मज़हब/ ईमान सकीना

हमें अहिंसा की तुलना कभी भी निष्क्रियता से नहीं करनी चाहिए. सच्चे अर्थों में क्रिया अहिंसा है. इसके बजाय, यह हिंसा को शामिल करने वाली कार्रवाई की तुलना में अधिक मजबूत कार्रवाई है. हिंसक सक्रियता की तुलना में अहिंसक कार्रवाई स्पष्ट रूप से अधिक शक्तिशाली और सफल है.

जब भी व्यक्तियों, समूहों या समुदायों को किसी समस्या का सामना करना पड़ता है, तो इसे हल करने का एक तरीका हिंसा का सहारा लेना है. बेहतर तरीका है कि हिंसा और टकराव से बचकर शांतिपूर्ण तरीके से समस्या को सुलझाने का प्रयास किया जाए.

शांतिपूर्ण साधन विभिन्न रूप ले सकते हैं. वास्तव में, यह समस्या की प्रकृति है जो यह निर्धारित करेगी कि इनमें से कौन सी शांतिपूर्ण विधि दी गई स्थिति पर लागू होती है.

इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो अहिंसा की शिक्षा देता है. कुरान के अनुसार, ईश्वर को 'फसाद' या हिंसा पसंद नहीं है. यहाँ 'फ़साद' का अर्थ दूसरे सूरह के पद 205में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है. मूल रूप से, 'फसाद' वह क्रिया है जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक व्यवस्था में व्यवधान उत्पन्न होता है, जिससे जान-माल की भारी हानि होती है.

इसके विपरीत, हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि ईश्वर को अहिंसा प्रिय है. वह मानव समाज में हिंसक गतिविधियों में लिप्त होने से घृणा करता है, जिसके परिणामस्वरूप लोगों को अपनी संपत्ति और जीवन के साथ कीमत चुकानी पड़ती है.

यह कुरान में अन्य बयानों द्वारा समर्थित है. उदाहरण के लिए, हमें कुरान में बताया गया है कि शांति ईश्वर के नामों में से एक है (59:23). जो लोग भगवान को खुश करना चाहते हैं, उन्हें सोलहवें सूरह के पद 5द्वारा आश्वासन दिया जाता है कि वे उनके द्वारा "शांति के मार्ग" के लिए निर्देशित होंगे. स्वर्ग,जो ईश्वर की पसंद के समाज का अंतिम गंतव्य है, को कुरान में "शांति का घर" (89:30), आदि के रूप में संदर्भित किया गया है.

कुरान की पूरी भावना इस अवधारणा के अनुरूप है. उदाहरण के लिए, कुरान धैर्य को बहुत महत्व देता है. वास्तव में, धैर्य को अन्य सभी इस्लामी गुणों से ऊपर रखा गया है, जिसमें माप से परे इनाम के असाधारण वादे हैं. (39:10)

कुरान के अनुसार, प्रत्येक मनुष्य में दो संकाय हैं जो परस्पर विरोधी हैं. एक है अहंकार, और दूसरा अंतरात्मा है जिसे क्रमशः नफ्स अम्मारा और नफ्स लॉवामा कहा जाता है. (कुरान, 12:53; 75:26) हिंसक पद्धति हमेशा जो करती है वह अहंकार को जगाती है जो अनिवार्य रूप से सामाजिक संतुलन के टूटने का परिणाम है.

दूसरी ओर, अहिंसक सक्रियता अंतरात्मा को जगाती है. इससे लोगों में आत्मनिरीक्षण और आत्म-मूल्यांकन की जागृति आती है. और कुरान के अनुसार, इसका चमत्कारी परिणाम यह है कि "जो आपका दुश्मन है वह आपका सबसे प्रिय मित्र बन जाएगा." (41:34)

पैगंबर द्वारा अपने पूरे जीवन में किए गए सभी कार्यों को महानता द्वारा चिह्नित किया गया था जो हमेशा एक अहिंसक कार्रवाई का चयन करने से आता है. इस तरह के उदाहरण को स्थापित करने से पैगंबर के वास्तविक मिशन का बड़ा हिस्सा बन गया.

भारत के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेता मोहनदास करमचंद गांधी ने भारत को ब्रिटिश शासन से स्वतंत्र बनाने के लिए अथक प्रयास किया. उनकी शिक्षा प्रेम और शांति की शक्ति पर आधारित थी.

महात्मा गांधी ने अहिंसा का विचार प्राचीन भारतीय दर्शन, इस्लाम, ईसाई, यहूदी धर्म,हर महान धर्म से लिया था, जहां स्पष्ट रूप से लिखा है कि हिंसा किसी को कुछ हासिल करने में मदद नहीं करेगी. गांधी ने दावा किया कि उन्होंने कुरान को एक से अधिक बार पढ़ा है और कुरान और पैगंबर पर कई किताबें भी पढ़ी हैं. (गांधी, 1949, 235)

उन्होंने दावा किया कि उन्होंने मौलाना साहब के पैगंबर के जीवन और उस्वा-ए-सहाबा को भी पढ़ा था और जोर देकर कहा कि इस्लाम ने कभी भी अन्य धर्मों के पूजा स्थलों को नष्ट करने की मंजूरी नहीं दी. (गांधी, 1949, 139)

उन्होंने यह भी दावा किया कि पैगंबर अक्सर उपवास और प्रार्थना करते थे और पैगंबर के रहस्योद्घाटन थे, न कि आराम और शानदार जीवन के क्षणों में. गांधी ने दावा किया कि उन्होंने इस्लाम के प्रति सम्मान पैदा किया है. (गांधी, 1949, 94)

उन्होंने इस्लाम की शिक्षा और अभ्यास के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से देखा. वह इस्लाम को शांति का धर्म मानते थे. उन्होंने दावा किया कि कुरान में ऐसा कुछ भी नहीं है जो धर्म परिवर्तन के लिए बल प्रयोग की गारंटी दे. उन्होंने यह भी दावा किया कि पवित्र ग्रंथ स्पष्ट भाषा में कहता है कि धर्म में कोई बाध्यता नहीं है. उनके लिए, पैगंबर का पूरा जीवन धर्म में मजबूरी का खंडन था. उन्होंने तर्क दिया कि इस्लाम एक विश्व धर्म नहीं रह जाएगा यदि इसे अपने प्रचार के लिए एक शक्ति पर निर्भर रहना है. (गांधी, 1949, 19).