अरिफुल इस्लाम/ गुवाहाटी
क्या आप जानते हैं कि असम में दो मस्जिदें हैं जो ताजमहल से भी पुरानी हैं जिसे बादशाह शाहजहां ने 17वीं सदी में बनवाया था. यह दो ऐतिहासिक मस्जिदें न केवल रोज के नमाज अदा करने की जगहें हैं, बल्कि असम में व्याप्त धार्मिक और सांस्कृतिक एकता, सद्भाव और भाईचारे की भी गवाही भी देती हैं.
मध्य असम के नागांव जिले में कलियाबोर के पास जयंतीपुर गांव में स्थित, 16वीं शताब्दी के दो स्मारक अभी भी काम में लाए जाने लायक हैं और असम में अहोम युग के स्थापत्य के चमत्कार की गवाही दे रहे हैं.
अहोम राजा सुहंगमुंग ने कुछ मुसलमानों को उस क्षेत्र में बसाया था जो वास्तव में युद्ध के दौरान कब्जा की गई आक्रमणकारी मुगल सेना के सैनिक थे. युद्ध के ये कैदी जो इस क्षेत्र में रहने लगे बाद में मोरिया के रूप में जाने गए, जो आज राज्य में स्वदेशी असमिया मुस्लिम समुदायों में से एक है.
अहोम अधिकारियों ने धीरे-धीरे फूस की छत के साथ एक अस्थायी मस्जिद की स्थापना की अनुमति दी. 1570 ई. में पहली बार एक पक्की मस्जिद का निर्माण किया गया जिसे 'बोर मस्जिद' के नाम से जाना जाने लगा. फिर 1575 ई. में उसी इलाके में एक और मस्जिद का निर्माण किया गया जिसे 'बुद्ध ज्ञान मस्जिद' या 'होरु मस्जिद' के नाम से जाना जाने लगा.
(बाएं) बोर मस्जिद परिसर में एक अहोम युग के कैनन के अवशेष; (दाएं) बोर मस्जिद के अंदर शीशे की बीड की सजावट. (फोटो: समसुल हौदा पटगिरी)
आवाज़- द वॉयस से बात करते हुएबार मस्जिद प्रबंधन समिति के सलाहकार इंताज़ अली कहते हैं, “असम में फैले नव-वैष्णव आंदोलन की शुरुआत के दौरान बनी मस्जिद की समृद्ध पृष्ठभूमि है. मस्जिद के निर्माण में वैष्णव स्थापत्य कला का प्रभाव है. मस्जिद बनाने के लिए ढाका से एक राजमिस्त्री को लाया गया था. मछुआरे समुदाय के राजमिस्त्री ने अपने सहायकों की मदद से एक सुंदर मस्जिद का निर्माण किया था. मस्जिद का निर्माण वैष्णव नामघरों (सामुदायिक प्रार्थना हॉल) में पाए जाने वाले तुलसी (तुलसी) के पौधों के दो लैखुतों (नींव के खंभे) के निर्माण के साथ शुरू हुआ. यह संरचना अभी भी मस्जिद के अंदर मौजूद है. हमारे पूर्वजों के अनुसार, बोडो समुदाय के हर्ष मौदा सहित विभिन्न धर्मों के समुदाय के नेता मस्जिद की स्थापना के समय मौजूद थे और उन्होंने निर्माण में मदद की.”
"असमिया और इस्लामी वास्तुकला के संयोजन से बनी यह मस्जिद, असम की पहली पक्की मस्जिद थी. जयंतीपुर की मस्जिद में नामघरों की वास्तुकला की समानता है. स्थापत्य के पहलू के बारे में, अली कहते हैं, “मस्जिद के सुल्ताना खाना (गर्भगृह) को रत्नों के आकार में कटे हुए रंगीन कांच से सजाया गया है और फूलों के डिजाइन के रूप में सजाया गया है. कांच के टुकड़ों का उपयोग मस्जिद के अंदर पवित्र कुरान की आयतों को अलंकृत करने के लिए भी किया गया है.”
जयंतीपुर में असमिया नामघर और मस्जिद के बीच कई समानताएं हैं. लैखुतों के अलावा, मस्जिद की छत पर दो कलची (लघु पीतल के गुंबद) हैं, जिनका इस्तेमाल नामघरों में किया जाता है. छत के ऊपर ऐसी संरचना वाली दुनिया में कोई मस्जिद नहीं है. मस्जिद के प्रवेश द्वार को मक्का में काबा के मुख्य प्रवेश द्वार की तर्ज पर बनाया गया है.
ऐसा माना जाता है कि मस्जिद के निर्माण के लिए प्रत्येक परिवार को एक विशिष्ट आकार के चिपचिपे चावल के आटे और काले चने (उरद दाल) के आटे का योगदान देना था. मस्जिद का निर्माण सीमेंटिंग सामग्री के रूप में पाउडर ईंट, चावल और काले बेसन के मिश्रण से किया गया था.
मस्जिद के निर्माण के लिए आवश्यक ईंटों का निर्माण स्वयं मोरिया लोगों ने किया था. मस्जिद में तीन तरह की ईंटों का इस्तेमाल किया जाता है. गांव के बुजुर्गों का कहना है कि मस्जिद में इस्तेमाल की जाने वाली दो प्रकार की ईंटें पूर्वी असम के शिवसागर में या उसके आसपास स्थित रंगघर (अहोम युग का अखाड़ा) और करेंग घर (अहोम महल) के निर्माण में इस्तेमाल होने वाली ईंटों से मिलती-जुलती हैं.
कालियाबोर में होरू मस्जिद या बुद्ध ज्ञान मस्जिद की वास्तुकला बार मस्जिद से अलग नहीं है. मस्जिद का निर्माण 1575 में सुक्लेंगमुंग के शासनकाल में हुआ था. बार मस्जिद की तरह, अंदर लैखुटा और छत पर पीतल के छोटे गुंबद हैं. गौरतलब है कि इन दोनों मस्जिदों के निर्माण के दौरान सीमेंट बनाने के लिए चूना पत्थर, काले चने, कुछ मीठे पानी की मछलियां और चिपचिपे चावल के आटे का इस्तेमाल किया गया था.
1950 के भूकंप के दौरान दोनों मस्जिदों को मामूली क्षति हुई थी. हालांकि बाद में उनकी मरम्मत की गई.
बोर मस्जिद के अंदर शीशे की बीड्स की सजावट. (फोटो: इंताज़ अली)
जिस तरह कालियाबोर में मुसलमान नामघर या सत्र से गुजरते समय अपना सिर झुकाते हैं, वैसे ही हिंदू भी करते हैं. जब वे मस्जिदों और दरगाहों से गुजरते हैं तो वे भी अपना सिर झुका लेते हैं. प्रसिद्ध वैज्ञानिक डॉ गकुल गोस्वामी ने कहा कि आर्थिक रूप से दान करने के अलावा, मोरियाओं ने सैकड़ों साल पहले भीषण आग में नष्ट हो जाने के बाद भोलागुरी सत्र (एक वैष्णव मठ) के पुनर्निर्माण के लिए शारीरिक श्रम भी बढ़ाया.
सुबह या शाम होने पर हिंदू और मुसलमान समान रूप से मस्जिदों से अज़ान की आवाज़ और नामघर में ढोल की थाप से बाहर निकलते हैं. आज भी, जयंतीपुर की मस्जिद असम में हिंदू-मुस्लिम सद्भाव और भाईचारे की गवाही के रूप में खड़ी है.
