जन्माष्टमीः ख्वाजा हसन निजामी के लिए भगवान श्रीकृष्ण थे भारतीय राष्ट्रवाद के प्रतीक

Story by  मंजीत ठाकुर | Published by  [email protected] • 2 Years ago
भगवान श्रीकृष्ण
भगवान श्रीकृष्ण

 

आवाज विशेष । जन्माष्टमी

साकिब सलीम

"श्रीकृष्ण की महानता में, भारत की महानता निहित है। यह विश्वास कि श्रीकृष्ण एक अवतार और गीता के लेखक थे,वह भारतीयों के लिए सम्मान की बात करते हैं। उसकी स्थिति को खराब करने की कोशिश मत करो।"

विभाजन पूर्व भारत के एक सम्मानित इस्लामी विद्वान ख्वाजा हसन निज़ामी ने इन शब्दों को अपनी प्रसिद्ध उर्दू पुस्तक ‘कृष्ण कथा’, भगवान श्री कृष्ण की जीवनी में लिखा था।

औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के 75साल बाद हममें से अधिकांश के लिए यह अकल्पनीय है कि एक मुस्लिम, एक इस्लामी विद्वान, एक हिंदू देवता, श्री कृष्ण की प्रशंसा करेगा। औपनिवेशिक फूट डालो और राज करो की नीति विभाजन के रूप में अपने चरम पर पहुंचने से पहले के दिनों में, सदियों से, मुसलमानों ने अपनी कविताओं में हिंदू देवी-देवताओं की स्तुति की।

16वीं सदी के मुस्लिम कवि रसखान द्वारा श्रीकृष्ण की स्तुति में कविता का पाठ आज भी पूरे देश में किया जाता है। इंशाअल्लाह खान इंशा, हसरत मोहानी, हाफिज जालंधरी और नज़ीर अकबराबादी कुछ प्रमुख मुस्लिम कवि हैं जिन्होंने अपने लेखन में श्री कृष्ण की स्तुति की है। रैहाना तैय्यबजी जैसी कई मुस्लिम महिलाओं ने भी हिंदू भगवान की स्तुति में लिखा। मुसलमानों द्वारा श्रीकृष्ण को एक दार्शनिक, योद्धा और संत के रूप में सम्मान देने की एक लंबी परंपरा है।

जब भारत स्वतंत्रता के लिए संघर्ष कर रहा था, मुस्लिम विचारक श्रीकृष्ण और उनकी शिक्षाओं को प्रेरणा के स्रोत के रूप में देखते थे। स्वदेशी परंपराओं से सीखने और राष्ट्रीय एकता बनाने पर जोर दिया गया था। लोकप्रिय उर्दू कवि और 20वीं सदी की शुरुआत के सम्मानित मुस्लिम विचारक, मुहम्मद इकबाल लिखते हैं;

ये आया-ए-नौ, जेल से नाज़िल हुई मुझ पर

गीता में है क़ुरान तो क़ुरान में गीता

(यह नई आयत मुझे जेल में पता चली है कि कुरान गीता में है और गीता कुरान में)

ख्वाजा हसन निज़ामी, 1917 में प्रकाशित हुई, कृष्णाबीती को बाद में कृष्ण कथा के रूप में पुनर्मुद्रित किया गया, जो श्रीकृष्ण की जीवनी है। निज़ामी ने श्री कृष्ण के जीवन और चरित्र के बारे में विशेष रूप से मुसलमानों और सामान्य रूप से भारतीयों द्वारा रखी गई भ्रांतियों को दूर करने के लिए पुस्तक लिखी। शुरुआत में ही उन्होंने श्रीकृष्ण को एक महान व्यक्ति के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने अपने जीवन के आधार पर भारतीयों को आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के रहस्य सिखाए। उनकी राय में श्रीकृष्ण एक इंसान थे, लेकिन अल्लाह के दूतों की तरह एक ईश्वरीय इंसान थे, जिन पर मुसलमान विश्वास करते हैं। निज़ामी के अनुसार, बुद्धिमान लोगों के विचारों का सम्मान और प्रचार करना एक मुसलमान का कर्तव्य है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों।

निजामी ने तर्क दिया कि श्रीकृष्ण के बारे में प्रचलित भ्रांतियां थीं। लोकप्रिय संस्कृति ने उन्हें एक अश्लील रोशनी में चित्रित किया था और औपनिवेशिक शक्तियां इस कथा से लाभ उठाना चाहती थीं। उन्होंने तर्क दिया लोगों को बिना किसी पूर्वाग्रह के श्रीकृष्ण के बारे में पढ़ना चाहिए। श्रीकृष्ण की शिक्षा पश्चिमी शिक्षितों द्वारा प्रकाशित पुस्तकों से नहीं बल्कि भारत के हिंदुओं से सीखी जानी चाहिए। भारतीयों के दिलों में, ये शिक्षाएँ सहेजी जाती हैं। निज़ामी के अनुसार, औपनिवेशिक शासकों और उनके गुंडों का यह आरोप कि हिंदुओं की सभ्यता नहीं थी, एक दिखावा था। प्राचीन जीवित सभ्यता समय की कसौटी पर खरी उतरी थी। इकबाल की तरह, निजामी ने भारत की तुलना ग्रीक, रोमन और मिस्र की सभ्यताओं से यह साबित करने के लिए की कि भारतीय सभ्यता हीन नहीं थी, भले ही श्रेष्ठ न हो। हिंदुओं की हीनता उनके अमानवीय साम्राज्यवाद को सही ठहराने के लिए एक औपनिवेशिक प्रचार था।

निजामी ने आगे तर्क दिया कि उन्होंने पुस्तक को एक हिंदू के रूप में नहीं बल्कि एक भारतीय के रूप में लिखा था। उसने खुद को एक धर्मनिष्ठ मुसलमान मानते थे। जिस भूमि में उनके पूर्वजों को दफनाया गया था, वह उनकी वतन (मातृभूमि) थी और इस प्रकार उन्होंने देश के महापुरुषों की शिक्षाओं के बारे में लिखना अपना कर्तव्य माना।

उन्होंने स्वीकार किया कि भारत एक हिंदू देश नहीं है, लेकिन हिंदुओं की एक बड़ी आबादी थी। वे लिखते हैं, “सभी भागों को आपस में मिलाने से एक इकाई का निर्माण होता है। मैंने 20 साल तक हिंदू धर्म का अध्ययन किया, क्योंकि वे भी मेरी तरह इस महान राष्ट्र का हिस्सा हैं।  

दिलचस्प बात यह है कि निज़ामी हिंदू धर्म, उसकी संस्कृति और सभ्यता के अध्ययन और सम्मान को राष्ट्र निर्माण में एक अभ्यास के रूप में देखते हैं।

सचाई का सवेरा शीर्षक वाले श्री कृष्ण के जन्म का वर्णन करने वाले अध्याय ने इस घटना को लंबी अंधेरी रात के बाद एक प्रकाश के रूप में चित्रित किया। अपने समकालीन उर्दू कवि हाफिज जालंधरी की तरह, जो श्री कृष्ण को भारत का प्रकाश (भारत के उजाले) कहते हैं, निजामी ने लिखा है कि श्री कृष्ण के जन्म के समय अंधेरा दूर हो रहा था। "आज का जन्म है," निज़ामी ने लिखा, "उस सेना के जनरल और भारत के कमांडर जिनकी सेनाएं अपने विजयी ध्वज के साथ उपमहाद्वीप में घूमती थीं। उपमहाद्वीप के सभी सेना प्रमुखों में से सबसे नैतिक ने आज अपनी आँखें खोलीं। पूरा ब्रह्मांड उनके आगमन का स्वागत करता है, जिन्होंने पृथ्वी और आकाश के रहस्यों को समझा, भारतीयों को खुशी और दुख, एकांत और कंपनी, जीवन और मृत्यु के माध्यम से जीना सिखाया। अमीरों का मालिक और गरीबों का प्रिय पैदा हुआ है। ध्यान से सुनो, स्वागत है उनके आगमन का, श्रीकृष्ण ने जन्म लिया है।"

निजामी ने लिखा कि वह चाहते थे कि हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, पारसी, यहूदी और जैन एक-दूसरे की धार्मिक मान्यताओं का सम्मान करें। एक विभाजित भारत स्वतंत्रता का सपना कैसे देख सकता है? धर्मों और भाषाओं में बंटे हुए लोग एक राष्ट्र होने का दावा नहीं कर सकते थे। किताब लिखते समय उनका मकसद था, “दुनिया को दिखाना होगा कि हम (भारतीय) एक लोग हैं। यह तभी संभव है जब हम एक-दूसरे के धर्मगुरुओं और बड़ों का सम्मान करना शुरू करें, उनके बारे में ज्ञान प्राप्त करें और गैर-भारतीय जनता के सामने उनके बारे में गर्व से बात करें। हमें गैर-भारतीयों को खुशी-खुशी बताना चाहिए कि हमारे श्रीकृष्ण ऐसे थे, श्री राम ऐसे थे, अकबर ऐसे थे या शाहजहाँ ऐसे थे। ”

इसके अलावा, निजामी ने लाला लाजपत राय जैसे आर्य समाज के लेखकों द्वारा किए गए दावे का खंडन किया, कि श्री कृष्ण अवतार और गीता के लेखक नहीं थे। उनके अनुसार पूरा यूरोप गीता की श्रेष्ठता पर विचार कर रहा था और बदले में श्रीकृष्ण की जय-जयकार हो रही थी। श्रीकृष्ण के सम्मान को भारत और भारतीयों के सम्मान से अलग नहीं किया जा सकता था। निज़ामी ने लिखा, “हे भारतीयों विदेशियों को संतुष्ट करने के लिए अपने देश का अपमान न करें. जनता को सलाह देने की कोशिश करते समय बड़ों को उनके वैध गुणों से नहीं छीनना चाहिए। ”  

वर्तमान समय में जब विभाजनकारी राजनीति ने हर दूसरे वैचारिक प्रवचन को पछाड़ दिया है, तो एक इस्लामी विद्वान को याद करना महत्वपूर्ण है, जिसने श्री कृष्ण को भारतीयता के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में सम्मान और स्वीकार किया था। श्री कृष्ण को अवतार के रूप में स्वीकार करने का विचार एक पवित्र मुस्लिम होने के उनके विचार का खंडन नहीं करता था, बल्कि यह उनकी देशभक्ति का एक महत्वपूर्ण पहलू था, जिसे वे एक धार्मिक कर्तव्य मानते थे।