साकिब सलीम

है राम के वजूद पे हिंदोस्तां को नाज

अहले नजर समझते हैं उसको इमामे हिंद

भगवान राम की स्तुति करते हुए इस शेर को लोकप्रिय उर्दू कवि मोहम्मद इकबाल ने लिखा था. इकबाल को एक मुस्लिम विचारक के रूप में अधिक माना जाता है, वास्तव में पाकिस्तान में उन्हें राष्ट्र के लिए पितातुल्य माना जाता है. यह 1908 की स्तुति कविता, राम, जिसका उपरोक्त शेर एक हिस्सा है, वर्तमान पाठकों को समय के साथ-साथ मनोरंजक लग सकता है लेकिन कविता में कोई विचलन नहीं है. तथ्य की बात के लिए, विभाजन पूर्व भारत में कई मुस्लिम लेखकों ने हिंदू देवी-देवताओं को श्रद्धांजलि दी. दिलचस्प बात यह है कि इनमें से अधिकांश लेखक धर्म के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण के बजाय अपने रूढ़िवादी इस्लाम के लिए जाने जाते थे.

मौलाना जफर अली खान, जिन्हें अक्सर उर्दू पत्रकारिता का जनक माना जाता है, एक प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी थे. एक उर्दू दैनिक, जमींदार के संपादक के रूप में, उन्होंने स्वतंत्रता संग्राम के समर्थन में व्यापक रूप से लिखा और पांच साल की जेल की सजा काटी. प्रारंभिक वर्षों में कांग्रेस के एक समर्थक बाद में वह मुस्लिम लीग के रैंक में शामिल हो गए. 2021में बैठे हुए, यह असंभव लगता है कि एक कवि जिसने अपनी राजनीति को मुस्लिम पहचान में निहित किया, वह हिंदू और हिंदू देवताओं की प्रशंसा में लिखेगा. जफर ने बड़े पैमाने पर भगवान राम की प्रशंसा करते हुए लिखा और उनके लिए यह उनके इस्लाम के विपरीत नहीं था.

जफर की श्री राम चंद्र से किताब (श्री राम चंद्र को संबोधित), उर्दू में भगवान राम के लिए लिखी गई सर्वश्रेष्ठ स्तुति में से एक है. उनके विचार में, भगवान राम एक जीवित भारतीय सभ्यता के प्रतीक हैं. उन्होंने भगवान राम को संबोधित करते हुए लिखा,

ना तो नाकुस से है और न आसन से है

हिंद की गर्मी-ए-हंगामा तेरे नाम से है

उनका मानना ​​था कि भगवान राम द्वारा सिखाए गए सिद्धांतों, आदर्शों और दर्शन को भारतीयों ने औपनिवेशिक प्रचार के कारण भुला दिया था. भारतीयों ने नैतिकता में इस गिरावट के लिए बदलते समय को जिम्मेदार ठहराया, जो उन्हें नहीं करना चाहिए. जफर ने लिखा,

तेरी तालीम हुई नज़र-ए-खुराफ़ात-ए-फिरंगी

बरहमान को ये गिला गार्डिश-ए-अय्यम से है

(अंग्रेजों की कुटिल योजनाओं से आपकी शिक्षाओं को नष्ट कर दिया गया है, ब्राह्मण आज भी बदलते जमाने को दोष दे रहे हैं)

जफर ने लिखा है कि हिंदू सभ्यता उपनिवेशवाद के हमले से सिर्फ इसलिए बची थी क्योंकि लोग भगवान राम, देवी सीता और लक्ष्मण को नहीं भूले थे. उन्होंने जोर देकर कहा,

नक़्श-ए-तहज़ीब-हुनुद अब भी नुमाया है अगर

तो सीता से है, लक्ष्मण से है और राम से है

(यदि हिंदू सभ्यता के निशान अभी भी स्पष्ट हैं, ये सीता, लक्ष्मण और राम के कारण हैं)

उपरोक्त कविता, जिसमें से तीन दोहे साझा किए गए हैं, एकमात्र उदाहरण नहीं है जहां जफर ने भगवान राम को श्रद्धांजलि दी थी. 1917 में लिखे गए एक अन्य में, जहां उन्होंने मुसलमानों और हिंदुओं से मुहर्रम मनाने और दशहरा को सौहार्दपूर्ण ढंग से मनाने की अपील की, जफर ने दशहरा के माध्यम से भगवान राम की शिक्षाओं पर प्रकाश डाला. उन्होंने लिखा है,

फसाना राम चंद्र जी का सब को याद है अज़बरी

उन किस तरह बुनियाद-ए-हक-ओ-सिदक मोहकम की

(हम सभी को भगवान राम की कहानी याद है कैसे, उसने धार्मिकता और सच्चाई की मजबूत नींव रखी)

शादायाद और मसायाब में रहे वो मुबताला बरसो.एन

किसी तकलीफ की राह में है. परवाह बहुत कम की

(उन्होंने वर्षों तक कठिनाइयों और कठिनाइयों का सामना किया लेकिन, नेकी के रास्ते में इन सभी समस्याओं की कभी परवाह नहीं की)

एक अन्य कविता तहज़ीब-ए-हुनुद, (हिंदू सभ्यता) में, ज़फ़र ने एक उपदेशक की भूमिका निभाई. उसने पूछा,

वो तहज़ीब ऐ हिंदुओं हो गई क्या

बाजा जिस्का डंका था दुनिया के अंदरी

(हे हिन्दुओं, उस सभ्यता का क्या हुआ?जो विश्व में अपनी महानता के लिए प्रसिद्ध था)

कविता में, उन्होंने वर्तमान हिंदुओं में कई समस्याओं की ओर इशारा किया. जफर ने अफसोस जताया कि अर्जुन की वीरता मर गई, काशी की भव्यता और चमक चली गई, वे धन लत्ता में बदल गए और लोगों ने अपने ही हिंदू देवताओं का मजाक उड़ाया. एक हिंदू समाज में सभी बुराइयों को सूचीबद्ध करने के बाद, उन्होंने एक ही दोहे में समाधान प्रदान किया. और समाधान भगवान राम की शिक्षाओं की ओर मुड़ना था. उन्होंने लिखा है,

हकीकत शनसी की गर जुस्तजू है

सबक तुमको देंगे श्री राम चंद्र

(यदि आप दुनिया की वास्तविकता और सच्चा ज्ञान सीखना चाहते हैं पाठ भगवान राम द्वारा पढ़ाया जाएगा)

एक अन्य कविता में उन्होंने अंग्रेजों के साथ सहयोग करने वाले भारतीयों को रावण का अनुयायी बताया. जफर ने लिखा,

कोई लेता है मुह से राम का नाम

मगर कहता है रावण ही खुदा है

(वह जो भगवान राम के नाम का उच्चारण करता है कर्मों के द्वारा रावण को अपना देवता मानें)

जफर का ज्ञान मौखिक परंपराओं के माध्यम से नहीं था. एक पढ़े-लिखे व्यक्ति, उन्होंने वाल्मीकि की रामायण पढ़ी और उसका अनुवाद भी किया. उनकी एक पुस्तक में रामायण का एक काव्य में अनुवाद किया गया था.

मौलाना जफर अली खान ने इन सभी लेखों को अपने समय के प्रमुख उर्दू अखबारों में से एक में प्रकाशित किया और यह कभी भी एक मुस्लिम विचारक की उनकी छवि के विपरीत नहीं था. उनके विश्वास में, और ठीक ही तो, भारत एक प्राचीन सभ्यता है और इसने ऐसे विद्वानों, विचारकों और शासकों को जन्म दिया है जिनका सम्मान किया जाना चाहिए. मिट्टी के महापुरुषों को संकीर्ण राजनीति से मुक्त किया जाए, उनकी शिक्षाओं को वर्तमान संदर्भ में अपनाया जाए और धर्मों के आपसी सम्मान का पालन किया जाए, तभी भारत स्वर्णिम अतीत के गौरव को वापस ला सकता है.