मेहमान का पन्नाः कर्नाटक हाईकोर्ट ने हिजाब पर लिया सही फैसला

Story by  एटीवी | Published by  [email protected] • 2 Years ago
मेहमान का पन्नाः कर्नाटक हाईकोर्ट ने हिजाब पर लिया सही फैसला
मेहमान का पन्नाः कर्नाटक हाईकोर्ट ने हिजाब पर लिया सही फैसला

 

प्रो. फरीदा खानम

हाई कोर्ट का फैसला यह बताता है कि मुस्लिम महिलाओं को स्कूली शिक्षा और स्कूल का यूनिफॉर्म दोनों को क्यों अपनाना चाहिए मुस्लिम छात्रों द्वारा कक्षा के अंदर हिजाब पहनने की अनुमति मांगने वाली याचिकाओं को खारिज करते हुए, कर्नाटक उच्च न्यायालय ने सही फैसला सुनाया है कि मुस्लिम महिलाओं द्वारा हिजाब पहनना इस्लामी आस्था में आवश्यक धार्मिक प्रथाओं का हिस्सा नहीं है.

न्यायालय द्वारा दूसरा बिंदु यह है कि स्कूल यूनिफॉर्म का निर्धारण केवल एक उचित प्रतिबंध है, संवैधानिक रूप से अनुमेय है, जिस पर छात्र आपत्ति नहीं कर सकते. यहां तक ​​​​कि मुस्लिम स्कूलों में भी यूनिफॉर्म होती है जिसे छात्र उन स्कूलों में पढ़ना चाहते हैं तो स्वीकार करते हैं.

'पुरुष और महिला एक इकाई के दो हिस्से हैं' 

मैं अपने साथी मुसलमानों से हाईकोर्ट के फैसले को स्वीकार करने का आग्रह करती हूं. और सभी से इस संबंध में देश के कानून का सम्मान करने का आग्रह करते हुए, कहना चाहती हूं कि यह पूरी तरह से इस्लाम के पैगंबर की मूल शिक्षाओं के अनुरूप है. पैगंबर ने स्पष्ट रूप से कहा है: "पुरुष और महिला एक इकाई के दो हिस्से हैं." यह लैंगिक समानता की सर्वोत्तम अभिव्यक्ति है.

जब पैगंबर ने 610ईस्वी में ज्ञान प्राप्त किया, तो फरिश्ते जिब्राएल ने उन्हें प्रार्थना करने का तरीका दिखाया. पैगंबर ने घर आकर अपनी पत्नी खदीजा को पूजा के इस रूप के बारे में बताया. हजरत खदीजा ने पैगंबर के साथ प्रार्थना करना शुरू किया. कभी-कभी पैगंबर प्रार्थना करने के लिए बाहर जाते थे, और खदीजा बिना अपना चेहरा ढके उनके साथ जाती थीं.

मिस्र के लेखक अब्दुल हलीम अबू शुक्का ने अपनी कई खंडों में लिखी पुस्तक द लिबरेशन ऑफ वीमेन इन द एज ऑफ रिवीलेशन में, पैगंबर के समय का जिक्र करते हुए लिखा है कि "रहस्योद्घाटन के युग के दौरान महिलाएं ने अपने चेहरे पर पर्दा नहीं डालती थीं." इसे सिद्ध करने के लिए उन्होंने अनेक प्रसंगों का उल्लेख किया है.

एक बार, जब हज के अवसर पर पैगंबर अल फदल नाम का एक साथी उनके पीछे सवार था, तो खथम जनजाति की एक महिला हज के संस्कार के बारे में कुछ प्रश्नों के साथ पैगंबर के पास पहुंची.

अल फदल सुन्दर था, और वह स्त्री भी सुन्दर थी, इसलिए वे एक-दूसरे को प्रशंसा की दृष्टि से देखने लगे. हालाँकि, पैगंबर ने महिला से कुछ भी नहीं कहा, जैसे कि उसे घर के अंदर रहना चाहिए या अपना चेहरा ढक लेना चाहिए. इसके बजाय, उसने अल फदल का चेहरा दूसरी तरफ कर दिया.

आज, जो मुसलमान चेहरा ढकने की वकालत करते हैं, वे वर्तमान समाज में 'फ़ितना' (नैतिक पतन) का उल्लेख करते हैं. हालांकि, पैगंबर ने ऐसी स्थितियों में भी महिलाओं को अपना चेहरा ढंकने के लिए नहीं कहा. इसके अलावा, कुरान में ऐसी कोई आयत नहीं है जिसमें महिलाओं को अपने घरों से बाहर निकलने पर हिजाब से खुद को ढंकने और अपने चेहरे को ढंकने का आदेश दिया गया हो. कुरान में हिजाब शब्द का इस्तेमाल चेहरे को ढकने के अर्थ में नहीं किया गया है.

पर्दा प्रथा पर मुस्लिम महिलाओं को यह महसूस करना चाहिए कि वे पूर्व-इस्लामी दुनिया में प्रचलित प्राचीन पर्दा प्रथा पर कायम हैं, और वे इसे इस्लाम का हिस्सा मानती हैं.

एक प्रतिष्ठित अरब विद्वान और परंपरावादी मुहम्मद नासिर अल-दीन अल्बानी ने हिजाब पर एक किताब लिखी है, जिसमें उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा है कि एक महिला का चेहरा शरीर के उन हिस्सों में शामिल नहीं है जिन्हें ढंकने की आवश्यकता है. पैगंबर की महिला साथी नियमित रूप से अपने चेहरे को ढके बिना मस्जिद जाती थीं.

लेखक इब्न अब्बास द्वारा सुनाई गई एक प्रसिद्ध परंपरा को उद्धृत करता है, जहां भगवान के दूत ने महिलाओं को भिक्षा देने का आग्रह करने के लिए संबोधित किया. बाद में, पैगंबर के एक साथी बिलाल इब्न रबाह ने एक चादर बिछाई, जिस पर महिलाओं ने अपनी अंगूठियां फेंकनी शुरू कर दीं. इस परंपरा का उल्लेख करने के बाद, लेखक 11वीं सदी के धर्मशास्त्री और न्यायविद इब्न हज़्म को उद्धृत करते हैं: "इब्न अब्बास ने पैगंबर की उपस्थिति में महिलाओं के हाथ (और चेहरे) देखे. यह साबित करता है कि चेहरा और हाथ शरीर के उन हिस्सों में शामिल नहीं हैं जिन्हें ढंकना है.”

घर के अंदर बनाम बाहर की बात

यह बताता है कि कुरान और हदीस और साथियों और ताबियुन (पैगंबर के साथियों के साथी) की प्रथाओं से यह कैसे स्पष्ट है कि महिलाएं खुद को ढके बिना बाहर जा सकती हैं.

इस्लाम एक विचारधारा है, जबकि मुसलमान अपनी संस्कृति वाला एक समुदाय है जिसमें विभिन्न परिस्थितियों के कारण परिवर्तन होते हैं. मुसलमान सदियों से विकसित संस्कृति को मूल धर्म मानने लगे हैं. ऐसी स्थिति में, मुस्लिम सांस्कृतिक परंपराओं को इस्लाम की मूल शिक्षाओं के प्रकाश में आंका जाना चाहिए, जैसा कि कुरान और सुन्नत में निहित है, न कि इस संस्कृति को इस्लाम के रूप में माना जाए.

मुसलमानों को कर्नाटक हाईकोर्ट के फैसले को तहे दिल से स्वीकार करना चाहिए और सभी शैक्षिक सुविधाओं में भाग लेना चाहिए. जैसा कि प्रसिद्ध इस्लामी विद्वान इब्न तैमियाह ने बताया है, जहां तक ​​​​संस्कृति के मामलों का संबंध है, बहुल समाजों में रहने वाले मुसलमानों को लोगों के खिलाफ जाने के लिए बाध्य नहीं किया जाता है. इसके बजाय, कुछ स्थितियों में, देश के कानून का पालन करना उनके लिए अनिवार्य हो जाता है.