लोग नस्लीय सफाई के शिकार हुए थे और अन्य 10 मिलियन लोगों को ‘युद्ध शरणार्थी’ बनने के लिए मजबूर किया गया था और जिन्होंने भारत के पड़ोसी राज्यों में शरण ली थी.

दिल्ली सरकार के लिए संकट से निपटना एक बुरे सपने जैसा था. साथ ही सैकड़ों अधिकारियों और सैनिकों ने विद्रोह किया और मुक्ति वाहिनी में शामिल हो गए. साथ ही दसियों हजारों नंगे पांव छापामारों को छात्रों और किसानों में से पाकिस्तानी सेना का विरोध करने के लिए भर्ती किया गया.

खूनी युद्ध लड़ा गया और जिसे धर्मनिरपेक्षता, बहुलवाद और लोकतंत्र पर आधारित एक स्वतंत्र बांग्लादेश की स्थापना के लिए जीता गया.

स्वतंत्रता के पांचवें वर्ष में, बांग्लादेश के वास्तुकार शेख मुजीबुर रहमान की एक सैन्य हमले में हत्या कर दी गई और इस तरह यह राष्ट्र सदा के लिए अंधेरे में डूब गया.

इस्लामवाद का पुनरुत्थान सामने आया और मानवता के खिलाफ अपराध और बांग्लादेश के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए स्थानीय गुर्गों को ‘कोलेबोरेटर्स (पाकिस्तान के) एक्ट, 1972’ के बाद रिहा कर दिया गया, जिसे मुक्ति युद्ध नायक और एक सैन्य तानाशाह जनरल जियाउर रहमान द्वारा स्क्रैप किया गया था.

1972 के संविधान में धर्म का प्रचार करने वाली पार्टियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था. सैन्य शासन ने कानून में संशोधन किया और इस्लामी दलों को कार्य करने की अनुमति दी. पाकिस्तानी सेना की एक सक्रिय सहयोगी संस्था जमात-ए-इस्लामी, नए जोश और राजनीतिक इस्लाम के पुनरुत्थान के साथ लंबे हाइबरनेशन के बाद सामने आई.

2001 में इस्लामवादी पार्टी, खालिदा जिया के नेतृत्व वाली दक्षिणपंथी पार्टी बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी (बीएनपी) के साथ चुनावी गठबंधन में शामिल हो गई.

चुनावों के परिणाम घोषित होने के कुछ घंटों बाद, गुंडों ने हिंदुओं के साथ-साथ विपक्षी अवामी लीग पार्टी के समर्थकों के खिलाफ देशव्यापी आतंक का शासन शुरू कर दिया. हजारों अपंग हो गए और पुलिस ने अपराधियों के खिलाफ मामला दर्ज करने से इनकार कर दिया.

1992 में, विवादास्पद बाबरी मस्जिद के विध्वंस के विरोध में इस्लामवादियों द्वारा हिंदुओं के खिलाफ हिंसा शुरू की गई थी. सांप्रदायिक हिंसा दिसंबर 1992 से मार्च 1993 तक जारी रही. 12वीं सदी के विरासती ढाकेश्वरी मंदिर पर नस्लीय दंगों के दौरान हमला किया गया था.

20 वर्षों तक सताए गए हिंदुओं, ईसाइयों, बौद्धों और आदिवासियों को न्याय नहीं मिला, मुआवजे की बात नहीं की गई.

साथ ही, मुसलमानों के अहमदिया संप्रदाय को भी इस्लामवादियों ने नहीं बख्शा. सत्तारूढ़ दल चुप रही और इस्लामवादी संस्करण को माना कि अहमदिया विधर्मी हैं. हर शुक्रवार को जुम्मा की नमाज के समय, अहमदिया मस्जिद के सामने विधर्मियों पर प्रतिबंध लगाने और उनकी मस्जिद को बंद करने के नारों के साथ इस्लामवादी मार्च हुए.

ताजा लहर प्रभाव शुरू हो गया है. और पूरे देश के सभी शैक्षणिक परिसरों, शहरों के प्रमुख चौराहों और प्रेस क्लबों के सामने विरोध प्रदर्शन हो रहे हैं.

1971 के मुक्ति संग्राम के दिग्गज सचिन कर्मकार ने टिप्पणी की है कि अपनी तरफ से इस्लामवादियों का दिल जीतने के लिए लगातार सरकारों ने नहरें खोदी हैं और अपने सिंहासन की सुरक्षा के लिए मगरमच्छों को आमंत्रित किया है. अब भूखे मगरमच्छ अपना शिकार समझकर हमारा पीछा कर रहे हैं?

(सलीम समद बांग्लादेश के एक स्वतंत्र पत्रकार और स्तंभकार हैं, जो मीडिया अधिकारों के रक्षक हैं. अशोक फैलोशिप और हेलमैन-हैमेट पुरस्कार के प्राप्तकर्ता हैं.)