साकिब सलीम

“मैं धर्मों की एकता में विश्वास करता हूं और इस्लाम भी मेरा धर्म है.” यह बात राजा महेंद्र प्रताप ने 1920 के दशक में अपनी एक यात्रा के दौरान चीन के मंगोलिया प्रांत में लोगों से कही थी.

अपनी मातृभूमि की आजादी के लिए और मनुष्यों के बीच प्रेम फैलाने के लिए राजा महेंद्र प्रताप एक निस्वार्थ आत्मा थे, जिन्होंने कभी भी अपने लिए कोई पद नहीं सोचा. आज, जब प्रधानमंत्री (पीएम) नरेंद्र मोदी उनके नाम पर एक विश्वविद्यालय का उद्घाटन करेंगे, तो यह उन आदर्शों को याद करने का समय है, जो इस व्यक्ति ने हमें सिखाए हैं.

महेंद्र प्रताप का जन्म 1886 में अलीगढ़ में मुरसान के राजा घनश्याम सिंह बहादुर के घर हुआ था. तीन साल की उम्र में, उन्हें हाथरस के राजा हरनारायण सिंह ने गोद लिया था. अलीगढ़, मथुरा और बुलंदशहर के कई गांवों पर परिवार का राजस्व अधिकार था.

यद्यपि वे स्वयं वैष्णव धर्म का पालन आर्य समाज की वैदिक धर्म की व्याख्या के साथ करते थे, तथापि उनका परिवार भारत की समन्वित संस्कृति का एक जीवंत उदाहरण था.

महेंद्र के अपने शब्दों में, “हमारे रूढ़िवादी वैष्णव धर्म के बावजूद हमारा परिवार हमेशा इस्लाम समर्थक रहा है. मुरसान परिवार में ‘राजा बहादुर’ की उपाधि मूल रूप से मुगल बादशाहों ने दी थी. हमारे पिता मुरसान के राजा घनश्याम सिंह बहादुर फारसी भाषा के पर्याप्त पारंगत थे और भर्तृहरि शतक का मूल संस्कृत से फारसी पद्य में अनुवाद कर सकते थे.

कोई आश्चर्य नहीं कि उनकी प्रारंभिक शिक्षा घर पर शुरू हुई, जहां एक पंडित ने उन्हें हिंदी और एक मौलवी ने फारसी पढ़ाई. महेंद्र आठ साल के थे, जब उन्हें स्कूल में भर्ती कराया गया.

उनके पिता, सर सैयद अहमद खान के बहुत करीबी दोस्त थे. उन्होंने उन्हें अलीगढ़ में सर सैयद द्वारा स्थापित मुहम्मदन एंग्लो ओरिएंटल (एमएओ) कॉलेजिएट स्कूल में भर्ती कराया. सर सैयद स्वयं स्कूल में महेंद्र के प्रदर्शन की देखरेख करते थे.

बाद में, उन्हें याद आया कि एक बार जब वह सर सैयद खेल रहे थे, तो उन्हें यह बताने के लिए बुलाया गया था कि वे महेंद्र को प्रगति करते देखना चाहते हैं, क्योंकि वह उनके पिता के बहुत अच्छे दोस्त थे. सर सैयद की मृत्यु के बाद उनके बेटे सैयद महमूद ने एक बार उनसे कहा था कि सर सैयद के पोते रॉस मसूद और महेंद्र भाई हैं.

महेंद्र ने अपनी आत्मकथा में, अशरफ अली जैसे एमएओ के शिक्षक, जो जन्माष्टमी पर उपवास करते थे और अहमद हुसैन जैसे महान मित्रों को याद किया, जिनके साथ उन्होंने ‘भाई’ बंधन साझा किया था. इस तरह के पालन-पोषण के साथ, महेंद्र हमेशा मानवता की सच्चाई में विश्वास करते थे.

1913 में, पुजारियों द्वारा पूछे जाने पर अपने परिवार के साथ द्वारका जाते समय, ‘आपकी जाति क्या है?’, एक उत्तेजित महेंद्र ने उत्तर दिया, ‘मैं एक स्वीपर हूं.’ पुजारियों ने उससे कहा कि वह तब मंदिर नहीं जा सकते थे. महेंद्र ने मंदिर में प्रवेश नहीं किया. परिवार के अन्य सदस्यों ने उनका सम्मान किया. बाद में, जब प्रांत के राज्यपाल ने उनकी मेजबानी की और व्यक्तिगत रूप से उन्हें मंदिर में ले जाना चाहते थे, तो महेंद्र ने उनसे कहा, “मैं इसमें (मंदिर) जाने की परवाह नहीं करता, जब यह उन लोगों द्वारा संरक्षित है, जो मानवता के लिए कोई सम्मान नहीं रखते हैं.” वह लोगों को केवल इस शर्त पर नियुक्त करते थे कि वे जाति आधारित भेदभाव नहीं करेंगे.

1914 में यूरोप में प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया. महेंद्र ने युद्ध थियेटर में प्रवेश करने और भारत को ब्रिटिश शासन से मुक्त करने के लिए कुछ करने का फैसला किया. वह अपने सचिव हरीश चंद्र (जिन्हें बाद में स्वामी श्रद्धानंद के नाम से जाना गया) को अपने साथ यूरोप ले गए, जहां उन्होंने श्यामजी कृष्ण वर्मा और लाला हरदयाल जैसे प्रसिद्ध क्रांतिकारियों से मुलाकात की.

जिनेवा में, उनकी मुलाकात सरोजिनी नायडू के एक भाई से हुई, जो उन्हें जर्मनी के सम्राट कैसर के पास ले गए. याद रहे कि युद्ध में जर्मनी ब्रिटेन के खिलाफ लड़ रहा था. जर्मनी में, उन्हें 26भारतीय राजकुमारों के समर्थन के पत्र और युद्ध में समर्थन के लिए अफगानिस्तान के अमीर का एक पत्र मिला.

महेंद्र, उनके डिप्टी के रूप में मौलाना बरकतुल्लाह और जर्मन अधिकारी के साथ अफगानिस्तान के लिए रवाना हुए. रास्ते में, वे तुर्की के सुल्तान से अपने देश के साथ एकजुटता से मिलने के लिए इस्तांबुल में रुके. सुल्तान और उसके राज्यपालों ने भी उसे भारतीय उद्देश्य के लिए अपना समर्थन देने का आश्वासन दिया.

समुद्र और रेगिस्तान से एक लंबी खतरनाक यात्रा के बाद, वे अफगानिस्तान के हेरात पहुंचे. राज्यपाल ने उनका राजकीय अतिथि के रूप में स्वागत किया.

अफगानों ने उन्हें अच्छा भोजन और वस्त्र प्रदान किए. उन्हें यात्रा के लिए अलग-अलग मस्जिदों में ले जाया गया, जहां महेंद्र को जूते उतारने के लिए नहीं कहा गया. यह एक ऐसा इशारा था, जिसने महेंद्र को हैरान कर दिया.

वे 2 अक्टूबर, 1915 को काबुल पहुंचे. मौलाना उबैदुल्ला सिंधी और उनका दल भारत से पहले ही वहां पहुंच चुका था. महेंद्र ने अफगानिस्तान के अमीर हबीबुल्लाह से मुलाकात की और उन्हें जर्मनी के कैसर और तुर्की के सुल्तान के पत्र भेंट किए. अफगानिस्तान सरकार ने भारत के लिए समर्थन का वादा किया. जल्द ही राजा महेंद्र राष्ट्रपति के रूप में, मौलाना बरकतुल्लाह प्रधान मंत्री के रूप में और मौलाना उबैदुल्ला गृह मंत्री के रूप में एक अस्थायी सरकार का गठन किया गया था.

इस अंतरिम सरकार ने समर्थन जुटाने के लिए विभिन्न देशों में मिशन भेजे. अंग्रेजों के कब्जे वाले भारत को सभी तरफ से शत्रुतापूर्ण राज्यों से घेरने, अफगानिस्तान में एक सेना जुटाने, ब्रिटिश सेना के खिलाफ युद्ध शुरू करने और भारत को मुक्त करने की योजना थी.

इसी बीच काबुल में महेंद्र ने फारसी सीखी और रिलीजन ऑफ लव’ नामक पुस्तक लिखी. महेंद्र ने एक ऐसे धर्म का प्रस्ताव रखा, जहां साथी मनुष्यों के लिए प्रेम केंद्रीय विश्वास होगा. उनके विचार से सभी धर्मों ने हमें प्रेम और करुणा का पाठ पढ़ाया. वह एक निराकार ईश्वर में विश्वास करते थे, जो चाहते हैं कि हम एक अच्छे समाज में रहें. हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, सिख, यहूदी और अन्य सभी लोगों को एक केंद्रीय मानवता में विश्वास करना था, जो इन सभी धर्मों में मौजूद है.

उन्होंने उबैदुल्ला से विशेष रूप से कहा कि अफगानों की मदद से भारत पर विजय प्राप्त करने के बाद, वह स्वयं कोई पद प्राप्त नहीं करेंगे, बल्कि उनकी योजना अपने प्रेम के धर्म का प्रचारक बनने की थी.

योजना सफल नहीं हो सकी. तब उन्होंने अफगानिस्तान के राजा अमानुल्लाह के साथ मिलकर काम किया. अमानुल्लाह के दूत के रूप में उन्होंने ब्रिटिश विरोधी समर्थन जुटाने के लिए विभिन्न देशों का दौरा किया. यही कारण है कि वह अफगानिस्तान को अपना ‘दत्तक देश’ मानते थे. सच्चे अर्थों में प्रेम के अपने धर्म के अनुयायी, राजा महेंद्र ने सिख परंपराओं में गुरुद्वारे में प्रार्थना की, आर्य समाज के मंदिरों में प्रार्थना की, चर्चों में प्रार्थना की और मस्जिदों में प्रार्थना की (नमाज की पेशकश की). इस महान भारतीय के लिए धर्म एक दूसरे से प्रेम करना सिखाता है और यह दुश्मनी का कारण नहीं हो सकता.

इस तरह का एक लघु लेख भारत के इस महान सपूत के साथ न्याय नहीं कर सकता. फिर भी, इस लेख के माध्यम से मैं उस महान व्यक्ति को श्रद्धांजलि देना चाहता हूं, जो भारतीय संस्कृति और सभ्यता को सही अर्थों में दर्शाता है. उन्हीं के शब्दों में, “मैं असफल हूं, क्योंकि मैं दुनिया की नजर में असफल हूं, क्योंकि मैं रिश्वत नहीं दूंगा, जैसा कि वे रिश्वत देते हैं, दुनिया के तरीकों में. फिर, मैंने देखा कि वे असफलता को क्या कहते हैं, यह मेरी सफलता है.”